妙玉的物质生活_生活化学物质介绍
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妙玉的物质生活
新浪网有一个关于“你愿意娶红楼梦中哪一个女孩子”的小调查，如果你选了妙玉，新浪的分析结果是，“我为您难过，真的！您的内心和她一样空虚，妙玉的清高，实为矫情……今日的妙玉，定是城市小资，只穿某个品牌的高档时装，喝现磨咖啡，吃哈根达斯雪糕，看《格调》《挪威的森林》，上网评《花样年华》……和她一起小资并快乐吧！”新浪武断的结论我是决不同意的，为物欲所累固然可悲，然而爱物质，才能够爱生活，颜回的“一箪食，一豆羹，居陋巷，人不堪其忧，回亦不改其乐”的价值观不仅在红楼梦的世界里是绝无仅有的，而且推及到整个世界，也是不多见的，否则孔夫子就不必将它写进书里大肆进行鼓吹了。
妙玉在红楼梦中出现的次数不多，最闪亮的一次登场是在第四十一回《栊翠庵茶品梅花雪怡红院劫遇母蝗虫》，在这一回中，妙玉用来献茶的茶具和泡茶的水让人印象深刻。跟“文若其人”一个道理，器物也是识人的一个好办法。
在这一回里，贾母携刘姥姥和众人来到栊翠庵，妙玉为贾母献茶，茶具是一个成窑五彩小盖钟，众人皆是一色官窑脱胎填白盖碗（如图），冲茶的水是“旧年蠲的雨水”，这是何等精致的生活态度！众人所用的官窑瓷器在汝钧官哥定中位列第三，想必已经不凡，而成窑五彩则更为稀有，然而87版红楼和百度得来的关于成窑五彩的介绍似乎有些出入，87版的小盖钟以白色为主，略微点缀一些图案，但是百度介绍成窑五彩工艺为先在白色瓷胎上线条勾勒，然后罩釉高温烧成后，再在釉上按图案的不同部位，根据所需填入不同的彩色，照这个做法出来，成窑五彩似乎应该更加鲜明艳丽，而非素雅清淡。无论如何，妙玉拿来给贾母奉茶的这个成窑五彩小盖钟一定是个非常值钱的东西，否则贾宝玉就不会在妙玉嫌弃刘姥姥使用了而决定弃之不要时，建议她将之送给刘姥姥，说“他卖了也可以度日。”小小一个茶杯，换贫寒人家一年的生活费大概不在话下，假设这个小茶杯保留到今天，进了香港佳士德拍卖行的话，可能就不是这个价了，能等同于一个中型企业一年的利税也未可知。
妙玉单独请黛玉宝钗喝茶，黛玉的茶具是点犀qiao,宝钗的是ban瓟斝，而给宝玉的却是自己喝茶用的绿玉斗，后换成整雕竹根的蟠虬hai，（如图），如果说妙玉给钗黛二人用的茶具十分名贵以表示尊重（或许还有些微的炫耀）的话，那么让宝玉使用自己喝茶的茶具则又深有含义。不必说男女授受不亲的外部环境，单是佛门和红尘的丘壑就足以让人望而生畏，可是妙玉也是个正值青春妙龄的少女，又兼“才华阜比仙，气质美如兰”，身边陪伴的除了青灯古佛，就是一两个老嬷嬷，不用说生活的寂寞，心灵的孤独，这时身边来两三个像宝黛钗这样的同龄人，又是人中翘楚，几人说说笑笑，妙玉这才恢复青春少女的本来面貌。虽然妙玉用“饮牛饮骡”之语揶揄、讥讽宝玉，但是可以肯定的是，妙玉对宝玉是有好感的，不过自己清高孤傲的性格不允许她表示出世俗的好感，只能通过揶揄和讥讽来表示了。
“水乃茶之母”，妙玉烹茶的水是收集的梅花上的雪，纵然是豌豆公主林黛玉，也尝不出来，反被妙玉嘲笑了一番，林黛玉对世人都敢尖酸刻薄，但是唯独对妙玉，却是“不好多话，亦不好多坐，吃完茶，便约着宝钗走了出来。”林黛玉的孤僻，比起妙玉来，竟是小巫见大巫了。
