早年李白（定稿）_早年李白

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早年李白

“吾爱李太白，风流天下闻。斗酒诗千百，才高叫人拜。”李白，妇孺皆知的浪漫诗仙，不羁的酒侠之客，壮志未酬的豁达君子。

一生沉浮，荣也寂寞，辱也伟大。李白，字太白，生于唐武后长安元年（公元701年），死于肃宗宝应元年（762），他经历了唐代开元的盛世和安史之乱。姑且认为他的祖先隋末流放西域，五岁李客带他回绵州昌隆县，二十六岁离开四川，到各地去漫游，他“不愿”科举，想凭文才“遍干诸侯”“请日试万言，倚马可待”，天宝元年，他四十二岁经朋友道士吴筠的推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。当时政治黑暗，长安三年，玄宗把他当御用文人要他写宫廷应制诗，他苦闷，戏弄权贵，遭到高力士等人毁谤，赐金放还。李白离开长安后，在南北各地漫游，安史之乱爆发后第二年，五十六岁，庐山隐居。然后参加了永王璘幕府，失败，被流放夜郎，途中遇赦，六十二岁客死安徽当涂县令李阳冰处，匆匆结束了短短的一生。

李白的一生不能说是郁郁不得志，也不能说是一生声名显赫，有起有落才会造就这样的李白，而早年的李白是怎样的精神状态和思想呢？我们所说的李白是怎样的经历奠定他一生的基调的呢？

李白的出生地和身世一直是颇具争议。

当今旅游热、文化热兴起，名人故里之争风起云涌。李白就还成了“国际争端”。一首《静夜思》沉浸着李白的思乡之痛，但李白的故乡在何方呢？往事越千年，今天，四川江油、湖北安陆、甘肃天水、吉尔吉斯斯坦的托克马克市，纷纷自称是李白的故乡，点燃了李白故里争夺战。关于李白的出生地以及居住地，到底哪一个才是真正的故里学术界都还没有绝对的定准。李白自述及同时代人记述李白是五岁时父亲李客带他从陇西移居关中的，现代关于出生地的主流观点一般认为是在西域的碎叶。而关于李白的身世更是扑朔迷离，李白自述及李阳冰记载李白是凉武昭王李暠九世孙；另外，据“新唐书”记载其为兴圣皇帝（凉武昭王李皓）九世孙，如果按照这个说法李白与李唐诸王实际上同宗，应是唐太宗李世民的同辈族弟。亦有说其祖是李建成或李元吉，因畏被灭族而搬至西域;但此说缺乏佐证。名人是非多，大概也可以用在李白身上吧！争议的巨大也说明了李白对后世的影响之大。

李白的一生的文化基础又是怎样形成的呢？

“酒入豪肠，七分酿成月光，剩下三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐。”这是李白，站在巨峰顶上遥望的李白;挺在巨浪尖前进的李白;超然狂放的李白。但其早年求学生活由三方面构成苦读——学道——游侠，五岁诵六甲，十岁观百家，轩辕以来颇得闻矣。（《上安州裴长史书》），十五观奇书，作赋凌相如。（《赠张相镐》二首之二），十五好剣术，遍干诸侯。（《与韩州书》），十五游神仙，游仙未曾歇。（《感兴》八首其五），余小时，大人令诵《子虚赋》，私心慕之。（《秋于敬亭送从侄端游庐山序》），《酉阳杂俎》：“李白前后三拟《文选》，不如意辄焚之。惟留《恨别赋》。”这些记载虽无法考证，但足以见其早年生活轮廓。拥有超然才华的他跟每个有成就的人一样——苦学都是早年的必修课！在唐朝道教盛行的时代，李白从小也受到了道教文化的熏陶，向往着求道游侠。所以苦学、学道、游侠是李白早年文化素养形成的基础。唐玄宗把词赋作为科举考试的重要内容，受时代的影响，李白习词赋而非经籍，但也读百家杂书，广泛涉猎，培养了较为丰富的文学功底；而李白家乡昌隆所在的绵州地区，自汉末以来，便是道教活跃的地方，因此，李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经，后来，他与一位号为东岩子的隐者隐居于岷山，潜心学习，多年不进城市，这种“道法自然”的真性情成了李白被贺知章唤为“谪仙人”的前奏；李白在《与韩荆州书》中说少好任侠，喜纵横，好剑术，李白还常年佩剑在身，游侠的风范生动展现，而后的漫游更显其游侠的豪情。

