人生自是有情痴,此恨不关风与月,全文[小编推荐]_此恨不关风与月

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人生自是有情痴，此恨不关风与月

——谈宝黛爱情悲剧的必然性

酒泉电大瓜州工作站汉语言文学本科2010春季班 吴海蓉

【摘要】：《红楼梦》它以描写那生活于昌明隆盛之邦的一干风流冤家不幸遭际为主线，其中贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧又处于众星拱月的中心地位。每每读来，总是无法释然。我曾埋怨过处处是桎梏牢笼的封建社会，也曾一度认为薛宝钗的多余。但再读红楼后，我发现书中处处不在的悲天悯人之情无不预示着悲剧的必然性，并非一个宝钗或一个社会所能左右，正是“人生自是有情疾，此恨不关风与月”。

【关键词】：木石前盟

性格

情商

封建道德伦理

缘

《红楼梦》被誉为跨越三千年来中国文学史上最伟大的作品。“披阅十载，增删五次”凝聚着清代作家曹雪芹（1715—1763）一生的心血和情愫，它以描写生活于昌明隆盛之邦的一干风流冤家的不幸遭际为主线，其中贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧又处于众星拱月般的中心地位。宝黛的爱情悲剧被称为中国古典四大爱情悲剧之一，也是《红楼梦》前八十四回宝玉人生最绚丽多彩的篇章。那里面公子翩翩、佳人风流，可偏就造就了一个千古难弥的悲剧。这悲剧不是生于霸道世界的圣贤豪杰壮志难酬的悲剧，而是生于王道乐土的芸芸众生恍若无梦的社会人生的悲剧；不是仁人志士如何地刀光剑影下的为国捐躯，而是年轻一代的青春之花是如何地在风刀霜剑中惨然凋零。由于恨无全璧，也随之成为千古遗憾。我曾埋怨过处处是桎梏牢笼的封建社会，也曾一度认为薛宝钗的多余，但再三读红楼后，我发现书中处处不在的悲天悯人之情无不预示着悲剧的必然性。

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一、木石前盟

②话说女娲娘娘补天时，于大荒山无稽崖炼成灵石三万六千五百零一块，补天共用了三万六千五百块，只单单剩下一块未用，弃于青梗峰下。此石自径锻炼后，灵性自通，自去自

来，可大可小。一次游历到警幻仙子处，那仙子给它取名为神瑛侍者。它看到三生石畔的绛珠仙草十分娇娜可爱，但因干旱快要枯萎。于是，以甘露灌溉。这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外。饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其体内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乖此昌明太平朝世意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还，他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”

这段美丽的神话故事——木石前盟——奠定了宝黛之间爱情的因果报应。“造历幻缘”时，绛珠草出生在林家，她神话的出身体现在她的姓上，姓林，森林的林，即木头，植物，从而暗示她的前身是草木。石头化身的宝玉出身在贾家，“宝玉”之名暗示宝玉的神话前身。因为黛玉的来世意在报答宝玉给她的生命馈赠甘露浇灌之思，仅此一点便可断定宝黛的爱情不会以圆满的婚姻终结。黛玉以停止流泪结束了她对宝玉的爱情，“泪干而情完”，“泪枯而石烂”。临死时黛玉诀断地说：“我欠的眼泪已经全部流完了”。正如枉凝眉中所批：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇，若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化。一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂，一个是水中月，一个是镜中花。想眼中，能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏„„”。是啊，想眼中，能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏？悲剧在一开始便已注定，有没有宝钗，他们都总

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③归有缘无份。

如果说木石前盟是显性的悲剧根源，那么书中主要人物在大观园中的居住地便是悲剧的隐性根源。

“潇湘馆”（水神的住宅，爱流泪的黛玉生活的地方）。在潇湘馆最有特色的是千年翠竹，它既隐喻了黛玉的伤怀多泪，又像征了她风华灵秀的气度。“潇湘”原是湖南两条河水合流的总称，因其他盛产湘妃竹，所以又成了竹子的文学代称。大观园中潇湘馆题名的缘由，正是因为“有千百竿翠竹遮映”。书中写黛玉爱竹，她说道：“我心里想着潇湘馆好，爱那几杆竹子隐着一道曲栏，此别处更觉幽静。”因此，当海棠诗社成立时，探春戏谑地给黛玉起了个“别名雅号” 潇湘妃子。这也隐射了宝黛的爱情悲剧。原来，湘妃竹又名“斑竹”，含有一段悲剧意味的神话在内。元人李息斋《竹谱洋录》卷六记载：

“泪竹”生于湘九嶷山中，《博物志》（晋张华撰）云：舜南巡狩不返，葬于苍梧之野，尧二女娥皇，女英追之不及，至洞庭之山，泪下染竹成斑，妃死为湘水神。《述异记》（梁任昉撰）云：舜南巡葬于苍梧，尧二女娥皇，女英泪下沾竹，文悉为之斑，亦名“湘妃竹”。

