漫谈生命讲稿_用生命影响生命讲稿

漫谈生命讲稿由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“用生命影响生命讲稿”。

引言

我们组有五名同学来和大家一同思考生命、死亡和丧失这一个大的主题，有我和大家一起来思考生命这一部分，由于生命的这个话题很大，我就想和大家聊聊我对这个问题的思考的角度及观点。我的题目就是“漫谈生命”，生命及生命现象有很多，我主要是考虑人的生命，即对人的生命的思考与解读。

导入

这个题很大，我想从以下几个角度来谈谈生命，我认为第一点：生命是在一定的时空状态下有始有终的存在过程。这一点我们都好理解，我们每个人的生命都是在一定的时间和空间状态下存在的，有生命的开始，当我们成为胎儿的那一刻起，或是更早；有整个生命的持续，从出生到婴儿、少年、中年、到老年；还有生命的丧失，即死亡。关于这个过程我就不具体的展开讲解，但我觉得有一个问题很值得我们大家去思考，那就是我们的生命的获得、持续和丧失与人的自由意志这样的一个问题。首先我们来看什么是自由意志？——

第一部分我们来看人的生命的获得与自由意志的问题

我们从两个角度来思考这个人问题：第一个方面：我们能否决定自己的出生。（问大家）这部影片想必大家都看过了吧，《蝴蝶效应》，这个影片非常经典，可以从不同的角度来解读，今天我想和大家从这个角度来分析，即：混沌理论下的人生的自由。混沌理论大家都知道是什么意思吧？（问同学）混沌理论认为在混沌系统中，初始条件十分微小的变化，经过不断放大，对其未来状态会造成极其巨大的差别。这好像是一个气象学的术语，之后被用到好多的领域，我们所熟悉的就是：一只蝴蝶在巴西煽动了一下翅膀，导致一个月后后得克萨斯州的龙卷风。电影中关于对人生有重要意义的记忆节点处，都采取了失忆的方式，所以采用闪回的方式回到过去，这样有很多可以选择的机会，进行人生的重新选择与重构，人生是一个连锁反应，改动了一个节点，之后都会发生改变，但是最终男主人公的尝试都不能获得对所有人满意的结果，他选择了胎死腹中，也就是选择不出生。我想说的是在这一部片子当中，这个主人公可以选择自己的出生与否，当然这是一种科幻，而在现实的生活中我们是不能控制自己的出生与否的，这似乎不管我们的事，是由我们的父母来决定的。

那么我们的思考出生与自由意志的角度就是：从他人的角度来看是否有自由意志。即我们的父母可不可以决定我们的出生与否。当然有好多，比如决定是否怀孕，是否流产，是否堕胎，我们集中到堕胎这个点上。堕胎的定义——。不同的人对于是否能堕胎有个不同的看法——，那么我们就知道了，对于不允许堕胎的国家及种族来讲，对于他人的生命是没有决定权的，即是没有自由意志的，而在允许堕胎的国家，那些人是可以来决定我要不要这个孩子，及我要不要放弃这个生命的，即他们是有自由意志的。我不知道大家明不明白我的这个自由意志是从两个方面来讲的就是，我是否能决定自己的生死，别人是否能决定我们的生死。

第二部分：生命持续的中断：死亡；

也是从两个角度来考虑这个问题，关于自由意志的问题。第一个角度：别人能否决定我们的生死，是否有自由意志的问题，从两个现象来看：一个是杀人，你们怎么看这个问题，当然，我们不能随便剥夺他人的生命，不论哪个国家的法律都会规定杀人要受到法律的制裁，及我们没有这样的自由意志，想随心所欲的决定他人的命运。那么战争呢？我想这可能是一个集团的暴力及对生命的侵犯行为，似乎是获得了国家的许可的一种剥夺人的生命的行为。但是有个问题就是，被侵犯的国家的人的生命受到了威胁，感觉的自己的生命不是由自己来掌控，生命受到了大量的侵犯，而剥夺他人生命的一方似乎有了生命的控制权，我觉得在这里好像是战争给与一部分人赋予了一种合理的剥夺他人生命的权利，我们可以称之为有自由意志。

