黑龙江地域文化平时作业三全_地域文化平时作业答案

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平时作业三

一、填空题（每空1分，共35分）

1、黑龙江流域生育习俗有（祈子习俗）、（古老的生育禁忌）、（“踩生”、“洗三”、“睡扁头”与“抓周”）、（育儿摇篮）。

2、黑龙江流域旧式举行的求子礼仪主要有（拜神祈子）、（咒术祈子）、（功德祈子）。

3、黑龙江流域丧葬习俗主要有（告别亡灵）、（棺木）、（出殡与安葬方式）、（守孝习俗）。

4、东北饮食文化由（渔猎民族饮食文化）、（游牧民族饮食文化）、（农耕民族饮食）三种类型。

5、黑龙江流域各民族的共同的节日有（春节）、（元宵节）、（清明节）、（端午节）、（中秋节）。

6黑龙江方言土语的特色是（最具亲和力）、（表述生动）、（结构方式丰富多变）、（语音特色）。

7、黑龙江出现的第一批具有近代工人阶级特征的产业工人是19世纪80年代末的（漠河金矿工人）。

8、1918-1919年，中东铁路工人举行了三次全路大罢工，在斗争中，东省铁路哈尔滨总工厂工人发起成立（三十六棚工业维持会），成为黑龙江最早的中国工人工会组织。

9、东北抗战著名的战役有（江桥抗战）、（哈尔滨保卫战）。

10、北大荒文化主要包括（军垦文化）和（知青文化）。

11、1954年8月，第一支响应党中央号召的垦荒军团是（中国人民解放军农业建设第二师）。1956年6月，国务院成立了农垦部，原中国人民解放军铁道兵司令员（王震）任第一任农垦部长。

12、晁楣创作的第一幅北大荒版画是（荒原春色）。

13、在大庆开发建设中出现了石油英雄，有“铁人”（王进喜）和新时期“铁人”（王启民）。

二、简答题（每题4分，共48分）

1、东北饮食文化的特点。第一、东北饮食以肉食为主，“五谷杂粮”齐全，菽类比重大及豆制品多，山珍野菜摄入大。这些特点是长期以来渔猎文化积淀的结果。

第二、由于北方气候原因，食物储藏成为北方饮食习俗的另一特点。晒、腌、窖藏、冷冻四种储存方式在东北地区人们在饮食文化上的聪明创造。

第三、以土著饮食文化为主，吸收山东鲁菜及俄罗斯饮食文化因子，逐步形成了独具特色的黑龙江饮食文化。

第四、饮食不仅是维持人们生存的前提，也是民族文明的一个标志。“仓廪实而知礼节”说的就是这个道理。

2、简述黑龙江服饰文化的地域特征。

黑龙江的服饰是适应其自然环境和生产生活需要的产物。长期生活在高寒地带的人们，其服装的保暖性和耐用性是他们必须考虑的现实问题。黑龙江一年当中大部分时间都处在寒冷当中，最冷的时候，大、小兴安岭的最低气温可降至-45摄氏度以下。为了抵御寒冷，以保暖为主的皮制服饰占有很大的比例，尤其是以狍子皮制成的服饰在黑龙江各民族当中最为普遍。狍皮服饰经过妇女们手工加工不仅保暖性强，而且美观大方，在实用的基础上更增添了不少的审美元素。在人们观念中，狍子是温和善良并且充满灵性的动物。因此，穿上狍皮服装的人也会和狍子一样温和且充满灵性。另外，黑龙江各民族服饰就地取村，以兽皮、鱼皮等猎获物的皮毛为制服的主要原料，而且经济从来的不同造成服饰的差异，同是袍服，渔猎民族的袍服就与畜牧民族的袍服不同。

各种动物图案、纹饰的运用，即表明了他们与自然亲密的关系，也是他们心中图腾崇拜的抽象表达。将这些动物图形缝制在衣间，让它伴随自己的左右，这不仅仅是审美的需要，更寄托着人们渴望保佑、企盼丰衣足食的美好愿望。

