统考大学语文现代文问答题(23个)_大学语文统考复习题
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统考大学语文现代文问答题（23个）
第八章 现当代诗歌
1．“天狗”的象征意义08年4月考过
郭沫若的“天狗”是“五四”时期个性解放的反叛精神的象征。是“洪荒开天辟地的大我”；借“天狗”自由、无羁、破坏与反抗的形象，发出气吞一切的绝叫；“我把月来吞了，我把日来吞，我把全宇宙来吞了。”用剥蚀自己皮肉、心肝等匪夷所思的夸张，表达要扫荡一切、彻底破坏一切，非常自信又有些惘然的情绪；那是觉醒之后的渴望与焦灼，是典型的“五四”“暴躁凌厉之气”。
2．《再别康桥》所体现的建筑美、音乐美和绘画美
《再别康桥》一诗，每节两韵，节节转韵，韵脚多是发声绵长的复韵母。产生韵味悠长又潇洒灵动的“音乐美”。
《再别康桥》每节四句，每一小节句式整齐、类似，构成一种反复、循环的吟唱效果。第一小节和最后一小节通过“轻轻地”、“悄悄地”这样的叠词，首尾呼应，使诗歌在形式上浑然一体，具有“建筑美”。
诗中的波光、柳树、青草、清泉、榆荫、彩虹、划船撑篙者的身影，有的毫实物描写，有的是景物与情感结合的点染勾勒。开头、结尾中“轻轻的”、“悄悄的”，与“挥袖”、“云彩”的结合，把内心情感外射于客观物象，融情于景，含蓄地表达对康桥的依依惜别之情，使诗歌具有的画面感，充分体现了“绘画美”。
3．闻一多《一句话》--“爆一声‘咱们的中国’”所表达的思想
首先，“咱们”指的是中国同胞，“咱们的中国”是摆脱列强殖民压迫的独立自主的中国，更深一层，“咱们”指的是人民，“咱们的中国”是人民当家做主、行使民主权力的中国。爆一声“咱们的中国”，那力量将如火山爆发、晴天霹雳，彻底摧毁这个旧世界。
4．“乡愁”的四个意象
《乡愁》这首诗之所以脍炙人口，主要在于其意象的选取。邮票、船票、坟墓、海峡四个意象，明朗、强烈而又意蕴丰富，启发人的联想；他们连接的分别是母亲、新娘、亡亲和祖国，代表着母爱、爱情、生死契约的亲情和落叶归根的故土情。
5．舒婷《致橡树》独立的女性观念
在这首爱情诗中，诗人把自己化作一株木棉，而把爱人喻为橡树。诗人以“致橡树“作题，将女性作为抒情主体，表达对爱人的深情倾诉。这倾诉不仅是对爱情诚挚、热烈的表白，更是对自己所理解、信仰的爱情观念的坚定表白。这是一首爱情解放的宣言，也是一首女性解放的宣言，歌颂一种纯洁坚贞又健康现代的爱情观，张扬女性自尊自强的独立意识：相爱的男女首先要确立自己独立的价值，在此基础上倾心相爱、彼此扶助。女性也必须像男性一样，具有树的坚韧挺拔，占据自身足下的土地。
第九章 现当代散文
6．朱自清《给亡妇》生活细节的选取
在这篇抒情散文，常常通过细节动作和生活点滴来刻画人物形象。如：朱自清在北平任教，妻子一人承担起哺育子女的重担，作者没有从正面着墨，而是回忆妻子为照顾孩子常常半夜起来，休息不足；即便临终前，妻子挂念不已的还是孩子们的将来；为了供自己求学，妻子甚至卖掉了自己的首饰；为了操持整个家庭，妻子承受、忍受了很多，但当自己假期回到妻
子身边，妻子还是笑脸相迎，不轻易说出自己的委屈。通过这些看似寻常的生活细节，为我们描绘了一个温顺贤能、操劳终生的妻子形象。
7．何其芳《黄昏》写作特色08年4月考过
这篇散文在写作上颇有特色：首先是追求散文文字的色彩美。如前所说作者用文字的组合来安排一幅幅美丽的画面：为记述一刹那的随想，寥寥几笔，就描摹出一个局部的场景，营造出朦胧、隐晦的情境，将一些哀婉或者忧郁的情愫巧妙地编织进那些精心设计的意境之中。其次是丰富的想象与比喻。在他的笔下，多出现“黄昏”、“晚秋’’这些时间和季节，往往写得迷离恍惚，渲染着世间的烦扰和愁苦。在这篇散文里，多有看似无直接关系的比喻，将抽象情感具象化。
