朱以撒散文_朱以撒散文阅读答案
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纸上思量
①把一张六尺宣纸徐徐展开，铺在宽大的案上。两边用厚重的镇纸压住，纸面一下子就平整起来。我的心情也随之渐渐平静，眼前宛若出现一片素淡的旷野、一片晴朗的天幕、一片水波不兴的宽阔河面。
②真的要下笔，我反而谨慎了。对如此精良的雪一般的宣纸我一直心存郑重。有好几次，柔软的羊毫在砚边濡染了润泽的墨汁，我提了起来，踌躇再三，还是把笔搁下了，那个时刻似乎还未到来。
③通常我不是这样。平时用廉价的宣纸练字，废纸千万，每一张都在线条的纵横交错中默契淋漓，写到密不容针方才放弃。无数的廉价宣纸训练出了一个人的胆量，还有手上准确精到的技巧。那些附庸风雅的人，他们对于宣纸轻慢、漠视的眼神，我是一直【耿耿于怀】的。上乘（chéng）的宣纸，遭逢了没有技巧储备、没有性情濡养的拙（zhuó）劣书手。他们不管不顾，一笔下去，肯定不行，揉搓丢弃；再来一张，还是不行。结局是可望而知的。这种人永远都无法成为严格意义上的书法家，他们不惜纸，更不善用纸，只是以蹂躏糟蹋纸为快意。
④少年学书，成年以后把笔挥毫成为我的专业，更成为精神上的倚重。我经常把自己关在书房内，把玩古帖，独自书写。书法给予我的快乐就是这种独立性，可以避免受人牵绊（pàn），也不必迁就他人，享受孤独之趣，因此才得笔无凝滞、圆融无痕。琴师抚琴与书法家动笔极为相似。白居易在《夜琴》中说：“自弄还自罢，亦不要人听。”正是在自弄自罢中，深入自己的精神世界，忘怀俗事，不知今夕何夕，今世何世。抚琴和挥毫都有一种萧疏感，他们甚至【相辅相成】。秋风黄叶，林壑清肃，这边琴师弹的是《渔樵问答》《平沙落雁》，清逸的琴声汨汨而出，冲和疏淡。那边的书家静听中凝神绝虑，墨香氤氲，填词抒怀，笔底清旷飘逸。秋色点染，琴音笔调都附着了萧疏淡远的韵味。琴声随风而逝，而形于纸上的晕化之痕，却可以留存下来，成为一次雅集的印迹。
⑤少年时我曾想改学绘画，色泽斑斓的画面，那么富贵、冶艳，整个世界就像浸在缤纷的春光里。人进中年，浮艳心思已渐消遁，对于色调的喜爱也重新规划分野。一个人不可能长期面对喧闹的视觉对象，就像我们不敢长久仰望炽热的骄阳。而皎洁的月光，它的澹泊之色，让人可以长久注目，感受到它的亲和与抚慰。相比于泥金、泥银、大红镶嵌龙凤纹路的宣纸，我更喜欢素洁如雪的玉版宣，它驱逐了富贵、妖娆的气息，显得孤寂、清寒。
⑥一个喜好在白宣纸上驰骋的人，他的目光是平静安详的。素净洁白的纸，冰冷细腻的砚，竹木与毛羽制成的笔，汲日月精华的松枝烧制成的墨，都是纯朴之物。书法家以此为己所用，天长日久，也如这些自然之物，质朴浑成。
⑦西晋时期人们争相传抄左思的《三都赋》，以致纸价上涨，留下了“洛阳纸贵”的佳话。那是一个欢欣鼓舞令人感动的场面，人人以笔墨相见，在宣纸上寄寓情怀。那是一个生活节奏徐缓的时代，是一个在纸面上刻画性灵的时代。宣纸的使用率达到极致的时候，城市安静下来，人人行止优雅，他们在一点一划的讲究中，心性被磨洗得从容安闲。而在物品包装越来越华丽、文化作秀现象【层出不穷】的现在，古雅素净的宣纸日渐陌生，朴实无华的笔墨淡出人们的生活，我们又该以怎样的方式来逼近心灵的深处。