任何人的性格形成都是有其根源的，在第十八回，作者借林之孝家的之口简单介绍了妙玉的来历，原来“祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故……”而在第六十三回，岫烟告诉贾宝玉，“闻得他因不合时宜，权势不容，竟投到这里来。”从这些旁人的介绍中我们可以得出一个大致的轮廓：妙玉出身很好，家里应该是富足的，不然就不会拥有那么多的稀世珍宝，但却“不合时宜”，得罪了权势，至于是如何，又因何得罪的权势，我们不得而知，一个青春少女，怎么能有跟“权势”打交道的机会呢？妙玉不是阮玲玉和蝴蝶，更不是范冰冰，作为一个千金小姐，她根本无须交往应酬，那么就只有一种可能，那就是妙玉有着跟鸳鸯姑娘相似的经历，被不喜欢然而有权势的人逼迫，无奈之下才遁入了空门。没有谁生下来就性情孤僻，比如惜春，也是因为风闻了哥哥嫂子那边的不堪之事，才“矢孤介杜绝宁国府”；林黛玉因为寄人篱下，算不得大观园的正经主子，更兼前景黯淡，归宿不定，所以才终日闷闷不乐。而妙玉呢？父母双亡，在尘世间无依无靠，又得罪了权势无处容身，这才来到贾府的家庙，做了带发修行的出家人，她比不得惜春有主子的身份，也比不得黛玉有宝玉的爱情支撑，除了自尊和自傲，她是一无所有得彻彻底底。妙玉在出家之前，已经有了一段隐晦曲折悲伤的经历，等她来到贾府，身份不主不客，更是尴尬。贾府当时请她来，是和几个学戏的女孩子一起来的，目的是迎接元妃省亲，言下之意不过是把她当作一件高级的摆设，在家庙里有这么一个风雅的女才子，元春省亲时也可装装门面，而妙玉所处的位置，也要求她孤高桀骜，目下无尘，这才更加符合自己的身份和别人的要求，试想一下，假如妙玉换成了水月庵的静虚老尼姑，那又是个什么情景！
妙玉这个落难小姐，身处贾府这个大染缸里，却又生活在方寸清净之地，每天的功课就是念经修行，究竟又有多少可修行的！又不是因为真心向佛才遁入的空门！可以想象妙玉生活的孤独寂寞，也可以想象一个妙龄女子身心发育成熟，可是环境却不允许她自由发展，在这种情况下，她那种内心矛盾的激烈交战。禅茶一味，妙玉寄情于茶器，她收集雨水，收集梅花上的雪用以烹茶，说她清高也罢，说她为了打发漫长而无聊的生命，似乎也可。
“太高人愈妒，过洁世同嫌”，我们看不到曹雪芹笔下的妙玉的结局，但通过判词《世难容》也可读出其中的悲剧性，“可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑！到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘！” 古往今来，无论在红尘内外，女性都逃不掉悲惨的命定的结局，这或许就是作者想要告诉我们的令人悲哀的真相。
妙玉本也出生官宦之家，也曾为千金小姐，只因幼时常常患病，被道人告知只有修行方可保命。所以妙玉出家实属不自愿，只能无可奈何的把青春消耗于青灯古佛旁。妙玉尘缘未了，对宝玉有表达不出的情感也可以表示理解，实属人之常情。
妙玉的栊翠庵归入大观园中，其实和其他的尼姑庵地位差不多，妙玉在贾府的地位也没比唱戏的十二女优高多少。妙玉即有超凡脱俗之貌，又有琴棋书画之才，并且身世不凡，家世显赫，虽出家为尼，也自视比别人高雅一筹，怎么甘心与这些俗人相提并论。为了突显自己的身价高，品味不凡，在第四十一回中贾母带刘姥姥游栊翠庵中有详细体现：首先，妙玉想获得贾母的重视，贾母先说“把你的好茶拿来”，妙玉乘上茶来，贾母又说“我不吃六安茶”，妙玉马上解释“这是„老君眉‟。”贾母在喝之前又问“是什么水？”经过一系列询问之后，才仅吃了半盏。由此就可以反映一个侧面，那就是贾母不不看好妙玉，或者说得更直白点就是贾母看不起妙玉。妙玉也是竭力奉迎，想证明自己，所以无论是茶具还是茶叶甚至是沏茶的水都分外讲究，无非想凸显出自己品味之高。效果怎么样呢?贾母竟把剩下的半盏递与刘姥姥，看来妙玉的苦心算是白费了。接着妙玉实施第二套方案，拉着宝钗和黛玉去吃小灶，为什么只单请他们俩呢？首先宝钗和黛玉在众姐妹中是最才貌双全的，交什么样的朋友也一定程度上反映了自己处于什么样的层次。