在中国的古典诗词中，早在战国时期屈原的《九歌》中就写到这个传说故事。唐代刘禹锡《潇湘神》也说：“斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。”书中第三十七四通过探春的口说道：当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些灯子也是要变成斑竹的，以后都叫他“潇湘妃子”就完了。

这都是跟第一回绛珠仙草对神瑛侍者“还泪”的神话相呼应，实际上也是宝黛爱情有缘无份的象征。

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二、世外仙姝寂莫林

从宝黛的性格来看，一个多愁善感，心思慎密，一个大大咧咧，结果就是相互猜忌，不断的误会和冲突将他们越隔越远。

如果有人问；《红楼梦》中那些女孩子，谁是最聪明的？客观地说，答案应该是林黛玉；如果再问，《红楼梦》中，最不成功的女孩子是谁？答案仍然是林黛玉。诚然，《红楼梦》中聪明的女孩子远不止林黛玉一个，像薛宝钗、贾探春等都是非常聪明的，但林黛玉无疑是他们中最出色的一个。按照贾宝玉的感受，“凡远亲近友之家所见的那些闺英闺秀，皆未有稍及黛玉者”。《红楼梦》中，不成功的女孩也远不止黛玉一个，像晴雯、司棋、金剑儿等，也都死得很悲惨。但这些都是丫环，和林黛玉不在一个层面之上。在“主人”姑娘中，有明确的追求目标，结果却以惨败而告终的，就是林黛玉。

林黛玉是贾府为数不多的主子之一，是贾母的外孙女儿，在父母双亡后，寄身于钟鸣鼎食的贾府，这对从小孤单的她来说无异于把一个根本不会舞刀弄枪的人一下子推到了战场之上。她没有独立的经济基础，完全是依赖于贾府而成为“主子”的，用她自己的话来说，就叫做“我又不是正经主子。”是“主子”，但又不那么名正言顺（“正经”）——这就是林黛玉在贾府的特殊地拉，这“特殊主子”的身份，使她感到了一种精神上的压力。于是，她暗暗告诫自己：“要步步留心，时时在意，不要多说一句话，不可多行一步路，恐被人耻笑了去。”这种紧张、拘谨甚至带着一点儿敌意的为人处世准则怎么可能构造一个良好的人际关系的氛围呢？由于林黛玉一开始就把他人放在可能耻笑她的对立面，所以，她往往无端猜测，多愁善感，自寻烦恼。而此时，“从小儿一处长大，脾气性情都彼此知道”的贾宝玉，就变成了她唯一的精神支柱。然而，宝玉天性风流，善良却让他们的误会数不胜数，宝钗、湘云、妙玉，甚至是贾府的丫头都可以成为她的导火线。她的不自信和宝玉的不信任，造成了她的悲观情绪，而这种悲观情绪反过来又影响到她对事情的判断，她总是朝坏的方向去猜度，贬低自己，也贬低宝玉，使生活变成了一汪苦水，加之她从小生活环境的影响，她没有可以倾诉内心情感的伙伴，也不懂得渲泄情感的重要，百样感受都埋在心底。经常是“有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐出”，不是“又喜又惊，又悲又叹”就是“可喜，可笑，可悲，可惧，可愧”地折腾自己。结果，除了流泪，还是流泪，郁结于内心的种种强烈情绪，使她的身体疲于应付，不由得陷入“神思恍惚”的病态，这对于从小体弱多病，“汤药不曾离口”的林黛玉来说，无疑是雪上加霜。当从傻大姐那里得知宝玉的婚事时，她的感觉是“如同一个疾雷，心头乱跳”。心里“竟是油儿，酱儿、糖儿、醋儿倒在一处的一般，甜、苦、酸、咸竟说不上什么味儿来了”。最终，这个美丽多情的女子带着无限的遗恨在绝望中离去。

宝玉从小生活在贾母，王夫人的溺爱娇宠和贾政严厉教育的夹缝中，在大观园这个烂熳的女儿国里，和一群花一般娇艳的女孩子一起渐渐成长，既保持了一颗纯洁的童心，却也因此导致发育不健全，缺乏正视现实的情商，他成了一个特殊化的矛盾人物。晴雯死后，他做《芙蓉女儿诔》生命的逍逝是人生无法回避的一件大事，而且，晴雯的死完全是人为的，但宝玉宁可相信一个小丫头的胡诌，也不敢正视残酷的现实。后迎春错嫁孙绍祖，探春远嫁，妙玉遭污，都让他痛苦不堪，但他除了哭之外，没有任别作为。

贾雨村在谈起宝玉时这样说道：“上则不能为仁人君子，下亦不能为大凶大恶。”一针见血地指出了贾宝玉没有明确的做人目标和没有为一个目标而奋斗到底的决心。这一性格特点也为他们的爱情悲剧埋下了伏笔。