⑧爱纸惜纸，算起来也是我四十岁以后的事。“惜墨如金”，也就是惜纸如金，每一次下笔都像是举办一个庄重的仪式。书写之前，研墨以使心静，焚香以使室清，沐浴更衣以使神清气爽。此时，下笔的氛围形成，自然笔随心动。那些“书法表演”，是今人恶作。应景而表演，笔在手中，动作很大，口中有声，这是很不敬畏的。书法本是寂寞之道，运用在人声鼎沸的娱乐场景里，博人一粲，“表演者”毫无矜持，随便而轻率，内心不复清静。现如今，还有多少人在效古人之行，恪守笔墨之道呢？
⑨提按快慢，纵敛卷舒，纸上的动作都是一些怀旧的影子，我的内心还停留在对古雅的喜好上。我喜欢收藏各式各样淡雅的信笺（jiān）。白色的笺上，浅浅地浮动着异兽、云水、钟鼎、瓦当的纹路，逗引我书写。在各类书写中，写信札最没有负担，笔提起来，文思涌出，于是疾疾向前。文词错了，就圈起来，或者涂抹一下，只求一个随意。若把信写得笔笔不爽，在我看来已失天趣。今天，人们爱发电子邮件，用笔墨写信的人越来越少，许多精美的宣纸信笺，搁在柜台上【无声无臭】，渐渐蒙上了尘泥。
⑩又是一个夜晚来临，春日将过，初夏将至，空气中弥漫着滋润清新的气息。我照例在案上铺开一张白宣，书房似乎一下子亮堂许多，四周岑寂了下去。我等待着即将到来的心动时刻。
19.文中加点字的字形和注音都不正确的一项是（2分）A.濡染 上乘（chéng）B.凝滞 拙（zhuó）劣 C.斑斓 牵绊（pàn）D.安详 信笺（jiān）
20.下列词语中的“爽”与第⑨段“笔笔不爽”之“爽”意义相同的一项是（3分）A.爽约 B.直爽 C.神清气爽 D.屡试不爽
21.文中【 】内的成语，运用不恰当 的一项是（3分）A.耿耿于怀 B.相辅相成 C.层出不穷 D.无声无臭 22.下列文章的理解，不正确的一项是（3分）
A.开篇所写作者的想象，既折射出他的心境，又暗示了他追求的精神境界。B.作者认为笔墨纸砚自然纯朴，可以潜移默化地影响书法家的心性、气质。
C.作者的内心停留在对古雅之物的怀旧上，所以对今人不恪守笔墨之道心怀不满。D.文章的开头和结尾都营造了宁静的氛围，表现出作者对书法创作的庄重的态度。23.在文中第④段，作者为什么要着意描写琴师抚琴？请简要作答。（4分）
24.作者的“纸上思量”包含着他对书法艺术的人士思考和情感态度，请结合文章内容加以 分析。（6分）
树影下的家族
朱以撒
①生前寂寞身后名，可以作为众多贤人的注解。孔子也不例外，他的行踪，实在是很可以给后人一些警策的。尽管他的身影已意象化，如一道遥远的风景。
②他活着的时候，美风良俗“礼崩乐坏”，物欲横流，生灵涂炭。在严酷的现实面前，孔子不是躲在他的三间故宅里，作高头讲章，而是坚决地干预现实生活。如任鲁国大司寇时，见鲁定公喜爱淫歌妖舞，迷恋于齐国送来的八十名美女歌妓，便心急如焚。当劝谏无效时，他的文人脾性就上来了，辞去大司寇的职务，开始他颠沛流离的生活。
③他的漂泊，是以自己的身体语言在奋力抗争，阳光普照也罢，风寒霜雪也罢。只是在过于雄大磅礴的苍凉空间下，他觉得自己有些力不从心了。尤其是周游卫、陈、蔡、楚后，他的主张“终无任用”，这是多么大的打击啊。他的心一定在疲惫中触及到寂寞的苍凉了。夜间听漏，漏尽更残，失意仿佛没有尽头，氤氲迷雾中不见曙色。他的出行，在后人看来是一种象征，在当时却是怎样一种痛苦——他那摇摇晃晃却执着朝前的身影，成了思想史长廊里不朽的雕像。
