浅谈中国年节民俗旅游文化_民俗旅游文化节
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浅谈中国年节民俗旅游文化
科目：世界旅游文化
专业：旅游管理
姓名：曾祥波
浅谈中国年节民俗旅游文化
摘要：
通过论述我国年节民俗文化，知道民俗节日在我们生活不可缺少的一部分，它与我们的民族息息相关，不同的民族，就有不同的风俗习惯，有着不同民俗节日。民俗节日也会因为地域不的不同，方式也有所差异。但是大同小异，不管是什么的民俗，都是人们追求幸福，健康，和谐的方式，一种寄托希望的形式。随着现代社会的发展，民俗文化慢慢地成为一种重要的旅游资源，通过旅游各种民俗节日在不断地传播到各地，让人们感受到不一样的民俗，不一样的民族文化。通过旅游的方式，使得我们的民俗节日在新时代的潮流中得到发展，得到保护。
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一、民俗文化是我国重要的旅游资源
民俗文化是我国重要的旅游资源民俗即民间风俗习惯, 是广大劳动人民所创造和传承的民间文化, 包括饮食、服饰、居住、节日、民间歌舞、游戏竞技等各方面的民俗风情。旅游学的理论一般把旅游资源分为自然旅游资源和人文旅游资源两大类型, 其中, 民俗文化旅游资源和历史文化旅游资源共同构成人文旅游资源。我国是一个多民族国家, 个民族共同创造了祖国悠久的历史和灿烂的文化。汉族和各少数民族的服饰饮食、婚丧嫁娶、待客礼仪、节庆游乐、民族工艺、建筑形式等等, 都各有特色, 形成了我国丰富多彩的民俗文化景观。这些民俗文化现象,以其丰富的内容、浓厚的地方色彩、鲜明的民族特点, 吸引着大量的国内外游客, 构成我国民俗旅游开发的丰厚资源, 具有极高的旅游价值。
二、民俗文化能够满足旅游者的多种需求
民俗文化能够满足旅游者的审美需求我国各种民间建筑、民间服饰、民间工艺品, 都自然流露着纯真质朴之美, 具有较高的审美价值。民俗旅游的开展, 为旅游者提供了体验民俗审美文化的良好机会, 常使旅游者获得终身难忘的审美感受。
民俗文化能够满足旅游者的娱乐需求我国各地许多的民俗活动, 如蒙族的那达慕大会、壮族三月三歌会、苗族的花山节、芦笙舞等等, 都带有浓厚的娱乐
性质。在旅游活动中, 开展这些各具特色的传统民俗活动, 可以很好地满足旅游者在旅游活动中求娱、求乐的心理需求。
三、民俗文化能够满足旅游者的精神需求
民俗作为一种传承文化代代相传, 保持着社会的连续性和稳定性, 维系着成员的民族情感。通过参与、体验民俗旅游活动, 对于国内游客来说, 可以深入了解伟大祖国不同的民族、地区所呈现出来的特色各异的民俗风情, 感受到源远流长的中华文化风貌, 在游览活动中潜移默化地受到生动的爱国主义教育。对于海外华人来说, 通过体会祖先的生活方式, 使他们对中国的历史和现状产生更大的兴趣, 从而形成更紧密的情感联系。
高的旅游价值。
四、中国主要的传统民族节日
（一）汉族的主要传统节日
1、春节与元宵节
春节俗称“年节”、“新年”即农历正月初一，是中国最隆重的传统节日。除汉族外，蒙古、壮、布依、朝鲜、侗、瑶等族都过此节。
春节起源于原始社会的腊祭。春节活动从腊月二十三过小年开始，经过除夕、春节，直到正月十五元宵节结束。春节是合家团圆的日子，在外漂流的游子，每逢春节都不远千里赶回家吃团圆饭。
正月十五元宵节是中国传统节日中的大节，其主要活动室燃放花炮烟火、张灯、观灯、赏灯，故又称“灯节”。清明节
2、清明节
又称聪明节、踏青节，是汉族民间传统节日，流行于全国各地。节期在公历每年4月5日前后。清明节的民俗主要有扫墓、插柳、踏青、射柳、放风筝、荡秋千等
2、端午节
端午节又称端阳节，是汉族民族传统节日。相传跟纪念爱国诗人屈原有关，流行于全国大多数地区。每年阴月五月初五举行。
3、中秋节
在中国人的心目中，中秋是一个象征团圆的传统佳节，是汉族民族传统节日，中秋节在每年农历八月十五举行，恰值三秋之中，故名。
（二）主要少数民族的节日和风俗
1、满族
2、蒙古族
蒙古族是满族对蒙古族牧民住房的称呼。“包”，满语是“家”、“屋”的意思。古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。游牧地区牧民多住圆形穹庐的蒙古包。主要的节日有“那达慕”大会。一年一次，每次一至数日，多在夏秋牲畜肥壮季节择日举行。主要的活动项目是射箭、摔跤、赛马比赛。
3、回族