人与人交往，就是交流感情，然而，多数的时候。林黛玉和贾宝玉都没有彻底交流过。尤其张道士为贾宝玉提亲后，宝黛两人俱“大不受用”，都不约而同地不去清虚观看戏，这说明两人心中都有了对方，但他们却无法进行这方面的情感交流。林黛玉故意劝宝玉：“你只管听你的戏去罢；在家里做什么？”这句话的表层意思是“我与你没关系——我管我生病，你管你听戏”；实际上，林黛玉却期望听到贾宝玉对张道七的报怨，而贾宝玉在人前倒知道口口声声说：“从此以后，再不见张道士了”。在林黛玉面前反倒不作表示了。他想的是：“别人不知道我的心，还可恕，连他也奚落起我来。”因此愤怒地说：“我自认得你了！罢了，罢了”！

这时候他们两个的情形就是我们通常说的“口不应心”，或者叫“言不由衷”，彼此间有猜不完的哑谜。因此，使“将那求近之心，反倒成疏远之意了。”还有，无论是宝玉还是黛玉都缺少一种对爱情的埋性思考。对于一次次的口角争吵都没有冷静地分析原因，想出适当的办法。所以，直到林黛玉去世，她仍是万般抱怨地叫着：“宝玉、宝玉、你好„„”。贾宝玉的一片真心最终没有被他的“林妹妹”所接受。

三、牢笼中的挣扎

宝黛的爱情悲剧，不简单的是一对青年男女的悲剧，而是一个社会的悲剧。社会环境难以超越，生于那个年代，现实决定了悲剧上演，而不是她或是他。多少年来，中国的封建礼教束缚着人类的正常情感，父母之言，媒约之言才是婚姻冠冕堂皇的理由，而相爱，听起来多少让人觉得轻浮。在宁国府那样的牢笼里，她只能让人感叹“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁研”？张生还可以跳过粉墙去同莺莺幽会，杜丽娘还可在梦里同柳梦梅结成夫妻，可宝玉和黛玉连这点幸运也没有。

家道剧变的贾家，当时更需要一个“泰山崩于前而色不变”的能主持大局的宝姐姐，而不是只会哭哭泣泣的林妹妹。更重要的是，即使贾府依然繁华如昔，“宝二奶奶”也要肩负新一代管理家务。在这方面的才能，宝黛二人孰劣孰优，恐不需赘言了吧。宝钗家境

殷实，有钱有势，而且她的美貌比黛玉有过之而无不及的；她的才华比起黛玉的仅仅表现在诗词上的“仙才”来说，宝钗可谓“全才”，如博学杂收无所不能；在人情练达方面，宝钗更有惊人的表现——古语云：“事下诌者，临下必娇。”而宝钗竟可以两全。

“若绛珠魂归离恨天”，是封建家族之间利益维系，相互利用和赤裸裸的利益交换的结果。贾母的“并不是我忍心不来送你，只为有个亲疏，你是我的外孙女，是亲的了，若与宝玉比起来，可是宝玉比你更亲些！倘若宝玉有些不好，我怎么见他父亲呢？”（《红楼梦》九十八回）。露骨的利益论，与其说她是基于对宝玉的爱，不如说她是为了贾府乃至史、薛、玉等封建家庭的利益。正是这种利益至上的维系，吞噬了林黛玉苦苦追求的爱情，也吞噬了这位“心较比干多窍”的多愁多泪的少女的生命。“金玉良缘”是她一生的痛、木石前盟却使她流尽最后一滴泪，“冤冤相报自非轻，万家离合皆前定”，这种徒劳的叛逆只是也只可能在无情的历史上多滴一滴血而已。

“爱而不得所爱，但又不能忘其所爱”，人世间的痛苦莫过如此。在孤傲对抗庸俗，高洁对抗肮脏，美好的理想对抗冷酷的现实中，他——宝玉，失败了，他毕生理想，希望化为泡影，“人生最痛苦的是梦醒后无路可走；”（鲁迅《娜拉走后怎样》），安娜，卡列尼娜，她自杀了；玛丝洛娃，她堕落了，而贾宝玉，他能超脱的了吗？悲剧的结局或许是最好的选择，他走了，到大荒山无稽崖去了。此正应了“二十年来辩是非，榴花开处照宫闱，三三春手及春景，虎兕相逢大梦归。”

四、结语

原来最初书中那一僧一道对顽石说的“美中不足，好事多磨”，是大有深意的。宝黛爱情的幻灭就是一条注脚。

“魂归离恨天，情归无稽崖，“一切诸法，缘会而生，缘离则灭”。

参考书目：

邓云乡著.《红楼识小录》[M].山西：山西人民出版社 《红楼梦鉴赏辞典》[M].上海：上海古籍出版社

林冠夫著.《红楼梦纵横谈》[M].北京：文化艺术出版社 1998 《红楼梦研究集刊：第十四辑》[J] 上海：上海古籍出版社 《红楼梦研究集刊第八辑》[J].上海：上海古籍出版社

裔锦声（美）.《红楼梦·爱的寓言》[M].北京：北京大学出版社