④孔子是很讲“正名”的，讲究雍容之礼乐。但他却面对着扇自己耳光的窘境；周游列国时，那段“累累如丧家之犬”的日子；置身星空下，那种孤独而凄冷的仰望；逃离险境时，生命河床中无数的坎坷不平……此情此境，该如何为这种非雍容的狼狈“正名”？换了人，恐怕只有仰天长叹。孔子却是自由的，他从精神层面，消解了诸多污泥，包括浸入身边的冷落和嘲笑。用精神武器，孔子给我们展现了世间最绚烂的美丽、雍容和华贵，高洁和清贫就这么融洽地得以正名！
⑤怀想着几千年的事迹,我花了大半天的时间在幽深的孔府里穿行。我在孔府的树影下变得那般弱小。古老的树影使我的呼吸变得滞重，树影上布满了时光的符号和思念的语言。尽管我和孔府相处是如此的短暂，寒冷却一直扑击着我。
⑥孔子生前的执着和忧郁，他的后人没有体验，不能细品，却享用了名噪古今的荣华。一顶顶光焰四射的桂冠飞临，使孔府光芒万丈。声名的显赫对于前人来说，是一种肯定，一种精神上的追补，而对于后人来说，荣耀的同时也万般沉重。他们不能过普通人那般轻轻松松的寻常日子了，动不动就被称为多少代“衍圣公”，一举手一投足必然要有衍圣公那架式。除了给予孔子后人优渥的生活条件外，又增加了多少文化品位、美学价值于其中呢？就是那些封给孔子一顶顶桂冠的帝王们，好像尊孔得很，卫道得很，对儒家学说膜拜之至，可结果呢，看看宫廷内演出的一幕幕丑剧，尊孔只不过是骗人的幌子罢了。
⑦孔家的人早已不在高墙内树影下生活了，进入树影下的反倒是那些怀着各种各样心理的旅行者、朝拜者，和孔氏毫无瓜葛。我好几次抬起头，试图透过树影窥见头顶的青天，可是孔府接收阳光是那么的有限。这在我后来匆匆穿过孔庙的神秘和森严、孔林的枯寂和荒芜，目击那十万余树影下密集的坟茔时，我终于明白过来，是什么汇聚在树影之下。我还看见了那些风雨中面容残沥的翁仲，或蹲或倒的石兽，岿然不动，它们是在回望过去的鼎盛吧？
（有删改）
14．第①段写到“他的行踪，实在是很可以给后人一些警策的”，联系全文来看，孔子的行踪，可以给后人哪些警策？（6分）
15．第⑤段写到“寒冷却一直扑击着我”，除了孔府幽深的环境让人感到寒冷之外，还有哪些原因使作者产生这种感觉？（6分）
16．怎样理解题目“树影下的家族”中的“树影”的含义？（4分）17．文章最后写了孔林的“翁仲”和“石兽”，其作用是什么？（6分）
流觞之水 朱以撒
①又一次在曲水边坐了下来，准备觞咏。几次来兰亭，都与流觞有关，做一个亲水的游戏。时间过去那么久了，曲水流觞却一直不被遗忘。旧日游戏今人为之，便有一种旧瓶装新酒的味道。
②遵照主人的美意，每个人都换了件晋时的长衫，一直延伸到脚下，有点徐徐舒展。试走几步，仿东晋文人的优雅从容，便觉得回去以后要依此仿制几件，穿起来古色古香。东晋人服食五石散多了，衣衫都裁剪得宽大，布料也柔和，便不会刮着细腻的皮肤，同时也使挥毫的动作更加婉转。
③同样的暮春之初，同样的茂林修竹，不同的文人情怀，如同笔调零乱的草书，已经不是魏晋时的章法。
④缤纷的花瓣从上游星星点点地飘了下来——春天就是这样，鲜花是她的容颜，灿烂地绽放，使江南的每一个角落都充满了艳丽。这些来此地做着觞咏游戏的人，已经日渐老大，每次来反倒生出一些怀旧的感伤。花瓣过后，盛着黄酒的觞缓缓地飘了下来。按规定，觞停在谁面前，谁就得即兴赋诗，赋诗不成者则要罚酒了。
⑤我是作好被罚酒准备的，如果觞停在我的面前，那就看造化了，也许即兴就成了一首诗，博得众人喝彩；也许一时憋住，脸红耳赤，传了出去，说此人胸无点墨。可惜，觞到我跟前转了个弯，不愿停下，以至于不能让我的才华有所表现。注视着觞的动静，却见身边的人变戏法般地掏出笔记本，上边都有几首早早做好的诗，准备应对。⑥天啊，怎么可以这样？
