中国上古的神话传说(诗)_中华30个上古神话传说

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中国上古的神话传说(诗)

中国上古的神话传说

中国的神话传说中，有很多以其智慧、坚毅、勇敢为人类造福的英雄。

（一）盘古开天辟地的神话传说 中国神话传说中，盘古是开天辟地的英雄。在天地尚未开辟之前，宇宙犹如一个“大鸡蛋”，是漆黑混沌的一团。盘古已在其中，酣睡了一万八千年，一天盘古巨人醒来了 睁眼向四周一看，发现周围黑乎乎一片，什么也看不见。

于是他张开巨大的手掌，凭借自己的神力劈开了大鸡蛋。只听轰隆隆一声巨响，搅动了千万年的混沌和黑暗。只见“阳物”轻而清澈冉冉上升，变成了蔚蓝色的天空；

而“阴物”重而混浊渐渐沉底，化作苍苍茫茫的大地； 盘古高兴地站在天地之间，又惧怕天地再合拢起来，变成以前那样的混沌黑暗。于是他双足踏着大地，而用巨手支撑着苍天。他一日九变，圣洁于苍茫之大地，神圣于浩瀚之苍天。

他使自己身体每日长高一丈，随着他的身体的增长，天每日增高一丈，地每日加厚一丈。如是又过了一万八千年，天数极高地数极深盘古极长，盘古身躯达到九万里之长，天去地亦达到九万里之长，盘古开天辟地终于成功。他仰望双手上方高远的天，他俯视双脚下方深邃的地，判定天地间已有足够的距离。于是他躺了下来休息休息，而不必担心天塌而压碎大地。于是他不知不觉地谁着了，而盘古不幸却在熟睡中死去，只留下了他那巨大的身躯。

他耗尽了心血而疲惫不堪，他流尽了汗水而劳累至极。盘古在睡梦中浮想联翩： 宇宙不能只有大地蓝天，在天地之间还得造出人类，还得造出初始万物日月山川。然而他再也无力亲手创造，于是把自己的身体留给世间。盘古开天辟地大获成功，他却不得不为此而牺牲。临死之前的盘古，把自己的身躯化作世间万物： 他嘴里呼出的气，变成了飘动的风云和空气； 嘴里发出的声，变成了天空的电闪雷霆； 左眼变成了光芒万丈的太阳； 右眼变成了皎洁明媚的月亮； 他的头发和胡须，化作夜空的星辰闪闪发光； 三山五岳是他的矫健肢体铸成； 奔腾江河是他流淌的血液形成； 筋脉变成了纵横交错的道路； 肌肉变成了万顷良田沃土；

皮肤和汗毛变成了地上的花草树木； 骨骼和骨髓变成了地下的矿藏宝库； 就连他流淌出来的一串串汗珠； 也变成了滋润万物的甘霖雨露； 都说人类是世上万物之灵，却是用盘古的精灵魂魄所组成。这就是开天辟地的盘古，他以自己的神力和身躯，化作宇宙和世间的万物，这就是神话传说的盘古。

（二）有巢氏神话传说

有巢氏为中国神话中的英雄，传说古代巢居是有巢氏所发明。其实有巢氏是后人追赠的称号，它既是巢居发明者个人称号，也是有巢氏氏族的代号，还是有巢氏那个时代符号，后人称之为“大巢氏”，则与古代尊称习惯有关的称号。有巢氏距今约20万~5万年，出生于苍梧今湖南九嶷山以南，立都石楼山今山西吕梁兴县。当初人们大都穴居野外，往往遭受到禽兽虫蛇侵害，有巢氏教民构木为巢以避其害，这是人们由穴居到巢居时代。古籍中有巢氏多有记载： 上古之世禽兽多而人少，人们不胜禽兽反遭其害，有圣人出教人构木为巢。昼拾橡栗暮栖木上之巢，民悦之使王天下，故命名之民为有巢。今南方巢居而北方穴居 这是上古之世的遗迹。苍梧以南有文郎野人，无屋宅居依树上住宿，食生肉以采香为业，与人交易若上皇之人。深广之民结栅以居，上设茅屋下豢牛豕。

其所以然者盖地多虎狼，不如是人畜皆不得安，乃上古巢居之意欤！

这都说明巢居可能起源于南方。昔有巢氏有臣而贵，任之专国主断已而夺之。臣怒而生变有巢氏以亡。

（三）燧人氏神话传说

神话传说中的钻木取火，为燧人氏所发明，这是人们从利用自然之火，进化到人工取火的历程。恩格斯曾深刻地阐明： 就世界的解放作用而言，摩擦生火超过了 蒸汽机的发明。这是人类第一次 支配一种自然力，使之与动物分开 而界线分明。

据从远至近的古籍记载： 燧人观察天上之星星，明察地上五木以为火。他教人钻木取火，而使吃熟食成为可能。追忆往昔，民食果蓏蚌蛤 恶臭而腥臊，伤害腹胃

民多疾病而在劫难逃。燧人氏作钻燧取火，教人熟食以化腥臊。民大悦而使之王天下，燧人氏成为部族的称号； 这里还有另一传说，遂明国有大树名遂屈盘万顷，后有圣人游至遂明国，见有鸟啄树粲然出火，圣人感悟焉！

