论《故事新编》“新”在哪里_论鲁迅的故事新编

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论《故事新编》“新”在哪里

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《故事新编》是以历史故事、远古神话和民间传说为主要题材的短篇小说集，包括鲁迅从1922至1935年间陆续创作的《补天》《奔月》《理水》等八篇作品，这些作品中出现的重要人物皆有据可考，但又与以往有所不同。鲁迅先生在创作过程中赋予人物“新”的语言，“新”的形象，借助“新”的手法表现“新”的价值。

一、人物形象再演绎。作品中所取材的神话人物，在历史发展过程中都被赋予了一定象征意义，代表着神圣、崇高的价值取向。但在鲁迅先生笔下，却满含诙谐色彩。

原为射日英雄的后羿在《奔月》中扮演着一个畏畏缩缩的小男人形象。在射猎时“眼花”射中老婆婆的母鸡，与老婆婆讨价还价，赔偿了十个炊饼。在嫦娥受不了乌鸦面吃下仙药飞升月亮时，竟说出：“明天再去找那道士要一服仙药，吃了追上去罢”这种话

二、人物语言洋、白杂糅，别具深意。

鲁迅先生在篇中将文言、白话、外语和方言杂糅在一起，借人物之口讽刺现实人和物。

《补天》中被女娲创造出来的小东西满口古文，“呜呼，天降丧。颛顼不道…”《理水》中“好杜又图”“ok”等。在《采薇》一篇中描写伯夷和叔齐逃避世事，借以讽刺世人在面临事情时只知逃避遁世，保全自己。

三、反讽手法，嬉笑怒骂。

在《故事新编》中，鲁迅通过反讽把历史和现实进行了重新的改写，表现出了对人生、历史和文化深刻而独到的见解。

四、消解神话人物，消解传统文化。

在《故事新编》中，鲁迅先生消解原有体系赋予神话人物救世主的形象，以平凡世俗的人物出场。同时也否定儒家传统文化中不合时宜的部分，褒扬墨家“兼爱”“非攻”思想。