回族是全民信仰伊斯兰教的民族。古尔邦节和开斋节是回族的两大主要节日。“古尔邦”，也称“宰牲节”和“献牲节”。按伊斯兰教历，每年12月10日为古尔邦节。古尔邦节这一天，人们要宰牲献祭。
开斋节也叫“尔德节”。也是回族隆重的节日。伊斯兰教规定每年教历10月1日为开斋节，回族人举行庆祝斋功完成的盛会。人们在居住区域内，挨门串户地互致节日问候，家家户户炸制“油香”和“鏾子”等食品，宰杀牛羊用来招待宾客亲朋，互相馈赠。
4、壮族
“歌芋节”是壮族的民间传统歌节，多在春、秋两季举行，为期数天。每逢这天，房源十余里的男女青年汇聚传统的歌场，各村寨分为男队、女队，以歌传情，通宵达旦。还有举行抛绣球、碰红蛋、踢毽子、抢花炮等活动。未婚男女长于此寻找意中人，交换信物，再经父母请媒说亲。
5、黎族
黎族的主要节日有“三月三”，因在每年农历三月初三举行，故名，是预祝“山兰”和打猎丰收的节日，也是男女青年自由交往的日子，在节日里，黎族人往往举办赛歌会，篝火晚会、民族传统体育项目比赛。
6、苗族
苗族的主要节日“芦笙节”。节日期间还有斗牛、赛马、文艺表演、球类
比赛。青年男女在一起对歌，建立友谊和爱情。
此外，其他少数民族的节日有傣族的“泼水节”、白族的“三月街”、彝族的“火把节”等。
五、目前中国传统节日民俗的现状
1、在经济全球化、政治多极化、文化多元化的大背景下，随着中国从封闭的计划经济转为开放的社会主义市场经济，随着中国加入WTO，中国主动向世界敞开大门，各国文化进入中国，产生了对传统文化，包括节日文化的冲击。在强势文化冲击下，民族传统文化受到严峻挑战。
2、西方的一些节日大多以自娱自乐为形式，注重热情奔放的情感追求，过节方式洋溢着狂欢和自由，比较迎合年轻人的心态。而中国节日虽然也注意创造欢乐祥和的气氛，讲究载歌载舞的表现形式，但在这些现象的背后，总更趋向于实用理性，尽量用理智的行为去指导情感的活动。中国的传统节日总是内敛而含蓄的，圈子局限在家人之间的其乐融融。不少节日还讲究礼节，有的地方甚至还有很繁琐的一套礼仪，稍不注意，很可能会让长者找出晚辈的无礼之处，这对于年轻人来说，无疑成了他们的一种负担。
3、在市场经济条件下，各种媒体、商家为捕捉商机，大肆宣传，纷纷推出各式各样的活动来吸引顾客、制造影响。这样做法本来无可厚非，但却在无形中助长了圣诞的气焰，为“洋节”推波助澜，使它们越来越被大家所接受，似乎更要成为我们生活中的一部分。
4、人民群众，尤其是青少年的好奇心理、追求时尚和从众心理。
5、一些国人“崇洋”的思想在作怪。一些国人总以为只要是外国的东西便是好的，因而，“洋节”当然会比“土节”更有情趣，更罗曼蒂克。他们将一些国外的东西一任搬来，不分国情，不理会传统，只要沾上“洋”字便大肆流行起来。仿佛只有这样，才更能显出自己的“洋气”，才更能与世界接轨。
六、民俗节日未来的保护
民俗文化是民族和地区历史文化的集中体现，全面展示了该民族、地区的文化传统和风俗习惯。民俗文化进入“文化遗产”的概念，与非物质文化遗产保护事业的发展密不可分。在UNESCO《保护非物质文化遗产公约》对“非物质文化遗产”的界定中，“社会实践、仪式、节庆活动”以及“文化空间”，可以理解为“民俗
文化”的另一种解读。在我国的“非物质文化遗产”概念中，“民俗”则作为非物质文化遗产名录体系中一个类别。
民俗文化遗产作为一种综合性、活态性和地域性的文化表现形式，其自身即是当地文化传统的“生态”。民俗文化综合了当地多种传统文化形态，既有历史在当代社会的映射，又是现代文明的集中体现。作为一种非物质文化形态，民俗文化是当地区域文化、民族文化的组成部分。从整体性保护原则来说，民俗文化可以成为当地诸多文化表现形式，如民间文学、传统音乐、舞蹈、曲艺、技艺、美术、游艺等类别项目，生存和发展的土壤。通过传承和弘扬民俗文化，可以带动其他各类非物质文化遗产项目的保护和发展。
民俗文化遗产的保护与传承，对于历史城市建设也具有重要意义。现代城市建设，已经从传统的“功能城市”，转向建设“文化城市”，让特色文化成为城市的名片。各地不同的民俗文化遗产，是该城市区别于其他城市的主要特征。恢复和弘扬本地区的民俗文化传统，理应成为当地文化建设的重要选择。
陈春福 陈纬波 《全国导游基础知识》，南海出版公司 2008年
汪欣民俗文化遗产保护研究——以“端午节”的申遗与保护为例新闻 王文章：《非物质文化遗产概论》，教育科学出版社，2008年。
钟敬文：《民俗学概论》，上海文艺出版社，1998年。