其三是跳跃的意象。假若我们没有心灵的翅膀，便无从追踪《黄昏》里一个连着一个的梦，无法分清混杂在一起的梦中世界与现实世界。何其芳从《黄昏》开始，更喜欢跳跃地思维，不连续地意象，喜欢制造深奥的“谜”似的氛围，喜欢那似乎绝望而荒凉的独语。
8．巴金《爱尔克的灯光》“灯光”在结构上的贯穿作用和三种“灯光”的象征意味
文中的“灯光”意象具有浓重的抒情意味，一次出现过“一线微光”、“哈立希岛上的灯管”、“我的心灵的灯”等词语，“灯光”贯穿全文，把不同地点、时间的生活材料有机串联在一起。
故居门前的灯光“是阴暗中一线微光”，“并不曾照亮什么”。这灯光象征着不可避免走向没落的大家族；哈立希岛上的灯光，即姐姐爱尔克的灯光，是照路的灯，希望的灯，又是生活悲剧和你希望破灭的象征；“我心灵的灯”则是心灵的灯光，与旧居的灯光、爱尔克的灯光有着完全不同的含义，象征着对新生活的坚定信念和对人生理想的追求。
9、巴金《爱尔克的灯光》“长宜子孙”的含义
“长宜子孙”原本是指旧式大家庭对家族未来的希望和期许，希望先辈建立起的家业，包括大家庭的伦理、礼仪以及财富能被妥善继承，并使儿孙们在先辈留下的基业中，继续享有富足、舒适的生活。这是大家庭为后辈儿孙设定的一种人生道路，也暗含着对青年人心灵与生命的桎梏。作为在黑夜里呼号的人，巴金在自己的作品中，不断控诉旧式大家庭给年轻人造成的痛苦，这恰恰和祖辈“长宜子孙”的愿望形成鲜明对比。巴金巧固叼：“财富只能毁灭崇高的理想和善良的气质，只要它只消耗在个人的享乐上面。”通过在自己大家族中几个青年身上发生的悲剧，巴金从理想和感情层面彻底否定了这条传统的“长宜子孙”的道路。
10．钱钟书《论快乐》文章阐述的人生哲理
快乐是短暂的，但快乐由精神来决定，对快乐的追求正是人生的精神力量之所在。
11、钱钟书《论快乐》“知性散文”的基本特色
一是文章旁征博引，增加散文的知识性。二是语言风趣幽默、蕴涵深刻。三是描摹人生，活灵活现；讽刺世态，淋漓尽致。
12．王小波《一只特立独行的猪》“特立独行”的含义
“特立独行”是指独特地立身行事，形容行为高洁，不随波逐流。文中是指猪不愿接受人为安排的生活，任性而为，最后为了逃避被人宰杀而逃跑成为野猪，王小波赞美猪的这些行为，表达了对盲从和谨小慎微的不满。
13、王小波《一只特立独行的猪》幽默与反讽的语言风格
幽默是王小波一贯擅长的，因为人为的安排，猪的生活有了“生活主题”，却使猪非常痛苦，“但它们还是接受了：猪总是猪啊”，这种点题的俏皮话让人忍俊不禁。对猪的任性而为，作者由喜欢发展为敬佩，甚至要称其为猪兄（在这里折射的是插队生活的压抑状态）。几十个人围捕猪的场景，把捕杀者的气势、自己的心理活动、猪的躲避逃跑穿插在一起，生动而夸张。尤其文尾一段，王小波把这只特立独行的猪大大赞美一番，揭示的却是对盲从、谨小慎微的不满。在他的《知识分子的不幸》一文中，也着意谈到了生活的“安置”与“被安置”状态。王小波的幽默突出生存环境的荒谬冷酷，特别是用夸张拼凑的方法戏剧化地加强冲突与矛盾，令读者既感到荒诞滑稽又觉得沉重。有了幽默的表现手法，本文在内容上就处处看出反讽的味道。王小波对经验理性很是推崇，许多被习惯或无意识弄得稀里糊涂的问题，按照经验理性一推敲，立刻显示出荒谬来。反讽手法是从反面或用反语来讽喻事理。其言辞的表面意思和自己的真实意思完全相反，真实意思却藏在字里行间，读者自然明白。如作者表面上写母猪“被过度的生育搞得走了形”，讽刺人对猪生活的干预。写领导开会对“猪”的“破坏春耕的坏分子”定性，是讽刺过去的年代政治上纲，打击面太广。
