民俗文化也是和谐红利专题_民俗文化与和谐社会
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解放专栏：民俗文化也是和谐红利
文/孙敏 要英
核心提示：中国的城市化、城镇化是今后一个较长阶段全体人民期待共享的发展红利。但农村人口要真正融入城市，并不是只靠产业转移、就业培训和社保普及就能解决的，他们还需要民俗文化的传承、融合与创新，也就是精神的家园和心灵的归宿。
“如今中国大中城市里，年轻人总离不开苹果电脑、外国大片，却远离汉服、古琴„„”日前造访上海的一位西方汉学家，这样描述他对我国青年和时尚的总体印象。感谢汉学家的提醒，笔者也就其感兴趣的三月
三、端午、中秋等东方民俗文化，在传承问题进行了切磋。什么是民俗文化？简言之：是指某一空间区域内地方民众在积淀与交流中形成的生活方式、思维方式和表达方式。而在上海这面镜子中，国家综合实力和文明对比程度，决定了东西方民俗文化的交融态势。如在沿海开埠后最初的半个世纪，中国最大的外贸口岸由广州变成了上海，大量海外移民生活在今天的北外滩区域，“华洋杂居”的虹口成为海派文化的主要发源地。这一历史时期的“海纳百川”，既接纳周边的苏浙闽等外省劳动力，也广泛吸收西方文化，但在本地民俗文化的传承和再造上偏重后者。最典型的实例就是，上海方言的词汇量在这个时期突飞猛进，几乎每遇见一个外来的新鲜事物就会诞生一个新名词——洋火、洋钉、洋房、马路、自来水等，更多的音译词汇也迅速流传开来，如沙发、色拉、啤酒、麦克风、马赛克等，而建筑、银行、证券、出版、市政等行业系统用语也由上海普及到全国。显然，民俗文化的再造奠定了上海最初的历史地位。
今天的上海依然处在中国对外开放的最前沿，但国家综合实力和文明对比程度出现了根本性的变化。中国不再是积贫积弱的国度，经济总量跃居世界第二位，文明对比中则出现了 “道路自信”和 “中国梦”。同时，900多万外省市人口成为新上海人，虹口就再度成为上海人口密度最高的区域。显然，这对上海民俗文化的发展提供了新的活跃因子，并表现出复兴传统、溯源固本的社会性思维认同。如清明之后的农历三月三，近年来就越来越得到社会团体、社区以及学校的广泛重视。俗称“三月三”的女儿节，是中国古老的传统民俗节日，该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日，后来固定在农历三月初三。而 “佩兰祓禊、曲水流觞”，就是中国典籍的生动记载，即以沐浴、游园、相会、诗歌、书法等活动为主，是一个年轻女性展示自我、祈福交友、传承文化的快乐节日。“女儿节”的传统，早就流传到了韩国、日本、越南等国。如今在上海虹口等区域的民俗文化生活中得到“复活”，也可作为鲁迅所称“中国人自信力”的新佐证。
鲁迅先生在“华洋杂居”的虹口度过了人生的最后十年，他最担心的是在西方列强文化的包围下 “中国人失去自信力”。他认为民俗文化传承是国人文化自信的根，因此在他的著作里有很多关于民俗节日的细致描写和美好抒情。现在，民俗文化传承的价值已不仅仅体现在提高民族自信上，还在于直接促进了人口大流动、社会大转型背景下的城市社会和谐。如通过 “阳光女孩”、“奋发女孩”等具体项目的评选，“女儿节”被注入了时代新内涵，在虹口区变得家喻户晓。在一些外来务工人员子女集中的学校，女孩子们不只是了解了汉服、祭祀、咏诵、击鼓等传统民俗礼仪，更进一步消除了移居上海初期的隔阂、寂寞、自卑、胆怯等普遍心理，从而带动了文化认同和邻里和谐。
如果说以往的“海纳百川”主要体现在开放包容方面，那么，今天和以后的“海纳百川”应该着重表现在吐故纳新领域。换言之，要提高“纳”的品位和质量。毋庸置疑，中国的城市化、城镇化是今后一个较长阶段全体人民期待共享的发展红利。但农村人口要真正融入城市，并不是只靠产业转移、就业培训和社保普及就能解决的，他们还需要民俗文化的传承、融合与创新，也就是精神的家园和心灵的归宿。文化的隔阂与心灵的锁闭，是农民工及其子女“留不下、回不去”的重要根源。要打破这一相对固化的社会发展瓶颈，我们有理由