⑦公元353年暮春，那个觞咏的文人游戏中，雅集的四十二人，有二十六人诗才敏捷，把诗做出来了。在那个流连诗酒的时代，居然还有十六人未能成诗，从而罚酒三巨觥。当时，八九岁光景的王献之也跟了来，一路行走已是劳顿，觞到跟前一时乱了方寸，诗兴全无，只好喝酒，想必罚得天旋地转，还是几个兄长轮流背了回去。文人游戏就是这样，玩玩而已，真情是雅集的基础，不可太认真了。自然而然是人的禀性中最实在的部分，没有矫饰，也没有污染，就如年幼的王献之，完全不会事先请求王羲之：“父亲大人，替我作诗二首，以备明日觞咏之需。”作为父亲的王羲之，也不牵挂这个小儿子是否能诗，是否当众出丑。雅玩就是随其情性，得其自然，倘若一切都在安排、预设之中，那真就谈不上名士风度了。⑧想想如此自在的文人交游岁月，已经像走马灯一般过去了。觞还像当年那样自然地随水而下，人已不似那般的真率。有些燥热，我站了起来，走出摇头晃脑地吟诵的人群。
⑨脱下晋人长衫，反而舒畅起来。旧日兰亭并不在这个地方，这里的一切都是后人仿制的，渗透了人工的痕迹，就连王羲之喜爱的白鹅，王徽之喜爱的修竹，都长得如此精致，没有一点野性，植物和动物都有自己的本性，它们是在野的生命，却在人的修剪和圈养中，被改造得温顺起来。只有澄澈之水还是旧日模样，在迎来送往中潺湲无息，越来越多的人工匠意被卷入水底成为旧事，连同当时的诗篇，都已不知所终。只有那年兰亭雅集的诗文，依旧传诵。⑩人自古亲于水，筑巢于水湄，枕涛声于梦中；击楫于中流，凌万顷之茫然，却越来越不能如水这般的自然。这也是生而为人的一个缺憾吧。（有删改）
1、文章第③段中说“同样的暮春之初，同样的茂林修竹，不同的文人情怀”，阅读全文后，请说说今人与晋人相比，“不同的文人情怀”具体有哪些内容？
2、作者从最初换上晋人衣衫到后来脱下晋人衣衫，其间经历了哪些情感变化，请作简要梳理。
3、“天啊，怎么可以这样？”完全可以放在第⑤段末，作者却把它独立成段，有什么作用？ 作者“几次来兰亭，都与流觞有关”，而且“时间过去那么久了，曲水流觞却一直不被遗忘”。但是文章的题目为什么用“流觞之水”而不用“流觞”？
北朝北朝
①品味魏晋南北朝人和南北朝之间截然不同的审美情调，一直是我乐而不疲的追求。可是一千五百年前的南北中国毕竟是难以跨越的两个世界，我时常会想像他们隔江眺望的情景：从此岸到彼岸，究竟有多远? ②也许回答是：永远!③年轻时，晋人“怪诞”的生活情调比较符合我的口味。尽管面对屠戮、流徒、离乱，他们还是让小情小调萦绕周遭，给苦痛点缀一些花边儿，权且当作乱中的慰藉。在我眼里，六朝人都是地道的文人坯子，清高自负，狂妄孤傲。他们喜欢一些清新的小玩意儿、爱鹅爱鹤爱琴爱林泉，得不到就寝食不宁。他们标榜放达，喜欢清谈玄远。
④山清水秀、沃野千里的江南毕竟是富庶的，这给骚人墨客驰骋怀抱提供了环境和条件。此时造纸术的突飞猛进，使文人的挥洒酣畅淋漓。纸的襄助，推进了江南书风向飘逸道媚发展，并大踏步地走向前卫。可是再也没有比纸更脆弱的东西了，或堕于水或焚于火或蛀于蠹，千年下来风流云散，难觅只字片纸。宋齐梁陈书法史中，有名姓的书家二百人，他们留下名姓却无一丁半点墨痕，现在的我们依凭什么来评说他们呢? ⑤透过江南的风流潇洒，从此岸到彼岸，我立刻感受到一种全然不同的格调。平时翻看史书，总觉得对北朝的描述不及南朝那么热烈和幽默。北中国从来都是匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等部族混战厮杀的兵家之地，连年兵瑟而致赤地千里。地域和气候熏陶了马背民族的尚武精神。他们不像南朝人“竞一韵之奇，争一字之巧”，而在冲锋陷阵上大显身手。这样的部族，文化品味又该如何……