幽默是通过叙述和描写，使某种事物可笑甚至荒诞之处自然呈现，从而表现作者的看法观点。反讽是一种修辞手段，表面上的评价是提高而实际评价为贬低；或者表面评价是贬低而实际评价为提高。
第十章 现当代戏剧
14．《雷雨》戏剧冲突与结构特色
《雷雨》的主题是复杂而深刻的。这是一部“社会问题剧”，它揭露了中国封建家庭的罪恶以及社会的不公。《雷雨》的人物塑造鲜明生动，繁漪既狂躁热烈、又阴鸷压抑的“雷雨的性格”，已经成为现代文学中最具魅力的文学形象之一。本剧在结构上也颇有特点：《雷雨》采用了回溯式写法将30年的变化集中在1天的时间，以现在的戏为主，把过去的戏和现在的戏结合起来写，把多重冲突交织在一起，且越来越紧张；剧情上还故意设置了悬念，用秘密的发现和情节突变来强化剧中的人物冲突；有的地方借某个人物的突然登场，制造短暂的延宕，引起读者的期待；剧本的序幕和尾声又增加了西方宗教的背景，给全剧平添了几分神秘与宿命的色彩。
15．《茶馆》图卷式的结构特色
《茶馆》不仅是中国现实主义话剧的经典，而且还以独特的戏剧结构，鲜明的民族特色成为具有世界影响的佳作。结构上，老舍采取了编年史的写法，即图卷式的结构。三幕戏分别写了满清末年、军阀混战、抗日战争后这三个时代。按历史顺序写了旧中国半个世纪的历史变迁。这种方法便于激发观众的历史记忆，分析与理解那半个世纪的风云变化。老舍在剧中还试用了民族曲艺形式——大傻杨的数来宝，贯穿于幕前与幕间，介绍各幕的时间变化，使全剧更加连贯顺畅，同时点明各个时代的特点。
16．《茶馆》“寓庄于谐”的语言特色
他把对社会的讽刺、批判与强烈的爱国心和对善良者的同情联系起来，在微笑中蕴藏着严肃和悲哀，这种寓庄于谐的幽默风格，给读者留下了深长的回味和思考：如唐铁嘴夸耀自己抽白面儿时的对话，“大英帝国的烟，日本的‘白面儿’，两大强国伺候着我一个人，这点福气还小吗?”初听引人发笑，细想叫人感叹，这句话给可悲可恨的某类国人画了像；王利发问报童“有不打仗的新闻没有”，虽像玩笑话，却表现了他对动荡时局的强烈不满；又如松二爷看见宋恩子和吴祥子仍穿着灰色大衫，外罩青布马褂说：“我看见您二位的灰大褂呀，就想起了前清的事儿！”表现出松二爷的怀旧情绪，也讽刺了时代的新旧杂处。《茶馆》中的语
言简短有力，个性味十足，写北京的人，说北京的事，纯用北京口语，称得上是中国话剧史上“京味儿”作品的典范。
17、《茶馆》中王利发的形象
剧中的王利发是裕泰茶馆的掌柜，一个旧社会小商人的典型，剧中他说的话最多，出场的时间最长，在很多场合，他只是一个配角。他精明、干练、巧与处世、安分守己，一心想发家致富，但又软弱，胆小怕事，逆来顺受。第一幕时，他才二十多岁，继承着父亲为人处世的信条：“多说好话多请安，讨人喜欢就不会出大乱子”。他苦苦地挣扎，想尽办法适应时代的潮流。第二幕，王利发在卖茶的同时，兼开公寓，连墙上的“醉八仙”画也改成时装美人的外国香烟广告，他也没有能力应付各种发动势力的敲诈勒索，改变不了茶馆每况愈下的局面。到了第三幕，茶馆已经破烂不堪，甚至被沈处长等官僚、地痞霸占了。王利发选择以自杀来控诉和反抗黑暗的年代。
第十一章 现当代小说
18．《狂人日记》“狂人”形象的历史文化内涵07年10月考过
《狂人日记》是现代中国第一篇白话短篇小说，具有里程碑的意义。“狂人”形象具有丰富的历史文化内涵。作品中用的的是象征的手法。表面言行狂乱的“狂人”，内心是最清醒的，是最早的觉醒者和反抗者。“狂人”在幻觉中发现从古到今“吃人”的普遍现象，“翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字”，可是从字缝里看出字来，“满本都写着两个字是‘吃人’！”这深入地揭示了封建制度文化的虚伪性；作品的更深刻之处在于，“狂人”还揭示了“被吃者”也不由自主地加入了“吃人”的行列，又让大家都习惯，以为“从来如此，应该吃的”，蕴涵着对封建伦理道德本质的揭示；最难得的是，“狂人”不仅大胆痛快地喊出了这一惊人的发现，而且提出了挑战：“从来如此，便对吗？”最后喊出“救救孩子！”渴求“真的人”出现。
