从方言谚语探讨闽南人的家庭观念_家庭谚语

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从方言谚语探讨闽南人的家庭观念

【摘要】：谚语流传于民间，是人民群众的口头创作，其语句简洁，往往蕴含着丰富的文化信息。闽方言中存在着许多关于家庭的谚语，透露出闽南人的一些家庭观念。

【关键词】：闽方言 谚语 家庭观念

【正文】：

闽方言谚语是闽南千古大地孕育而成的灿烂文化，这些谚语睿智通俗、诙谐生动，犹如甘甜的泉水一样，涓涓地滋润着闽南人民的生活。谚语是闽南文化的深层积淀，有着极大的认识和研究价值。在流传至今的耳熟能详的谚语中，我们不难发现存在着许多关于家庭的谚语。通过了解和探讨这些家庭方面的谚语，我们可以体察出闽南人对家庭的精辟见解，领略闽南人对家庭的深刻观念。

本人知识浅陋，试从夫妻关系、亲子关系、婆媳关系三类家庭谚语，就闽南人的家庭观念作一探讨。

（一）夫妻关系

闽南地区有句谚语：“千好万好，家庭和好第一好。”由此可见，闽南人对家庭和睦其实看得很重。

据相关专家调查，随着改革开放的深入，我国的婚姻问题日益突出，离婚率上升很快。1979年，中国的离婚率仅为3％，然而现在是13％左右。虽然本人的手上没有什么比较权威的资料可以显示闽南地区是全国离婚率最低的地区，但是凭本人在当地的二十多年的生活经验，可以断定闽南地区的离婚率相对比较低。

关于闽南地区的低离婚率，究其原因，在于闽南人以家庭为重，夫妻之间谨守婚姻的承诺。

夫妻关系是家庭中最核心的关系，有夫妻才有子女，然后才有家庭中的其他关系。因此

[4]家庭是以夫妻关系为核心展开的。

在家族观念浓厚的闽南地区，人们认为婚姻的宗旨在于“结二姓之好”，若离婚，便是“结二姓之怨”，结怨的事是人们很不希望发生的。另外，对于离婚，无论是男方，还是女方，大多都认为是丢人的事，会受到社会舆论的广泛批评，有损公婆、父母以及家族的声誉。所以，当闽南家庭夫妻感情出现危机的时候，无论是婆家，还是娘家，都会尽力规劝夫妻双方合好，以和为贵。更重要的是，闽南人有很强的家庭责任感，离婚意味着个人的解脱，但更多的时候，离婚意味着下代人的痛苦。所以，为了下一代，闽南人都从心灵深处拒绝离婚。

为人妻子的闽南女子虽然生的是娇娇小小，柔柔弱弱，但个个精明能干、勤朴耐劳。她们视家庭为自己生活的中心、精神的世界，一个心眼地守着老公，一个心思地惦记着孩子。即使是少部分事业有成、独立自我的人，回到家里也会自觉地进入贤妻良母的角色，把家打理得井井有条、温馨舒适。

有人说过，真正的婚姻应是一方对一方的无私奉献。闽南女人就是那种可以站在丈夫背后，默默支持和奉献的女人。

[1]“嫁鸡缀（跟随）鸡飞，嫁狗缀狗走（跑）。”闽南女人从小到大，就会受到地方传统思想的影响，认为女人主内，男人主外，一切要以丈夫为中心，而自己起协调辅助作用，这些都是天经地义的。

正是因为如此，闽南女子具有很强的承受力和忍耐力。不得不承认一点，就闽南地区来说，如果说一个家庭里夫妻婚姻出现危机，那么据观察根源问题大多来自于男方。面对丈夫的过错，大多闽南女子都睁只眼闭只眼，她们认为婚姻就是两口子过日子，无论好与坏都要过下去。所以无论什么样的原因，她们不希望离婚，也不会同意丈夫离婚的。所谓的“夫妻[2]相骂不隔暝（隔夜）”的观念在闽南女子心中根深蒂固。

我们都知道，要建立良好的夫妻关系，建立幸福美满的家庭，首要的是夫妻双方互相了

[3]解、互相关照，做到“夫妻相带着（顾念），一牙（个）提（拿）被，一牙提席”。这不仅需要妻子默默的付出，而且需要丈夫温馨的体贴。

[1]“疼某（妻子）大丈夫，拍（打）某猪狗牛。”疼爱老婆的男人才是大丈夫，欺负老婆猪狗牛都不如，闽南男子大多深谙此道。他们经常为事业在外打拼，很难有时间待在家里，[3]所以他们明白“行船靠掌舵，理家靠老婆”。家庭的大小事务都是妻子在辛苦操持，因此闽南男子会尽可能地去体谅妻子的默默付出。

有人可能会反驳说，闽南男子具有大男子主义思想。何为大男子主义？大男子主义就是

①男性在家庭中唯我独尊，独断专行，作风霸道。事实并非如此，闽南男子的“大男子主义”思想更多体现在他们希望通过自己的实力挣钱养家，让妻儿感受幸福和安全感。

而且据观察，在闽南地区，有一种丈夫，有人称他们为“妻管严”。其实他们可以称得[5]上是“感情的智者”。他们很善于听从妻子的话，就连妻子的抱怨和牢骚，他们都乐于接受，而且他们总能很巧妙地为妻子找到合情合理的理由，从而避免矛盾的发生，换取妻子