其次，她们俩在老太太眼里的地位会相对比其他姐妹的高，对提高自己的影响力有一定好处。另外，或许想借此接触宝玉也未可知。只这样还不够，妙玉又把自己平时吃茶的绿玉斗拿来给宝玉斟茶，想妙玉如此洁癖的人，这么做也是一种感情的暗示吧。只因林妹妹问了一句“这也是旧年的雨水？”便冷笑嘲笑黛玉是大俗人，连水也尝不出来，在其他人眼中的不俗之人在她那都俗了，越发显现自己的清雅非凡。这就给人感觉过于做作了，能若能尝出来雨水和梅花上雪花融水的区别，怕已经不是俗与不俗的问题了。有这样的舌头，今天的检测设备都不必了。
妙玉以槛外人自称，槛内人既是世俗之人。自视为槛外人，就是标榜自己与众不同，乃不俗之人。妙玉的对所谓的“槛”的界定，其实就已经暴露了她的世俗之心。古人云：大隐隐于市，“槛”不是有形的，而存在于人的内心，是不可以外化的。第二十二回中宝钗劝宝玉时讲的故事中的“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”与“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？”就是这两个层次的最好体现。妙玉仅是身体伴着青灯古佛，内心仍不免世俗和功利。第一百十五回，妙玉被强盗抢走之后，地藏庵的姑子评到“若说修行，也只要修的真。那妙玉师夫自以为才情比我们强，她就嫌我们这些人俗。岂知俗的才能得善缘呢”这也就道出了妙玉的失败之处。
花就是一个世界，红楼梦中的每个女性都有属于她自己的世界。妙玉是一朵红梅，她的世界在栊翠庵内，幽静之中默默的绽放，让读者深深地感到了那份青灯古殿人将老，辜负了红粉朱楼春色阑，寂寞而无奈的情怀。妙玉是一个鹤立独行的妙龄少女，她出场次数不多，区区不过五次，从这个意义上讲可谓蜻蜓点水，昙花一现；但是，在读者心中，妙玉的份量和出场次数成的是反比，妙玉的份量很重，让人不得不爱上这个女孩。在第十八回，妙玉横空出世，宛若天外飞仙，飘然而至，可谓姗姗来迟。迟到的妙玉，展现给读者的是她那神龙见首不见尾般的神秘，曹雪芹笔下的妙玉留给读者的是一头雾水。曹雪芹对妙玉描写，真可谓谜云重重，总有一种意犹未尽的意境，打个比方来讲，妙玉就象是一首没有最后半句的三句半诗。我们知道，三句半诗的前三句都是铺垫，最后一句点题，是最关键的一句，但是曹雪芹恰恰没有写出这最后半句，没有点妙玉的题，于是妙玉就成了一个神秘的人物。
二.我们应该如何来看待妙玉这个人物
妙玉就如同栊翠庵内的梅花一般。红梅开在滴水成冰的严寒环境，就象征了妙玉处在阴森可怕又冰冷透骨的佛门；红梅冲破冰雪的禁锢，在寒冬中怒放，发出扑鼻的异香，就像妙玉那如兰的气质，高洁的品格和不屈的精神；梅花枝条那如蟠龙，如僵蚓的曲折遒劲的形态暗喻了妙玉那被扭曲而又不屈的性格和灵魂；而梅花胭脂般的殷红又代表了妙玉外貌的娇艳和内心的温馨。这个身在佛门，心恋红尘、外冷内热的少女、与雪中红梅已融为一体，达到了人梅合一的境界。她“气质美如兰，才华馥比仙”，内心充满着美好的情感。无情的佛门对她来说是多么残酷，但人性的力量是不可战胜的，她内心的感情之花还是破佛门的清规戒律，迎风怒放，象雪中红梅一般。总之，“妙玉是一个既亲和社会又远离社会的人”。⑸她把自己的一缕情丝，束缚于若明若暗、若隐若现、似有似无、似梦似幻之中。这不是有点朦胧吗？是的，“雾失楼台，月迷津渡”，朦胧也许更美、更有魅力、更加诱人。
根据在哪里？第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”中，妙玉对宝玉的爱情已初露端倪，但必须在袈裟的掩盖下偷偷进行，而且要神不知鬼不觉，这就是妙玉的烦恼。“那妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉，二人随他出去，宝玉悄悄的随后跟了来„„又见妙玉另拿了两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着‘