3、黑龙江传统节日的精神内涵。

（一）原始自然崇拜观念的体现

在远古的现实世界中，最能刺激人的形象思维的则是那些始终牌动态之中的自然万物，如四季轮回的变换、更替轮流的日月星辰、奔腾不息的江河湖海等。这些强烈地刺激着他们感官的自然现象，不仅对他们的生存繁衍产生了重大影响，了使他们产生无法摆脱的神秘感和畏惧感。在这种与自然相对而视，与自然万物平等交流中他们萌生了“万物有灵”、“生命一体化”的观念，孕育了对自然的无限幻想能力。他们他们通过节日来自然的崇敬之情，希望以此得到庇佑，使人类繁衍生息。他们通过节日庆典来表达对大自然的崇敬之情，希望以此得到，使人类繁衍生息。他们通过节日庆典来表达对大自然馈赠的感恩，同时也寄托对丰收的期盼，节日是鼓舞人类生存意志的最佳方式。

（二）贵和尚美

“和”即和谐、统一，“美”即美好、团圆，贵和尚美作为中国文化的基本精神之一在传统节日中常有流露。除夕要全家团贺，大家要围坐在一起和面包饺子，和面的“和”与“合”谐音，饺子的“饺”也“交”谐音，“合”与“交”是团圆、相聚之意见至元宵节全家又要围在一起吃汤圆，这些都表达了人们希望生活团团圆圆、和谐美好的愿望。中秋吃月饼，更兼有生活团圆、婚姻美满之意。此外，清明折柳，端午采艾叶、菖蒲，重阳遍插茱萸，这种驱恶避邪的习俗也显露出贵和尚美的思想。

4、简述“红色丝绸之路”。

拥有悠久历史的哈尔滨不仅仅中国北方的特色城市，还是马克思主义在中国最早传播的地方。随着中乐铁路的修建，大量的工人从各地涌入哈尔滨，这些修筑铁路的工人把彻底的无产阶级革命性赋予了这个新生城市。中东铁路的建成拓宽了马克思主义在中国的传播渠道，马克思主义和苏联十月社会主义革命胜利的消息很早就传到了哈尔滨，共产国陵县的使者、赴俄追求真理的中国知识分子，都曾在哈尔滨中转停留，后经中乐铁路奔赴苏俄，这样就自然形成了一条通往苏俄和共产国陵县的“红色之路”。正是有了这条“红色之路”，从加快了中国共产党建立的步伐。尤其是十月革命后，哈尔滨由于地缘的关系，最先领略到了苏俄的社会主义和共产主义之风，使得这里工人的罢工也从一开始就具有全世界无产者联合起来的特性。

5、左翼文学在哈尔滨的发展。

大众文化载体——报刊长期形成的自由表达思想的城市文化为哈尔 左翼思想的形成，对哈尔滨成为东北左翼文学策源地起到了推波助澜的作用。自1901年俄文《哈尔滨每日电讯广告快报》首开哈埠办报之风，哈尔滨的各种外文报纸很快达到100多种。1906年中文报纸《远东报》出版后，针对汉语读者的报纸更是花样翻新。哈尔滨左翼作家在极短的时间里，抢占了些报纸的副刊版面，频繁现身于社会活动，聚集起势头强健的左翼风潮。当时，左翼作家的活动已经突破单纯的文学创作，在戏剧、电影、音乐等各个领域都闪动着左翼文化人的身影，形成了多重左翼文化圈。