[1]的欢心。“听某喙（嘴），大富贵。”听老婆的话，家庭才会富贵兴旺。妻言能致富，惧内又何妨？家和为贵，就是这些丈夫们最好的内心独白。

歌德曾经说过：“男人由女人造就。”不能忽视女性对男人性格、品德等方面所起的塑造[6]作用。闽南女人的“贤妻良母”性格造就了真正“大男子主义”的闽南男人。这样的男人在社会、单位、家庭始终处于举足轻重的地位，他能挑起生活的重担，为周围的人带来幸福和安全感；他一言九鼎，让人信服和敬佩，能得到妻子的赏识；他有一颗男人宽容慷慨的心，不会为了鸡毛蒜的小事，和妻子斤斤计较，时刻把保护妻子和孩子作为己任，因此，他能得到妻子的尊重。

[2]“家和万事成，家不和通世（一辈子）穷。”归根到底，是维持家庭和谐的责任感催生了闽南人家庭中夫妻之间的真情与爱护。

（二）亲子关系

亲子关系，即父母子女关系。在法律上是指父母和子女之间的权利、义务关系。父母和

②子女是血缘最近的直系血亲，为家庭关系的重要组成部分。

孩子是夫妻双方爱情的结晶，孩子的出生往往标志着家庭的美满和爱情的丰富，就像秋天结出果实一样。孩子，使家庭中增添了欢乐的因素，也使夫妻感情有了稳固的基石。

[3]孩子对于“有囝（子女）万事足”的闽南家庭来说同样很重要，闽南人认为“万银买[3][1]无亲生囝”、“有钱无囝不是富，有囝无钱不是穷”，有子胜过家财万贯的观念在闽南地区普遍存在。然而有些家庭过分地把繁衍后代、延续香火看成家庭的头等大事，导致重男轻女的现象产生。他们为了生男孩而不顾自己的负担能力，不断生育，直至生出男孩为止。有些则通过产前“性别鉴定”去选择生男孩，甚至在一些农村家庭在无法生育男孩的情况下去买男婴抚养。

随着国家反对“性别歧视”的宣传和计划生育政策的实行，闽南家庭逐渐变得理性起来，重男轻女的思想慢慢转变。如今除了老一辈人仍然存有重男轻女的思想外，人们大多能接受无论是生男孩还是女孩，都是自己生命的延续，有道是“生查某（女孩）免伤悲，生查甫（男孩）免欢喜”、“两目相亲像（相同），生男生女都一样”。

另外国家实行了30多年的计划生育政策，由“处罚多生”变成“奖励少生”的转变也

[3]该闽南家庭带来了一定的影响。方言谚语中，如“多囝好名，独子好命”、“子女不要多，[3][2]好好生一个”、“独生子一枝花，多男多女受拖磨（磨难）”、“一囝清心（放心），多

[3]囝激心（憋气、犯愁）”等，广泛地流传开来。

[2]闽南父母和天下间其他父母一样都很疼爱自己的子女，谚语中“父母疼囝长流水”的比喻就很恰当。而且还有一个特殊的现象——“公妈（祖父、祖母或外公、外婆）惜（疼

[1]爱）大孙（长孙），父母惜细囝（幼子）”。根据中国的传统来说，万事定于一，元者为大，闽南地区也不例外。长子长孙总要背负很多的责任和义务，并且长孙“新鲜”（老人早就盼着抱孙子了），因此备受祖辈期许与疼爱。但是幼子是父母最后的结晶，因其“小”，[1]往往最招父母怜爱。“尾囝（幼子）尾珍珠”这句谚语，明显就能反映出幼子是闽南父母的掌上明珠。

随着孩子成年、成家后，即使父母和子女不在一起生活，单门独过，但之间在感情上、经济上和生活上的联系仍然很紧密。不管时代如何变迁，闽南人骨子里仍然是恪守传统，孝

[2]敬父母。“百行孝为先”，一直是闽南人代代传承的美德。

[3]“好囝事（孝敬）父母，好査某事家官（公婆）”

[2]“生前若无孝，死了就免哭。”

“父母毋（不）亲跟谁亲，父母毋敬敬何人？”

“父母在日毋孝顺，百岁年后哭鬼神。”

[2]“不当家毋知柴米贵，不生囝毋知父母恩。” 这些口口相传的方言谚语，时刻提醒着闽南人要学会感激父母的养育之恩，做一个孝敬父母、懂得报答的人。

（三）婆媳关系

新的家庭意味着一切都要从新开始，有的闽南夫妻新婚后同自己的父母生活在一起，这样在家政家务上可能要少一点麻烦。这种家庭夫妻之间可以有一个慢慢的适应期，但很可能产生婆媳之间的感情隔阂问题。