19．《狂人日记》反讽结构:
《狂人日记》主体部分是用白话文写的，而前面的小序用的却是文言。小序提供了一些信息，如日记的由来、狂人康复后已经做官去了，以及对日记无关痛痒的评说等，这就造成了“小序”与“日记”之间的对立。白话语言载体里表现的是一个“狂人（非正常）的世界”，主人公却表现出疯狂的清醒，处处显示了对旧有秩序的反抗；文言载体却表现了一个“正常人的世界”，主人公最后成为候补（官员）。这样，小说文本就具有了一种分裂性，对立的因素相互嘲弄与颠覆、消解，形成反讽的结构。
20．《边城》中翠翠的艺术形象08年9月考过
沈从文把《边城》看成是一座供奉着人性的“希腊小庙”，而翠翠便是这种自然人性的化身，这个纯美少女的形象，代表了典型的“湘西人生”样式。她自然、健美、纯净、善良，从外表到内心都无比姣好。翠翠的天真纯洁在小说中表现为她的毫无机心的、超出一切世俗利害关系的爱情之中。翠翠之爱，是十分含蓄、朦胧的。围绕翠翠描述的宁静自足的生活，淳厚的人情美、人性美，正直朴素的民族性格，加上乡村风俗自然美的渲染，托出了作者心向往之的那块人类童年期的“湘西神土”。
21．《边城》牧歌情调
《边城》这部作品具有浓厚的牧歌情调。牧歌（pastoral）最早指古希腊人描写西西里岛牧羊人生活之诗。后来，人们便习惯于用“牧歌”来称谓这一风格的作品，他们是一些传统的田园诗，表达都市人对理想化的农牧生活的向往。像陶渊明笔下的“桃花源”一样，《边城》的世界也具有乌托邦的色彩。如深受其影响的作家汪曾祺所言，“《边城》的生活是真实的，同时又是理想化了的，这是一种理想化了的现实”（汪曾祺《又读边城》）。
22．赵树理《传家宝》“传家宝”释义与小说中两代妇女价值观的变化
小说中“传家宝”字面上指婆婆“李成娘”想传给儿媳妇的三件“宝贝”：一把纺车，一个针线框和一口装着破布的黑箱子，实际上是指老一代农村妇女身上不自觉地沉淀着的农村小生产者的生产方式、生活方式和压抑妇女的传统观念。儿媳金桂则是新一代女性的代表。她无论在生产观念、生活观念和伦理观念上都接受了新社会的样式，并且有着自主自强的生产、生活能力和自尊自信的精神面貌。当金桂把账本摊在婆婆面前时，人们看到的是新一代妇女挺起腰来向历史宣告新生活的开始。
23．赵树理《传家宝》金桂、李成娘形象的刻画手法
赵树理特别善于将人物放到故事情节的发展中，放到矛盾冲突中进行塑造，通过语言和行动展现人物性格，不作静止的心理描写。小说中，通过李成娘和金桂婆媳问的两次冲突——开篇关于如何摆放装有“传家宝”的黑箱子的争执和篇末关于“账本”交接的“斗法”，形象地刻画了李成娘自私、狭隘、缺乏面对新生活能力的老一代妇女形象，以及金桂自主自强、大气又充满斗争精神的新一代妇女形象。
其它：不在考纲中的题目：
1． 老舍《茶馆》“京味儿戏剧”的特点。08年9月/07年4月全部考过
（1）写北京人（2）说北京事（3）纯用北京口语
2． 举出曹禺三部经典剧作的名称，并说明曹禺在现代戏剧史上的地位。07年考过 《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《家》
1933年创作了处女作《雷雨》，以高度的艺术成就和现实主义的艺术力量震动了当时的戏剧界，该剧标志着中国话剧艺术真正走向确立。奠定了曹偶在中国话剧史的地位。
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