⑥坐在龙门石窟对面，从窗口隔着伊水远望这座石山：石窟静静地矗立着，一脸冷峻和硬朗，没有丝毫的粉饰和张扬。北方虽石质优良，经过千年的霜雪浸洗，多处不免残破漫漶，显出一副沧桑之相，但是它的峥嵘气象和恢宏格局，分明储满了永恒。
⑦北朝人似乎对坚硬的石头有着天生的情缘，他们属意石头，并不是即兴而发随意而止。哪儿大写意，哪儿小精工，都条理清晰工写分明。南朝文人对石共也有感情，吟咏石头的诗章也作了不少，只是他们不愿“动手”。赋诗之余，南朝文人对石头还有另一种嗜好，即采石炼丹化为腹中之物，企盼药石空肠过而得长生不朽。北朝人对石头采取的是最实在的态度。在南朝人隔江清谈“般若”“涅槃”时，北朝的偶像崇拜、向往净土的梦想又一次在石头上化为现实。在北魏至唐一百五十年间的十万余尊造像中，北魏造像就不下三万尊。我凝神微观这些造像的细部，用手抚摸其中精美的线条时，手眼都有些发潮。
⑧镌刻在龙门石窟古阳洞顶的北魏《广川王造像记》，既方朴又灵秀，既缜密又疏朗，雍容锐利又干脆利落，使人惊叹刻手刀工的简净。石头可不好摆弄，我们可以想见这样的场景：高高的洞顶，凿刻者搭架登高，仰卧行事。一手握钎一手执锤，敲击中火花迸溅，乱石扑面，才凿出这精致的五十个字，可不像南朝文人飞觞赋诗那么浪漫。冰天雪地里，饥寒交迫中，剔除一方方顽石，磨秃一把把凿头，冬去春来雪化冰消，佛陀终于露出了笑靥。
⑨北朝人刻石根本没有想不朽、想永恒，所以他们面对坚硬的石山会充满喜悦；他们也不觉艰辛，所以众多的造像都流露着佛陀慈祥平和的神采。他们造石窟、建寺院，拜佛求福是主旨，而把石窟当作艺术殿堂来审美，那是后世文人的发挥并非北朝人的本意。
⑩我们在惊叹北朝石窟的艺术性时，只好为湮没的南朝四百八十寺唱一支挽歌了。从此岸到彼岸，也许我看清楚了：南派的江左风流，疏放妍妙；北派的中原古法，厚重苍茫。各极一时之盛，难以论说高下。但随着年龄的增长，我要找寻的是与艺术心灵相契合的空间，使精神化的生命洞穿生活中浮华附丽的表层，真正对艺术前景寄予切实的期望。啊，还是北朝!还是北朝!(取材于朱以撒的同题散文)18.下列对文章的理解，不正确的两项是(4分)A.“也许同答是：永远!”一句既写出南北朝地理上难以跨越的空间距离，也暗示它们文化上存在着巨大的审美差异。
B.造纸术的发展推动了南朝书法艺术的进步，但纸的脆弱又使艺术品难以留存，这与北朝石刻艺术的永恒形成对比。
C.作者抚摸北魏造像时“手眼都有些发潮”，是因为他感动于北朝石刻艺术的精美，同时又失望于南朝人对石头的态度。
D.文中第⑧段描写了北朝人凿石刻字的情景，表现了他们不畏艰辛、从容放达的生活态度和对美好未来的向往。
E.这篇文章具有浓厚的文化气息，语言典雅富有诗意，形象可感又意蕴丰厚，表达了作者对艺术的独到看法。
19.第⑤段说“我立刻感受到一种全然不同的格调”，从全文看，南北朝的格调有何不同?形成不同格调的具体原因有哪些?(6分)20.结尾处作者反复强调“还是北朝”，这样写有什么作用?(6分)