期待民俗文化在传承、融合与创新中，释放出更可靠、更温馨、更持久的和谐红利。
注：沐浴祓(fú)禊(xì)
上巳，水边的风雅颂
农历三月三是我国古代的上巳（sì）节，这是一个流逝已久的节日。
相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。魏晋以后，上巳节为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。在这一天，人们成群结队去水边祭祀饮酒，用浸泡过药草的水沐浴，青年男女谈情说爱，春游踏青。上巳节也被称之为古代情人节。
昨日，本报与橘子洲景区管理处、湖南师大文学院汉韵学社联合举办的“我们的节日”第二季——上巳节游春踏青活动在橘子洲喷泉广场举行，长沙近百位市民穿上传统的汉族民族服饰，在湘江之畔轮饮黄酒，体味先人们曲水流觞、饮酒作诗的美好意境。沉寂600多年的风俗悄然复苏。本报记者储文静长沙报道
在一个日朗风清、百花盛开的三月三，周公邀集群臣，积聚在洛水之畔，一块在河水里沐浴，洗掉身上尘垢，涤去心中的愁烦，尔后把盏对饮，诗词唱和，以灭病消灾，使得身心清爽。
此后平民们纷纷效仿。相传每到三月三，人们成群结队去水边祭祀，并用浸泡过药草的水沐浴，认为这样做可祓除疾病和不祥。史书称这种祭仪为“禊”或“祓禊”。祓，是祓除病气，除之使清洁；禊，是修洁净身。至水边祭祀，与上古的水崇拜有关系，古人认为，水和火是至洁之物，可以清除一切疾病灾难。
昨日的活动重现了“祓禊”这一久远的风俗。三位身着汉服的女孩，一位手捧药草泡过的清水，一位手捧清水洗过的荠菜，一位用兰草沾水轻轻拂拭活动参与者的头发、额头、肩膀，将荠菜花戴在姑娘和孩子的头上。
“今天参加了这个祓禊的仪式，是不是今年一年都不会生病了。”6岁女孩晶晶身穿本报提供的粉色汉服，向三位为她祓禊的姐姐跪拜鞠躬。所有参加仪式的市民都仿佛回到了远古中，让上善之水，为自己洗去疾病和灾难。
上巳是水边的节日，人们在水边不仅仅举行的仪式，还把它当成宴饮游玩的好时光，于是出现了流觞曲水等活动。曲水流觞，是指古代达官贵人或文人骚客将水引出成为一道弯弯的小渠，将酒杯从上游放出顺流漂浮而下，杯子休止在谁的面前时，即须饮而尽，然后吟诗作赋。东晋永和九年上巳节，王羲之和孙统、孙绰、谢安等42位名士，相邀宴集于兰亭。大家列坐于曲水两侧，将酒杯置于清流之上，这次聚会，名士们现场作诗37首，王羲之为之作序，成就了《兰亭集序》。
由于场地的限制，无法呈现曲水流觞的原貌，昨日的活动用击鼓传花的方式代替流水，倒也尽兴。一圈人围坐水边，以击鼓传花的方式传递一盏手绘白瓷杯，一杯花雕酒，当鼓声停止时，持杯之人将花雕酒一饮而尽，或吟诗、或唱歌，怡然自乐。
5岁的小优不能喝酒，现场给大家背诵一首《三月三》的儿歌：“登山三月三，小三去登山。上山又下山，下山又上山。登了三次山，跑了三里三。出了一身汗，湿了三件衫。”把大家都逗乐了。
上巳节的浪漫，不是笔墨文人的专利。男人呼朋引伴，女子牵姐携妹，彩色的衣裙花团锦簇，嬉笑成一群群叽叽喳喳的喜鹊。在古老的中国，这一天是唯一一个女子们可以在野地里撒欢的日子，她们如出笼的鸟儿，以柳枝编成花冠，采野花插满鬓边，恣意亮起歌喉，表达美妙的情思，和心爱的人互赠兰草表达爱意，于是这一天就成“情人节”和“女儿节”。上巳三月三，还是“风筝节”，把浪漫放飞到天上，风筝翩翩起舞、汉服衣袂飘飘，更有一番风味。
下午2点，橘子洲畔百米高的水柱将周边的青草绿树笼罩上一层轻盈的白纱，一群年轻女孩穿上婀娜多彩的汉服，斜插绿油油的荠菜，踩着音乐的拍子跳起了我国最古老的舞蹈《踏歌》。广袖挥洒、左右往返，若行云流水。许多游客也被这“舞婆娑，歌婉转”的景致吸引，纷纷模仿学跳踏歌舞。一时间，橘子洲处处充盈着浓郁的汉魏之风。这声声柔媚万千的吴侬软语，款款而至的才子佳人，不就是“踏青”最美的一道景致吗？(本文来源：潇湘晨报)