第二个角度就是从自身的角度：我们能否决定自己的死亡，那就是自杀，关于自杀的具体的内容一会邱健会和大家来分享他的思考，我在这里只想讨论自由意志的问题。自杀的定义——，我们有没有权利决定自己自杀呢？我的思考的是这样的人是社会关系的总和，不是孤立的。作为社会的人，他必然有着各种社会关系，也就必然有着社会责任，他的死必然会给他人带来影响和痛苦。假设有自己决定自己生死的权利”及“没有因此而使关心自己的亲人痛苦的权利，也没有由此在公共场所给好心劝阻轻生者的他人造成麻烦的权利”这两种权利简称为“自主生死权”和“他人幸福权”的话，那么两种权利孰轻孰重？还是同样重？二者之间的矛盾如何解决？如果“自主生死权”重于“他人幸福权”，就意味着前者可以否定后者；如果“自主生死权”轻于“他人幸福权”，就意味着后者可以否定前者；如果“自主生死权”等于“他人幸福权”，就意味着二者可以同时否定对方。这样可能比较简单，但也可以说明一些问题，不知道大家有什么不同的看法没有，有没有要反驳我的。要知道人有没有决定自己生死的权力,首先要知道人的生命属于谁.人的生命属于谁的?属于自己的.不然,我说你的命属于我的,你同意吗?属于你父母的?还是属于什么人的？封建社会中 “君叫臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡”? 生命是不属于个人的，是掌握在有权势的人的手中的。在现代社会，我们都感到自己的生命自己作主.有句话叫“上帝的归上帝,凯撒的归凯撒”,生命属于谁其实是人的观念意识使然.认为生命属于上帝的你就上天堂;属于凯撒的你就下地狱.属于你自己的,你作主.若想放弃生命,不管你的现存生命状态如何,肯定有人会阻止你.因为生命只有一次,是可贵的.另外,挽留生命也是生命延续的原始本能使然,毫不足怪.对于很多人来说,生命处在痛苦并希望的状态之中,当痛苦的感觉大大盖过希望的时候,也就是说绝望了,或者说有人活得不想活了,就想放弃生命。还有一种解释就是：叔本华在《爱与生的烦恼》中写道，当对生活的恐惧压倒对死亡的恐惧时，人们就会结束生命。如果没有人阻止,也许人类增长会为负数而快速消亡;即便没那么严重,大量的同类自杀,也会引起普遍的社会恐慌,这也是人们阻止自杀的原因.可毕竟还是很多人自杀了,对于他来说是一种解脱,对于亲朋好友是痛苦是遗憾,对社会,是一种无奈.生命属于自己,但也不完全属于自己,因为人的存在不是孤立的,他有出生和成长的权利,他就有回报社会的责任。其实在这个方面我们可以讲有自由意志，但是自由意志的执行还是会受到许多因素的影响。叔本华讲到自杀是对意志的极度的肯定，她不是不想生活，而是不满与现在的生活。

前面的两个问题我们都已经涉及了，最后思考这个问题，我们的生命自己能够控制么？比如像大地震，对我们的触动是很大的，许多的生命尤其是孩子们的生命被剥夺，那么我们的生命在大自然面前是如此的脆弱，我们似乎都没有了控制感，没有了谈论自由意志的前提了。

第三部分：对待濒临死亡或心理退化之人的态度

我们看这个例子—————大家可能有两种思考的方式——————，我们来思考一下这两种的不同：这个例子是我们相信把对某人发生的好事或坏事限定在特定的时刻即出现的结果上的话是过于武断的，会由此丧失一些意义和重要的线索，而是我们应当放在一个整体的过程中来看，把生命看作是一个过程，有他的过去，现在的境况和发展的潜能，那么我们对待此问题时就不会那么武断，做到了对人的关怀，对于生命的尊重。

第四部分：植物人

我们知道一旦家中有了一个植物人，像上一节课讲家庭的同学所讲的一样，对于这个家庭而言是一个非常大的压力，会面临各种各样的问题，影响到生活的方方面面，这个家庭将面临着重大的经济压力、精神压力、心理压力，面临着生活问题、情感问题，家庭的功能模式也会因此发生改变，影响到家庭中的每一个成员。但是我们还是发现绝大多数的家庭并没有放弃他们已经成为植物人的亲人，这种现象非常值得我们思考。植物人长期意识障碍，表现为病人对环境毫无反应，完全丧失对自身和周围的认知能力；病人虽能吞咽食物、入睡和觉醒，但无黑夜白天之分，不能随意移动肢体，完全失去生活自理能力；但是我们也知道还是有生命的，有生理上的活动和功能，只是没有了个体的意识，对于一个有生命的亲人，我想每个家庭成员都不忍心不去救治。当然照顾植物人的过程是很漫长的，也极大的考验了亲人们的耐心和心理承受能力，但是对于大多数的人来讲只要还有呼吸，那么就还是有生命，还应当继续存在，所以我们看到好多的家庭虽然经济各方面的压力很大，还是在照顾着自己的亲人。只要我的亲人还会呼吸还活着的话，那就有希望，有一天会醒过来。