爮斝’三个隶字，后有一行小真字是‘晋王恺珍玩’，又有‘宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府’一行小字。妙玉斟了一杯，递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着‘杏犀乔’。妙玉斟了一乔与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。”这一回把妙玉身在佛门心向尘俗的内心世界刻画得精妙无双。或许，她请宝钗和黛玉吃体已茶是出于真诚，但这真诚的背后却隐藏着一个大秘密，那就是她二人是引宝玉入室的诱饵。一般的闺阁女子的房间岂容异性男子出入，更何况是佛门女弟子的耳房？她明知宝玉和黛玉是形影不离的，所以她“拉”了钗黛而宝玉“随后跟了来”就是在本意之中的。珍奇的古玩茶具可能只有两个，但稍次些的贵重茶具却不可能没有，一个闺中少女怎可能“仍将前番自己常吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉”？宝玉是未出家之人，又刚吃过酒肉，难道妙玉就不嫌他“肉食腥脓”吗？并且当宝玉说要把茶杯送给刘姥姥时，妙玉说“这也罢了，幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给他”。而宝玉却能用妙玉“常日”用的茶具饮茶，并且是“仍”，可见并非第一次，这就说明妙玉对宝玉有着不同于一般的感情。
爮斝杯与杏犀乔是稀奇宝贵，但这也更衬托出妙玉将绿玉斗斟茶给宝玉的更加稀奇宝贵。因为通过这件事情，她勇敢地向尘世迈进了一步，把袈裟下难以掩盖的爱情透露了出来。
但是，一向被称为“情种子”的宝玉却未察觉出妙玉对他的爱慕之情，不了解妙玉的此番苦心。他说：“常言‘世法平等’，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”妙玉听了此言，既刺痛了她，又提醒了她。因此她说：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器了”。随后又用了一个障眼法来转移钗、黛的注意力。用一只九曲十杯一百二十蟠虬整雕竹根的大盏来代替绿玉斗，又发了一通“饮牛饮驴论”，同时说：“你这遭吃的茶是托他两个福，独你来了，我是不给你吃的。”真是此地无银三百两，聪明如黛玉者，怎可能看不出一些苗头？这在后回的宝玉折梅中体现出来。妙玉用真情来待宝玉，却又要用矫情来掩饰这种真情，那领袈裟与项上的一串念珠太沉重了，沉重到如泰山压顶一般。这真是“不绣鸳鸯偏绣佛，恼人最是戒珠圆”。
第五十回“芦雪庵争联即景诗”中宝玉因落了第，李纨要他去栊翠庵折一只梅花插瓶，并命人跟了他去。黛玉忙拦说：“不必，有了人反不得了”。李纨点头称是，聪明的黛玉已经察觉妙玉对宝玉不同于一般的感情了，但愚钝的宝玉却只说出“不求大土瓶中露，为乞嫦娥槛外梅”。以为妙玉乃是一个高不可攀的高洁之士。此回妙玉并未亲自出场，但这种侧面烘托却更见效果。对于乞梅的过程，只宝玉一句“也不知费了我多少精神”。但对于这枝乞来的梅，作者却作了详细描绘，“只有二尺来高，旁有一横枝纵横而出，约有五六尺长，其间小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如笔，或密聚如林，花吐胭脂，香欺兰蕙，各各称赏”。