哈尔滨左翼作家先天具有的国际视野加之感同身受的阶级、群体、家国命运的屈辱的现实境遇，从根本上把他们塑造成了无所畏惧的文化战士。左翼作家多从农村或小城镇走出，汇集到哈尔滨这所国际大都市从事文学创作活动。其创作既接受了红色文化影响，具有那个时代的超前意识，又浸润着地域文化的滋养，为当时的文学创作提供了独特的地域风格文本。左翼作家以粗犷的笔触直写黑暗现实，以现实主义理念批判空头无产阶级文艺家。对底层生活的透彻理解，使哈尔滨左翼作家几乎一致地反感脱离下层人生的“唯理论”创作。社会主义前景使得作家在创造中表现出无产阶级献身大众的意识和国际主义情怀，坦直地抒发对社会主义美好社会的肯定性追求。哈尔滨左翼作家几乎都在作品中表现出民族的、大众的、革命的国际主义精神。他们的创作虽然技术上略显粗糙，与底层人民同呼共命运的创作思想与粗犷自然的“力”的审美风格，使其作品一出手就高于远离生活的“看客式”的文学，不可避免地对文坛构冲击。

6、简述抗联文化。

抗联文化是抗联14年充满艰辛与辉煌的战斗岁月的客观真实的反映，是抗联战士执著的爱国情怀和英勇顽强战斗精神的集中体现，抗联文学大大鼓舞了抗联战士的士气，激励抗日民众的抗日热情。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中曾经说过：“在我们为中国人民解放的斗争中，有各种的战线，就中也可以说有文武两个战线，这就是文化战线和军事战线。我们要战胜敌人，首先要依靠手里拿枪的军队。但是仅仅有这种军队是不够的，我们还要有文化的军队，这是团结自己、战胜敌人必不可少的一支军队。”同样，在抗日战争中也是如此。无论是产生于抗联官兵的抗日诗词、抗日歌谣，还是产生于著名作家的戏剧、小说、散文、新诗，都有力地配合了抗联战士的武装斗争。而东北解放区文学，正是继承了这一优良传统，在新的形势下有所发展，所以，抗联文学是永远值得人们记忆和赞颂的。

7、东北抗日英雄谱有哪些人？

（一）钢铁战士——杨靖宇

（二）抗日英烈——赵尚志

（三）铁狮将军——周保中

（四）巾帼英雄——赵一曼

（五）千古英豪——李兆麟

（六）宁死不屈——八女投江

（七）胆壮气豪——抗联十二烈士

8、简述东北抗联精神。

（1）忠贞报国，勇赴国难。

（2）坚贞不屈，勇于献身。

（3）勇敢顽强，前赴后继。

（4）不畏艰苦，争取胜利。

（6）休戚与共，团结御侮

9、简述北大荒开发创业文化。

在中国北方的大、小兴安岭和长白山地之间，有一块南北长1000多千米，东西宽约400千米，总面积达35万平方千米的中国最大的平原——东北平原。东北平原主要可分为三个部分：东北部位于黑龙江和乌苏里江之间的一块主要是由黑龙江、松花江和乌苏里江冲积而成的三江平原，南部主要是由辽河冲积而成的辽河平原，中部则为松花江和嫩江冲积而成的松嫩平原。东北大平原是一个山环水绕、沃野千里的大平原。但由于地处边疆人迹罕至，自古统治者就把这里视为荒蛮之地。无论是从经济还是从文化来讲，“北大荒”正如其名一样，大而荒凉着。虽然这里也曾与中原地区有这样或那样的关联，却从没有被主流文化正式接纳。每每提到北大芒，在人们脑海中往往出现的是与贫困、荒芜联系在一起的景象，尤其是以松嫩平原北部和整个三江平原为甚，直到新中国成立之前，这里都是人烟稀少，荒草满地。新中国成立后，国家对北大荒进行了有组织的开发，形成了北大荒独具特色的开发创业文化。从历史和现实看，开发创业文化是人类社会发展和文化进步过程中绽放出的最为璀璨的花朵。

