24大道之行也导学案_24大道之行也学案

2020-02-29 其他范文下载本文

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《大道之行也》（3课时）

主备人：黄娜

审核人：李新田

【学习目标】

1、培养朗读能力，在朗读中疏通课文。

2、感受儒家学者的社会理想。

【重点难点】

1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。

3.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。【文学常识】

四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》

五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》

【自主学习】

一.了解文学常识

1.孔子，时期的思想家，教育家。

2.本文选自《 · 》。礼运，《礼记》名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名的著作。

3.《礼记》，儒家经典之一，（朝代）（编者）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49 篇。你知道的儒家经典著作还有二.朗读课文，初步感知课文。1．给下列黑体字注音：

选贤与能（）修睦（）矜寡孤独（）

男有分（）

编纂（）货恶其弃于地也（）门闩（）

2.你感觉本文所描述的理想社会可能是一个什么样子（用自己的话）

三.多种方式朗读。然后学生疏通课文。1.对照注解独立解决加横线的词语

A.大道（）之行（）B.选贤与（）能 C.讲信修睦（）D.故（）人不独亲（）其亲 E.矜（）F.皆有所养（）G.男有分（）H.货恶（）其弃于地也 I.不必藏（）于己 J.谋闭（）而不兴（）L.故外户而不闭（）K.盗窃乱贼（）而不作（）2.翻译下列语句。

天下为公, 选贤与能, 讲信修睦.故人不独亲其亲，不独子其子。

货恶其弃于地也，不必藏于己。

男有分, 女有归.是故谋闭而不兴, 盗窃乱贼而不作.【合作探究】

一、把文章划为三个层次，概括层意。

第一层：

第二层：

第三层：

二、深入探究

1.“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。

2.如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？

【拓展延伸】

老马识途

管仲，隰朋从于桓公而伐孤竹①，春往而冬反，迷惑失道②。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘③地，遂得水。

【导读】

自然万物都有其独特的个性，人能善于向大自然学习，则万物可为我所用，为人类造福。

【注释】

①管仲、隰(xī)朋：皆齐桓公时大臣，帮助桓公成就了霸业。孤竹：古国名。②迷惑失道：迷路而找不到归途。③掘：挖。

【精练】

一、解释划横线的词

1.春往而冬反()2.迷惑失道()3.遂得水()

二、翻译

1.管仲曰：“老马之智可用也。”

_____________________________________________。2.蚁冬居山之阳，夏居山之阴。

__________________________________________________。

三、文中故事是成语_____的来历，现比喻________________。

拓展阅读

《黄鹤楼》赏析

作者简介:崔颢,(?—754),汴州(今河南开封)人。开元十年进士及第,曾出使河东节度使军幕,天宝时历任太仆寺丞、司勋员外郎等职。足迹遍及江南塞北,诗歌内容广阔,风格多样。或写儿女之情,几近轻薄;或状戎旅之苦,风骨凛然,诗名早着,影响深远。

诗词释义:过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了,这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。黄

鹤一去再也没有回来,千百年来只看见悠悠的白云。阳光照耀下的汉阳树木清晰可见。鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。天色已晚,眺望远方,故乡在哪儿呢?眼前只见一片雾霭笼罩江面,给人带来深深的愁绪。

黄鹤楼因其所在之武昌黄鹤山(又名蛇山)而得名。诗即从楼的命名之由来着想,借传说落笔,然后生发开去。仙人跨鹤,本属虚无,现以无作有,说它“一去不复返”,就有岁月不再、古人不可见之憾;仙去楼空,唯余天际白云,悠悠千载,正能表现世事茫茫之感慨。诗人这几笔写出了那个时代“适鹤楼的人们常有的感受,气概苍莽,感情真挚。

