1“百家争鸣”和儒家思想的形成_百家争鸣和儒家的形成
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课时作业1 “百家争鸣”和儒家思想的形成一、选择题(本大题共14小题，每小题4分，共56分)1．下列关于“百家争鸣”的论述，正确的是()①百家是指一百个思想流派 ②奠定了中国传统文化体系的基础 ③他们彼此对立攻击，没有融合 ④是中国历史上第一次思想解放潮流 A．①② B．①③ C．②④ D．③④
解析：本题考查分析理解能力。“百家争鸣”中的“百家”是泛指，并不是指一百家，所以①错误。诸子百家之间既互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，所以③错误。答案：C 2.观察下图，结合所学知识，判断与下图无关的是()A．与中国历史上第一次思想解放运动有关 B．他们之间的关系是诘难、批驳，同时吸收、融合 C．当时的学派只有这五、六家，号称“百家” D．“学在民间”促成这种现象的出现
解析：本题考查读图识图能力。由图中内容可判断与“百家争鸣”有关，A项是其地位；B项是百家学派的关系；C项表述错误，主要有十个学派；D项是其原因。答案：C 3．“百家争鸣”局面的形成与下列诸因素有关系的是()①封建经济的迅速发展 ②私学的兴盛 ③各国纷争的社会环境 ④社会的剧烈变革 A．①② B．③④ C．②③④ D．①②③④
解析：封建经济的迅速发展，导致出现了剧烈的社会变革，在纷争的社会环境中，各学派站在不同的立场上，著书立说，广收门徒，宣扬自己学派的观点。答案：D 4．汶川地震中范美忠被骂得狗血淋头，落下一个“范跑跑”的绰号，是因为他背离了()A．仁者爱人 B．克己复礼 C．道法自然 D．无为而治 答案：A 5．(2012·临沂高二检测)温家宝总理曾说：“民安了国才能安，国安了领导人的心才能安。”此语体现了“民至上”的思想。古代先哲中首次明确提出类似思想的是()A．孔子 B．孟子 C．庄子 D．韩非子 解析：本题考查学生分析理解和再现历史知识的能力。温家宝总理的话表明“民安”高于“领导安”，而战国时期的孟子明确提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。选项中的其他三位都没有明确提出类似主张。答案：B 6.孔子路过泰山，见一妇女在坟边痛哭，询问之后才知道，她的公公、丈夫和儿子都被虎吃了。孔子问她为什么不早些搬迁，妇女回答：因为这里没有苛政。孔子感慨地对弟子们说：“苛政猛于虎也！”由此，他提倡()A．己所不欲，勿施于人 B．人而不仁，如礼何 C．为政以德 D．唯仁者能好人，能恶人
解析：材料反映的是“苛政猛于虎”，因此孔子提出“为政以德”。答案：C 7．观察右图，图中子路等人所侍奉的“圣”（）A．是战国时期百家思想的集大成者 B．是宋朝理学的集大成者 C．在伦理观上主张“性本善” D．曾强调民心向背对治国的作用 答案：D 8．(2012·厦门高二检测)孟子曰：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”材料所体现的政治思想是()A．礼治 B．仁爱 C．仁政 D．兼爱
解析：材料意思是统治者应先对鳏、寡、独、孤四种人施行仁政，这符合孟子以民为本的仁政思想。答案：C 9.孟子被称为“亚圣”，最主要的原因是()A．伦理观上主张“性本善” B．提出了“民贵君轻”的思想
C．把孔子“仁”的思想发展成为系统的“仁政”思想 D．他十分崇拜孔子，以孔子的继承人自居
解析：孟子发展了孔子“仁”的思想、民本思想及伦理观，使之更加系统完善，因而孟子的地位仅次于孔子，对我国传统文化影响至深。答案：C 10.右图是2013年第六届东亚运动会的会徽和吉祥物图案。它们都突出了“和谐”的主题，蕴含了丰富的“和谐”思想。下列主张与这一主题相符的是()①“人之性恶，其善者伪也”
②“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之” ③“与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟” ④“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” A．①②③④ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 答案：B 11．“人之性恶，其善者伪也”是谁的言论()A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．老子
解析：考查再认再现知识的能力。荀子主张“人之性恶”。A项主张性相近；B项主张“性本善”；D项是道家学派创始人。答案：C 12．道家“无为”思想的本质是()A．积极无为 B．消极无为 C．礼法并用 D．博采众家之长