⑹这段话，句句写梅，却又句句写得是妙玉。那枝梅的形态色气，象征了妙玉被扭曲的性格和被压抑的人性，也体现了她高洁的人格和横溢的才华。但是这些同时也暗示出妙玉爱情的悲剧结局。岫烟的“魂飞瘐岭春难辨，霞隔罗浮梦未通，”借用隋代赵师雄在罗浮山遇到梅花仙女的故事，实质上暗示了妙玉如梅花仙女，影射妙玉的思春之情。至于“冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰”两句，则写出了妙玉独立于风雪中的艰辛与她内心的痛苦。
但是妙玉的付出未得到宝玉的回应，因而她是痛苦的，焦燥不安的，因而她又有了第二次的“主动出击”。第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，宝玉、宝琴、岫烟、平儿四人同一天过生日。岫烟与妙玉相识多年，有半师之交，情义深厚，她过生日妙玉并无任何表示，却偏偏给宝玉送了“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”的粉笺。这足以说明妙玉情窦已开时的内心不平静，于是她又一次出动向宝玉献出了自己的一片爱。但宝玉仍未理解妙玉的一番心意，还拿着粉笺四处张扬，着实刺痛了妙玉的心。小说这样描写生日，就表现了妙玉爱情的悲剧是显而易见的。
第八十七回“感秋深抚琴悲往事，坐禅寂走火入邪魔”中，一个月白风清的静谧的秋夜里，妙玉和宝玉在惜春处相见。妙玉见了宝玉“突然把脸一红”而且“微微把眼一抬，看了宝玉一眼，复又低下头去，那脸上的颜色渐渐红晕起来。”后来她痴痴的问宝玉“你从何来？”宝玉答不出，红了脸，惜春从旁打趣，妙玉立刻敏感地意识到自己也脸红，马上表示要回家，她和宝玉一起在潇湘馆附近听了林黛玉弹琴后，回到禅堂“想起日间宝玉之言”，“不觉一阵心跳耳热，”后来竟至于“魂不守舍，一时如万马奔腾”，弄得精神错乱，完全丧失理智，几乎发疯，生了一场大病，这病当然不是什么“走火入魔”之类的鬼话所能解释得了的，它正是不可压抑的剧烈的内心矛盾和冲突发展到理智所能控制的限度之外的一种变态反应。
妙玉就是在这种夹缝中生存，造成了她孤僻怪异的性格，万人不入他目，“世人皆脏，唯我独洁”。这是她对当时整个压迫她的社会恶势力的一种无声的反抗。但妙玉的内心世界是善良的，并且有着“馥比仙”的才华，连黛玉和湘云都自叹弗如。
三.妙玉的人物塑造在《红楼梦》中表达的内在含义
妙玉，这枝古殿青灯旁的寒梅，孤僻如深山的石碑，清冷似冬天的早晨。在花柳繁华的大观园里，她企图用蒲团载着青春去寻找空寂；栊翠庵的大门虽然整日关得紧紧，但并不能阻挡她心里的“邪魔”向外冲撞。她并不是“四大皆空”的出世者，而是一个硬把“七情六欲”苦苦包扎起来的“槛外人”。她是一个身穿道袍的小姐，又是一个心在朱楼的幽尼。
而在她的情感世界里一样是充满了矛盾与纠结，也许是由於礼教条规，或是由於她自尊孤寡的心理，她努力克制自己对宝玉那似有若无的情感，却还是不禁走火入魔。尤以她这样古怪的个性更容易落人口实，说她是凡心大动，为宝玉害了相思病，这其中的确是有些道理的，只是一个原在栊翠庵这样清灵潜修之所的空门女子，偶然触动了庵外天地一阵撩人心悲的秋声弦音，总是会引起一些内在的、淡忘的关於情感和欲望的东西吧!即使是收心摄魂这么样的压抑自己而不愿去面对，那些属於本质的„„可是终身履践洁净的她，一只成窑茶杯只因沾了刘姥姥的嘴便弃置不用，像这样一个屏绝尘俗的人却落得遭盗匪强掳玷污的下场，原本已经是够嘲讽的了，却还不免流言口舌之讥，说她是暗通贼人，甘愿受辱，一个洁净孤傲的女孩便蒙受了如此的污名而亡。这也正应对了妙玉那“世难容”的思想性格和她那“世不容”的生活道路和必然的结局。