10、简述北大荒文化。

北大荒文化是特定的群体、特定的地域、特定的环境、特定的使命、特定的时代创造出的既有深厚的历史底蕴又饱含地域特色，既有鲜明的时代特征又具有多元化融合的文化类型。

1958年，中共中央八届二次全会决定：调集十万官兵转战黑龙江，开发和建设绵亘千里、沉睡百年的北大荒。以此为契机，全国各地先后有几十万人在党的号召指引下，组成了一批双一批的垦荒大军，高举“向荒原进军，向大地要粮”的旗帜，相继进入黑龙江的荒野沼泽。他们蹭有中国人民解放军的复员转业官兵和荣誉军人，有来自全国各地的青年志愿垦荒队员，有从山东、四川等地支援边疆建设的青年男女，有全国各大专院校来毕业生、科技人员和分子，有来自北京、天津、上海、杭州等大城市的知识青年„„这些来自不同地域、有不同风俗习惯、有不同文化背景的拓荒者，经历了半个世纪的开发建设，把昔日的北大荒变成了今日沃野千里的北大仓，同时也创建了既有都市文明又有塞外风情，既有乡村气息又有产业气势，既有江南的细腻又有北疆的粗犷的北大荒文化。

11、简述石油文化。

20世纪五六十年代，刚刚成立的新中国发生了两件令全国人民振奋不已的喜事：一是自主研制成功了“两弹一星”；另一件就是在北大荒这块土地上历经三载艰苦的石油会战，中国人用自己的勇敢和智慧开发出一块世界级水平的特大油田——大庆油田，这是中国石油发展史上的一个重大转折。与石油大会战相伴的在此时应运而生，并在大庆油田的发展过程中不断地有新的文化作品被创造出来，文化精神鼓舞和激励着一代又一代的大庆人在新时期祖国建设的道路上昂首前行。

一、石油会战创造石油文化。

1、为了摘掉“贫油”的帽子向地球宣战。

2、与石油大会战相伴而生的石油文化。

二、与油田建设共同成长的石油文化

1、石油文化的色彩表达——大庆版画。

2、石油文化在戏剧舞台大放异彩。

三、石油英雄的人格魅力

1、“铁人”王进喜。

2、新时期“铁人”王启民。

12、简述突破高寒禁区的精神。

所谓“突破高寒闯禁区的开发文化”是指，始于新中国成立初期在黑龙江大小兴安岭原始森林的开发中，兴安岭人用自己的激情和热血谱写出的可歌可泣的拼搏精神。大兴安岭的开发建设经历了一个“三支队伍两代人”，“三上两下站住脚”、“苦战严寒破禁区”的艰苦卓绝的创业历程。为了支援新中国的经济建设，为了给国家提供大量的林木资源，黑龙江各级党组织带领广大人民群众发挥了不怕艰苦、敢打硬仗的精神，组织广大官兵、林区干部和群众进入大兴安岭莽莽的原始森林进行开发建设。在林区的开发建设过程中，开发建设者们不仅为国家提供了重要的物质财富，还形成了以“拼搏、创业、务实、奉献”为内涵的突破高寒禁区精神。

突破高寒禁区精神是大兴安岭人顽强意志、高贵品质和国家利益高于一切的观念的集中体现。在大兴安岭40年的开发建设中，尽管经历了无数的艰辛和坎坷，但是大兴安岭的开发建设者至今仍然执著地奉献在这片土地上，先驱者“绿了青山白了头，林海深处埋忠骨”，开拓者“志在边疆干一生”，奉献者“献了青春献终身，献了终身献子孙”。大兴安岭的开发建设者为开发建设大兴安岭无怨无悔，用自己的鲜血和生命铸就出无私奉献和顽强拼搏的大兴安岭“突破高寒禁区”精神。