解析：本题有的学生易错选B。错选原因在于对于“无为而治”不能够全面系统地认识其在具体条件下的作用。汉初“无为而治”政策的基础是早期道家理论。强调“无为而无不为”，既尊重自然规律，又主张发挥人的主观能动作用，是一种“积极无为”的哲学观。答案：A 13．韩非子主张治国“以法为本”、“法不阿贵”。他的这种思想()①仍有一定的现实意义 ②与当今“以法治国”有本质区别 ③符合当时社会发展的潮流 ④强调法律至高无上的地位 A．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．①③④
解析：本题学生易错选④。封建社会中，君权至高无上，法律不可能取得至高无上的地位。韩非子的“以法为本”、“法不阿贵”是建立在君主专制中央集权基础之上的。答案：C 14．(2012·广州高二检测)“为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。”主要反映了法家()A．主张重赏 B．主张以德服人 C．主张“法治” D．主张选用贤能
解析：本题考查学生阅读理解和概括能力，把握材料大意是解题关键。材料强调用“罚”和“刑”使群臣顺从，体现了“法治”思想。答案：C
二、非选择题(本大题共2小题，第15题24分，第16题20分，共44分)15．阅读下列材料：
材料一 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。材料二 古者圣王之为政，列德而尚贤。
材料三 不尚贤，使民不争，„„大道废，有仁义；„„法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化，我好静，而民自正，我无事，而民自富，我无欲，而民自朴。材料四 夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而*不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。——《中国通史参考资料》 请回答：
(1)以上言论都围绕着什么中心问题？各材料所提出的核心主张是什么？(6分)(2)为什么在同一问题上，当时社会会出现各种不同的主张？(6分)(3)上述哪种主张在战国时期更能受到各国统治者的重视？试结合当时的社会背景简要分析原因。(6分)(4)上述哪种主张对后世的影响最大？(6分)答案：(1)中心问题：如何治理国家才能巩固统治。材料一主张“德”和“礼”；材料二主张“尚贤”；材料三主张“无为”；材料四主张“严刑重罚”。
(2)春秋战国时期是我国奴隶社会瓦解和封建社会形成的社会大变革时期，代表不同阶级利益的思想家对如何治理国家提出了不同的主张。
(3)材料四“严刑重罚”的主张。因为它适应了新兴地主阶级的需要，有利于封建制度的形成，符合国家走向统一的潮流。(4)材料一“德”和“礼”的主张。
16．(2012·长沙高二检测)阅读下列材料，回答问题。
材料一 司马谈说：“乃论六家之要指，《易大传》：‘天下一致而百虑，同归而殊途。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。” 材料二 夫儒者以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰：“博而寡要，劳而少功。”若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。„„法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰：“严而少恩。”若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。(1)材料一中“天下”处于什么历史时期？(6分)(2)“天下一致而百虑，同归而殊途”是对这个时代历史现象的一种总结，结合材料和所学知识，简单解释这句话的含义。(6分)(3)结合材料二简述当时的法家学说比儒家思想更被当时的统治者所青睐的原因。(8分)解析：第(1)题从“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”入手，判断题干中的“天下”处于春秋战国时期。第(2)题，应首先理解“务为治者也”的意思，春秋战国时期知识分子的思想主张虽不同，但都是反映时代、为社会变革制造舆论的。第(3)题应从当时的社会需要考虑，春秋战国时期是社会大变革、大动荡、大发展时期，法家思想推动了政治变革，比儒家思想更符合时代要求。答案：(1)春秋战国时期。
(2)诸子百家的具体思想观点不尽相同，但其学说的主要目的是一致的，为社会变革服务，即“务为治者也”。(其他表述言之有理即可)(3)儒家重视“仁”、“礼”，而法家强调“法治”，君主集权，更符合当时统治者富国强兵、争雄称霸的需求。
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