此诗前半首用散调变格,后年首就整伤归正,实写楼中所见所感,写从楼上眺望汉阳城、鹦鹉洲的芳草绿树并由此而引起的乡愁,这是先放后收。

前人有”文以气为主“之说,此诗前四句看似随口说出,一气旋转,顺势而下,绝无半点滞碍,黄鹤,二字再三出现,却因其气势奔腾直下,使读者”手挥正弦,目送飞鸿“,急忙读下去,无暇觉察到它的重叠出现,而这是律诗格律上之大忌,诗人好像忘记了是在写”前有浮声,后须切响“、字字皆有定声的七律。试看:首联的五、六字同出”黄鹤“;第三句几乎全用仄声;第四句又用”空悠悠“这样的三字煞尾;亦不顾什么对仗,用的全是古体诗的句法。这是因为七律在当时尚未定型吗?不是的,规范的七律早就有了,崔颢自已也曾写过。是诗人有意在写拗律吗也未必。他跟后来杜甫的律诗有意自创别调的情况也不同。看来还是知之而不顾,如《红楼梦》中林黛玉教人做诗时所说的,”若是果有了奇句,连平仄虚实不对都使得的“。在这里,崔颇是依据诗以立意为要和”不以词害意“的原则去进行实践的,所以才写出这样七律中罕见的高唱入云的诗句。沈德潜评此诗,以为”意得象先,神行语外,纵笔写去,遂擅千古之奇“(《唐诗别裁》卷十三),也就是这个意思。倘只放不收,一味不拘常规,不回到格律上来,那么,它就不是一首七律,而成为七古了。此诗前后似成两截,其实文势是从头一直贯注到底的,中间只不过是换了一口气罢了。这种似断实续的连接,从律诗的起、承、转、合来看,也最有章法。元杨载《诗法家数》论律诗第二联要紧承首联时说:”此联要接破题(首联),要如骑龙之珠,抱而不脱。“此诗前四句正是如此,叙仙人乘鹤传说,额联与破题相接相抱,浑然一体。杨载又论颈联之”转“说:”与前联之意相避,要变化,如疾雷破山,观者惊愕。“疾雷之喻,意在说明章法上至

五、六句应有突变,出人意外。此诗转折处,格调上由变归正,境界上与前联截然异趣,恰好符合律法的这个要求。叙昔大黄鹤,否然已去,给人以渺不可知的感觉;忽一变而为睛川草树,历历在目,萋萋满洲的眼前景象,这一对比,不但能烘染出登楼远眺者的愁绪,也使女势因此而有起伏波澜。《楚辞?招隐士》曰:”王孙游分不归,春草生分萋萋。“诗中”芳草萋萋“之语亦借此而逗出结尾乡关何处、归思难禁的意思。末联以写烟波江上日暮怀归之情作结,使诗意重归于开头那种渺茫不可见的境界,这样能回应前面,如豹尾之能绕额的”台“,也是很符合律诗法度的。

正是由于此诗艺术上出神入化,取得极大成功,它被人们推崇为题黄鹤楼的绝唱,就是可以理解的了。

《大道之行也》导学案

第二课时

班级：

姓名：

日期：

【学习目标】

了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。

【课堂自学】

1、“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。

2、那么文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？

3、默写表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能够安居乐业的文字。

4、默写表现人们对财富和劳动的观念都达到了一定境界的文字。

5、通过你的分析，你认为作者描述的大同社会具有哪些基本特征？

4.与“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”表意相近的语句。

5.说出文中与“路不拾遗，夜不闭户” 表意相近的语句。

五.拓展延伸，自由讨论。

1.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？

2.请你将今天的社会跟儒家学者们（或孔子）构想的大同社会作比较，然后谈谈你的体会。

【分层提升】

读下列语段，回答问题：

（一）

大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。1．释词：

⑴选贤与能，讲信修睦（睦：）⑵不独子其子（子：）

⑶矜、寡、孤、独（孤：）⑷盗窃乱贼而不作（贼：）2．文中“大道”“大同”分别指什么？

大道：

大同：

3．把文章划为三个层次，概括层意。

⑴

⑵

⑶

4．文中哪些句子说明大同社会的特征？

（二）

老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，忽携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。

1、下面句中“此”字分别指代什么：

⑴此公欲来。指代（）⑵老人肯相引之此。指代（）⑶此殊不缺也。指代（）

2、下面各组词义相同的一组是（）Ａ、落：落英缤纷

居民之大聚落也Ｂ、果：未果，寻病终

子果来

Ｃ、属：有良田美池桑竹之属

吾此间凡衣服、饮食„„之属Ｄ、处：处处志之

故可同处

3、补出下面句子中的主语：

（）又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，（）与老人出。

4、对短文内容理解有误的一项是（）

Ａ、文中穴中人与桃花源中人一样过着与世隔绝、自给自足、怡然自得的生活。Ｂ、《桃花源记》中是渔人自己偶然发现了桃花源，而短文中杨氏是经一老人引导才进入大山之穴。