三、论述题（17分）

试述铁人王进喜及新时代铁人王启民的英雄事迹及给自己的启示。

铁人王进喜，出生地玉门是中外闻名的石油城，他6岁靠讨饭为生，10岁给地主放牛，15岁到玉门油矿做苦工，直到玉门油矿解放。1950年春，他成为新中国第一代钻井石油工人，先后任司钻、队长等职，1956年4月加入中国共产党。1958年9月，他带领1205钻井队创造了当时月钻井进尺的全国最高纪录，荣获“钢铁钻井队”称号。1959年9月，王进喜被评为全国劳动模范，光荣出席了全国工交群英会。群英会期间，他得知东北发现了大油田，异常兴奋，找到当时的石油部领导，积极要求参加石油大会战。1960年，松辽石油大会战打响。那是外受封锁、内有天灾的饥饿时期，那是一场艰苦卓绝的宏大战役。为此，国家不惜一切代价，重点保障供应，调集精兵良将，竟然直接动员了沈阳、济南和南京军区的三万多官兵转业、退伍，参加石油大会战。积极参战的王进喜，带领他的1205钢铁钻井队，从大西北前往大东北参战，组织全队职工用“人拉肩扛”的方法搬运和安装钻机，用“盆端桶提”的办法运水保开钻，不顾腿伤跳进泥浆池，用身体搅拌泥浆压井喷，被誉为“铁人”，打下了大庆油田第一口油井。于是，“铁人”的称号不胫而走，王进喜第一个被石油工业部树立为大会战英雄。

同年4月11日、4月29日，会战指挥部先后两次号召全体会战职工向铁人王进喜学习。王进喜先后任1205钻井队队长、钻井指挥部装建大队、钻井二大队大队长、钻井指挥部副指挥、大庆革委会副主任、中共大庆核心小组副组长等职务。1964年，毛主席向全国发出“工业学大庆”的号召；《人民日报》刊发《大庆精神大庆人》长篇通讯，大庆和铁人的名字从此传遍全国、传向世界。1964年12月，出席第三届全国人民代表大会。1969年4月，出席党的“九大”并被选为中央委员，受到毛泽东主席和周恩来总理的亲切接见。1970年11月15日，患胃癌医治无效逝世，年仅47岁。铁人精神是“爱国、创业、求实、奉献”大庆精神的典型化体现和人格化浓缩，是中华民族精神的重要组成部分，得到历届中央领导的充分肯定，深受社会各界的广泛 承认和高度评价。1989年，建国40周年之际，王进喜和雷锋、焦裕禄、史来贺、钱学森一起被中共中央组织部命名为“建国以来在群众中享有崇高威望的五名共产党员优秀代表”。2000年，他同孙中山、鲁迅、雷锋、焦裕禄、李四光、毛泽东、邓稼先、邓小平、袁隆平一起被评为“百年中国十大人物”，写入中华民族的光辉史册，2009年，他又入选新中国成立以来“百位感动中国人物”

新时期铁人精神的内涵及特征陈颖王启民继铁人王进喜之后，被誉为新时期铁人。作为第二代铁人，在他身上既体现了老铁人的精神风貌，又闪耀出新的时代特征。如何正确认识新时期铁人精神的内涵及时代特征，是深入开展学习王启民活动的重要前提。新时期铁人精神的内涵在６０年代初的大庆石油会战中，以铁人王进喜为代表的广大石油职工克服困难，顽强拼搏，形成了以发奋图强，自力更生，以实际行动为中国人民争气；无所畏惧，勇挑重担，靠自己的双手艰苦创业；一丝不苟，认真负责，讲究科学，“三老四严”，脚踏实地做好本职工作；胸怀全局，忘我劳动，为国家分担困难，不计较个人得失为主要内容的铁人精神，并且集中体现了“爱国、创业、求实、奉献”的大庆精神。两代铁人身上共同体现了国家利益高于一切的爱国主义精神，他们都具有崇高的爱国热情，国家利益是他们心目中的最高准则，国家的需要是他们的最大志愿。他们共同体现了艰苦奋斗、顽强拼搏的创业精神。