李白前期漫游为哪番？

我想最先的原因还是唐人漫游之风的盛行，受盛唐时代文化的影响，李白不过是加入唐代浩荡的漫游队伍之中而已。另一方面是李白自身的向往，他希望到江南感受江左文化，寻访南朝文化的余韵，再者为扩大视野。但也有一份源于道家道法自然的情怀。但是最重要的还是“世俗”的原因：结交名士，寻找出仕的机会，实现其政治抱负。

李白早年的漫游分为漫游蜀中和出蜀之游。李白二十岁，出游成都、峨嵋山。并于成都拜见当地官员颋于，颋称赞他的才气，并鼓励他继续学习。李白二十一岁，春天回家，此后三年均在匡山读书。二十四岁，离开故乡而踏上远游的征途，开始了人生第一次远游，725年李白辞别别匡山，辞亲远游。他乘船经三峡东下，过荆门、江夏、到浔阳登庐山；访金陵，游扬州，浪迹吴、会之间；再回舟上，由江夏溯汉水，过襄樊，走临汝，又从临汝到安陆。李白的早年在安陆结束······

早期的漫游对李白的各个方面都产生了一定的影响。李白在第一次远游中在天台山遇到了当时道教第一高人司马承祯。李白能见到这个备受唐朝皇帝恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见己十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。其实与司马承祯的相遇大大提高了李白的知名度。

再者李白的这次出游也结交了一些名士，受到当时名人贺知章“摘仙人”的美赞，名声更加彰显。而李白的诗风也有了较大的改变，写了大量的与求仙问道相关的诗，漫游中诗风更加豪放飘逸大气，诗作也越来越出名。他由一个羡慕敬仰名士的人变成了受人敬仰羡慕的名士，以文才“遍干诸侯”实现政治抱负的愿望愈加强烈了。

早期的漫游蜀中和出蜀之游的经历使李白开阔了视野，活络了人际，增长了才气，为李白以后的政治之路打下了很好的基础。

李白对当世及后世的影响之所以大，还是在于他的诗，表现出诗词史上的盛唐之音，仙风道骨与盛唐文化的相遇碰撞出的诗仙，成就在诗。早年李白的诗的气质又是怎样的呢？

李白早期的诗以名山大川为主题，采用夸张的手法，描述了祖国山河的壮丽雄浑。在离蜀的过程中，诗人写就了很多脍炙人口的佳作。如《访戴天山道士不遇》时李白十八岁，热衷求道，“犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟”，写出了寻道士时所见所闻，表现道家高人身处地之清幽。而又“无人知所去，愁倚两三松。”无人只道士去向，也无法问人，寻人不着，让人犯愁，表现道士的洒脱自然，体现了诗人对道家逍遥自由的追求。耳熟能详的《早发白帝城》“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山” 这首诗通过路程的飞快，从一个特殊的角度衬托出了诗人胸中的远大抱负。诗中流露出了千难万险何所畏的气魄，表达了自己“挥斥方遒”的书生意气，那种指点江山的豪迈逼人而来。此时的诗人，年轻气盛，恃才傲物。《渡荆门送别》“山随平野尽，江入大荒流”“仍怜故乡水，万里送行舟”，诗中表达了对故乡深深的依恋，一句“仍怜故乡水”，于不经意间散发出对故乡、亲人强烈的感激之情。年轻的诗人望眼前程，有对美好未来的展望，也有对生活了二十载那方水土的不舍。然而祖国的壮丽河山，增添了诗人幻想中未来生活的光彩，“月下飞天镜，云生结海楼”，正是对美好未来的勾绘。

《梦游天姥吟留别》李白反权贵的思想意识，是随着他的生活实践的丰富而日益成熟起来的。在这首诗中，他发出了最响亮的呼声“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”

总的说来，此时的诗人对美好生活有着深厚的向往，对自己的前程也没有太多的担忧，诗作中也没有太多的幽怨之情，更多的是诗人对美好事物的感激，对生活的热爱。

早年的李白相去我们甚远，但是由着一股对李白人及其诗的向往和敬仰，历代对李白的研究孜孜不倦，这是出于对诗词盛唐文化的遥想，也是对李白人格魅力的肯定。早年的李白，一步一的走得踏实，带着漫游的步伐他走向了成长和奋斗时期。