其实从另外一个角度思考，没有意识的亲人还活着那么我们的这一部分关系就没有丧失，他还是我们生活中，生命中的一部分，很多时候我们也不愿意放弃我们的关系，对于有的人来讲只要人还在，就会觉得他们的支柱还在，他们的世界还是完整的，只是可能和以前有些不同而已。实际上也就引出我的第二种关于生命第二个观点：生命过程中有各种关系的获得、巩固和丧失的动态变化，及讨论生命与关系的问题

第五部分：生命与关系

社会建构理论认为——，从另一个角度讲——

人活着不是一个孤立的个体。我们跟周围的人和环境都是有关联的，因为这些人会让我们觉得生活有意义。举个简单的例子，为什么我觉得生活有意义，因为我是妈妈的女儿，她可以看着我成长，有人关心我、爱我，这就是意义的很大一部分。而且从心理学角度来讲，有一个概念叫延伸的自我，其实我们定义自己一直都是靠别人来定义的，如果这部分失去时，我们定义自己的那部分就没了，这部分很重要，就是帮我们确定自我价值感。如果朋友没有了、家园没有了、亲人没有了，他活着的价值感就没有了，他觉得我做的部分，想让我最重要的人听到、看到的，都不

在了，看不到了。我想这就是我们为什么会感到亲人去世后感到整个世界都好像变了一样。具体的深入的探讨后面的同学会涉及，我就不讲了。

我的第三个观点是：从人的角度来讲，人是有理性会思考的动物，因此人有生命意识和生存意志，会追求生命的意义

第六部分：人的意义和价值

我们大家看一个人所写的东西，疑问：你有过这样的困惑么？是在什么时候？你又是怎么找到生命的意义的？还是至今没有找到呢？（问同学）

我们思考生命的意义是思考生命对人的意义，而意义是人所赋予的，你认为其有意义便有意义，不赋予其意义便没有意义。赋予其有目的，便有目的，不赋予其有目的便没有目的。人是不可能单独存在于世的，那么必然要与其它的事物发生联系，但是与我们先天就有联系的东西毕竟只是少数（血缘），所以就必需要后天给它强加予联系。我的观点是：生命的意义就是它没有意义。也正是因为它没有意义，所以任何事情都可以成为它的意义。生命的意义一样，一出生没有特定的意义，甚至用‘非人视野’来看可以说它没有意义，但是成长的过程中会体现出它的意义，而这些迟来的意义是要发现与赋予的。正是因为它没有目的，所以任何事情都可以成为它的目的。同时也解释以上所说的所有意义，为什么他们都是对的，同时为什么他们也都是错的。也同时解释了为什么人人理解的生命的意义是五花八门甚至是对立。一切都是在活着的情况下才有意义的。当找到自己想做想成为想要的东西时，生命的意义的问题那时候就已经迎刃而解了。

第七部分：生命的价值

存在主义哲学的另一个特点是强调个人的自由选择能力。他们反对精神分析的因果决定论，认为人的行为是自己的意识支配的，个人的价值完全取决于自己的自由选择。从我个人的角度，非常同意上面来两位大家所讲的，一个人的生命的价值体现在她的社会奉献上，我在这里并不是将一些空话，而是，人是社会的群居动物，是社会关系的总和，离开社会，我们无法生存，更谈不上生命价值的体现，正向上节课讲阿德勒的同学们说的那样，一个人的社会兴趣才能真正的克服自卑感。社会兴趣是人希望对社会作出贡献以便使之更加完善的一种天赋的特性。个人试图在社会中完善单凭自己无法完善的东西。阿德勒说，社会兴趣是对个人的种种缺陷的最后补偿。

第八部分：作为心理咨询师如何来看待生命的问题：

假如从心理咨询师的角度来看，我觉得首先是要尊重生命。我们的出生来之不易，甚至是一个惊喜，说是一笔财富的话，一点也不过分，因为我们没有投资，并且这个生命非常的宝贵，是我们做一切事情的基础，享受权利、承担责任、体会快乐与痛苦的基础，我们也必将走向死亡的唯一的一次生命，所以我们应当尊重生命，尊重自己的与他人的。

其次，我认为就是在咨询与治疗的过程之中应当把来访者看作是一个完整的人，不是只看到他的当下，而是还要看到他的过去，现在的状况及未来发展的潜能与趋势，看作是一个完整的人，抛弃各种理论与成见，进入他们的世界中去，体验他们的存在方式，真诚的互动，无条件的关心，明确在他的世界中的有意义的而在我们看来又是不可理解的一些东西和问题，更好的帮助他们自我的成长，独自面临要面对的问题。

第三个方面就是关于生命的意义上，作为现代的人，我们很多人都感到生命意义及生活意义的丧失，作为咨询师我们不是告诉来访者他们生命的意义是什么，而是去引导他们找出他们自身的生命的意义，他们所赋予的意义。

最后把汪国真的一首诗《热爱生命》送给大家。