婆媳不和是传统家庭生活最常见的现象。在两代人（不久就会成为三代人）组成的主干家庭中，要搞好婆媳关系最为困难。

闽方言中有句谚语形容婆媳在家庭中的地位会相互制约。“大家（婆婆）落价，新妇（媳[3]妇）起价。”婆婆地位若下降，媳妇地位就提高，由此可见，婆媳关系是十分微妙的。

儿子到了适婚的年龄后，闽南母亲都不能免俗地希望儿子尽快成家，可是心里又总会有

[3]些担忧。“未讨新妇澜（口水）乃流，讨了新妇目屎（眼泪）流。”儿子未讨老婆，母亲望眼欲穿；儿子讨了媳妇，婆婆委屈难言。

这种矛盾的心理源于很多母亲在儿子结婚后通常会感到失落。她们认为“后生（儿子）

[2]饲（养育）大是某的”，媳妇的出现抢夺了儿子对自己的爱护，往往有意识或无意识地想要重新得到儿子。这就是为什么，婆婆总是使唤和挑剔儿媳妇。“大家有喙，新妇无舌。”[2][3]只要婆婆开口，媳妇就必须照做。“新妇不中大家意，步步有代志（事情）。”如果儿媳不合婆婆意，举手投足都惹事。

母亲对儿子有如此多的爱，纠缠而无理性，因此在儿子结婚后还如此深刻地想介入他的生活。作为儿媳，如果满怀期待、辛勤努力后仍得不到婆婆的肯定，也只能抱怨“好布着好

[3]纱，好新妇也着（要）好大家”。

另一方面，有一些闽南婆婆看到媳妇与自己的儿子结婚，走进自己的家，就会本能地形成一种预期，那就是儿媳妇应该像女儿那样对待自己。儿媳婚后改口称婆婆为“妈妈”，也[2][3]会本能地将婆婆的行为与自己的母亲相比，形成婆婆应该像母亲一样这种预期。当双方混淆了婆媳关系与母女关系的时候，往往会因为对方无法满足自己的预期而渐生不满。

但最终闽南婆婆不得不面对现实，“歹歹（坏）新妇三顿（三餐）烧（热），好好走仔（女

[1]儿）枝尾摇（在树梢上摇晃）”。媳妇虽然不贴心，但毕竟跟自己住在一起，饮食起居好歹有个照应；女儿固然孝顺，但长大总得嫁人，可望而不可即，再孝顺也是虚的。

其实许多婆婆妥协之后，也会打自己的小算盘。“靠囝靠新妇，不如身边家已（自己）[1]有。”与其依靠一味地儿子和媳妇终究不大可靠，不如自己身边有些积蓄比较有保障。

目前，由于父母与子女的经济相对独立，中国家庭结构正在从大家庭向二人之家、三口[5]之家的核心家庭转变，闽南地区也有这种趋势。并且许多老人也改变了“养儿防老”的观念，不再强求跟着儿女住了。这样一来，婆媳关系就出现缓和、改善的良好态势。婆媳双方

[3]也渐渐明白，“大家惜新妇，食穿项项有；新妇孝大家，越过越发家。”

很显然婆媳之间没有天然的爱，如果贸然要求没有血缘关系、又从没有在一起生活过的两个女人相亲相爱，注定会失望的。然而只要双方以诚相待，未尝不可能出现不是母女胜似母女的亲情。闽南人的婆媳观念正在慢慢改变。

总结

闽方言谚语作为语言的一种表现形式，植根于闽南乡土这块肥沃的文化土壤，具有很强的地域性和传承性，是闽南传统文化的深层积淀。而闽南文化是以家庭为核心的生活文化，所以有关家庭的方言谚语在一定程度上反映了闽南人的独具地域特色的家庭观念，如夫妻之间以责任感维持家庭和谐、亲子之间重男轻女和以孝为先、婆媳之间矛盾重重却相互妥协等。

然而，时代在前进，文化在发展，由于种种社会因素的影响，闽南人的家庭观念在逐渐转变成熟。于此同时闽方言谚语在家庭观念的体现上呈现衰微不足的迹象，因此从方言谚语探讨闽南人的家庭观念仍有待做进一步的研究和思考。

【注释】：

① http://baike.baidu.com/view/263356.htm?fr=ala0_1 ② http://baike.baidu.com/view/1372996.htm?fr=ala0_1_1

【参考文献】：

[1]《漳州方言熟语歌谣》 杨秀明编著 福建人民出版社 2007,7 [2]《厦门谚语》 黄守忠 许建生 李向群编著 鹭江出版社 1999,8 [3]《泉州谚语》 王建设 蔡湘江 朱媞媞编著 福建人民出版社 2006,6 [4]《家庭社会学》 邓伟志 徐榕著 中国社会科学出版社 2001,1 [5]《当代家庭婚姻》 申剑 罗晓莉 申小辛主编 当代中国出版社 2000，11 [6]《当代中国的婚姻》 赵子祥 李鸿飞著 知识出版社 1992,7 [7]《普通话闽南方言常用词典》 林宝卿编 厦门大学出版社 2007,10