遂用小枝钻大枝取火。火自无而有者也，其发明终得难能至贵之火； 这里还有第三传说，燧皇感悟于森林自焚，而知树木实藏火。不知几经攻治，亦不知试验几经，终钻木得火而始生火种。今追想未有火之先，肉皆生食有害于人，不知多少人夭亡。及得熟食者其味大变： 肉之腥臊者忽而馨香！草木之实食之淡泊寡味，忽而甘腴脆美！水之冰者，可热之而饮水，居之寒者，可取火温暖而睡，至茫茫黑夜，可燃柴御虎豹而得平安。当登台传教 广播用火之时，火之光热为万民之所感。

距今很久很久以前，燧人氏首领联合 弇兹氏首领，建立互为婚姻的血缘联盟。始称燧人弇兹合雄氏，作为人类与动物界线彻底分明。弇兹氏的织女是，最早的一位女首领，后世人追尊她为女帝，又称玄女素女须女等。织女的发明，是用树皮搓绳，她的绳有三种：

单股的绳称作“玄” 两股合成的称作“兹”绳，三股合成的称作“索”绳。人们得以骄傲地说： 人类结束蒙昧与黑暗，那是因为人类有了火，人们可以自豪地说，火是人类的象征，火使人类开始文明。只知茹毛饮血的动物，根本不知道使用火。人与动物之所以分道扬镳，正是因为人类能够使用火，而且是举一反三利用火。回顾几千年来的历史，虽说人类的重要标志是火，然而还很难说：

人类已经完全脱离兽类，脱离了野蛮和残暴的行径，真正地走上了文明。从人们对“火”的态度，可见一斑且发人深省。16世纪意大利的哲学家，数学、天文的科学大家，无所畏惧而坚毅勇敢的布鲁诺，恰恰死于教皇点燃的野蛮之“火”。注释：

[燧人弇兹合雄氏，约3万年] [腴，yu，肥] [蓏，luo，瓜之果] [弇，yan，覆盖）

（四）女娲的神话传说

话说中国上古时代的神话，首先是神秘的中国女神女娲。

其名最早出于屈原的《天问》，他问道谁造了有身体的女娲？

原话是“女娲有体，孰制匠之？”

您对苍天发问后辈焉能回答！

传说女娲是姓凤名里牺的女神，她反映了母系社会的多义神话： 一说她和其兄伏羲也是夫妻，他们是中华人始之初的祖先；

二说她以黄土创造人类，又炼出七彩石以补天，她折鳖四足而撑四极，抗洪水杀猛兽，使人类始得安居乐业焉；

三说她用泥土捏出人类之后，水神共工和火神祝融相互争战，共工败于祝融而气之急败坏，以头撞击西方的世界支柱不周山，因而导致天塌陷，天河之水注人间。

女娲不忍人类受灾难，炼出七彩石并以之补天。一说她死后其肠化作十个神人，成为西方大荒广粟之野的守护神；

又说她死之后，由白螭腾蛇护卫而升天。

我国南方的苗族等多族的人们，建有庙宇供奉并尊女娲为大神。

女娲与伏羲和神农并称上古三皇，中华民族尊奉女娲为中国女神。注释：

[白螭(chi)指古代传说中没有角的龙。]

（五）伏羲的神话传说

传说的“人文始祖”伏羲，他出生于九池生长于成纪。其母是华胥国美丽姑娘华胥氏，她游雷泽因好奇而踏雷神的足迹，她感到如蛇缠身头发晕而怀孕。怀孕十二年之久才生出伏羲，她又生女娲与伏羲是兄妹，传说伏羲与女娲同为人面蛇身，又说伏羲与女娲创造了人，据日本古书记载他们是兄妹，婚后成为大和民族的创始人。传说苗族的祖先伏羲与女娲，现代学者曾对苗族作过考察： 传说伏羲与女娲本为兄妹，当人类遭受到不遇之滔天洪水，故而人烟断绝之时，二人而结为夫妻以延续人类。《山海经》和《史记》并无记载，东汉班固《汉书》：“成纪属汉阳郡，汉阳郡即天水郡也，古帝伏羲氏所生之地。”

故天水历来被称为“羲皇故里”。据天水出土的两件鲵鱼纹瓶，这是鲵鱼图腾崇拜的缩影。

伏羲形象应该是“人首鲵身”，大鲵正是初始四足龙的原型，也正是伏羲部族的图腾之神。传说和史籍讲伏羲有许多功绩： 他教民作网渔猎提高人们能力； 教民驯养野兽则是家畜由来历； 他倡导男娶女嫁的族外婚礼，结束了母系氏族的群婚时期； 他始创书契用以记事，取代了结绳记事的落后形式； 他发明了陶埙和琴瑟等乐器； 将修身理性的音乐引入生活，创作反其天真的歌谣和乐曲； 他统治的地域越来越大，始有分而治之原始社会管理；

伏羲的最大功绩是创立八卦，《太史公自序》：“余闻之先人曰：

‘伏羲至纯厚，作《易》八卦’”。注释：

[鲵，ni，大鲵小鲵之总称]

（六）神农氏的神话传说 传说我们是炎黄子孙，神农氏则是传说中炎帝，炎帝是中国的太阳神，他与传说中的黄帝为兄弟。他也是教民耕种农业之神，相传神农氏创医药尝百草，他还是救人无数的医药之神，神农死于过量试尝有毒之草。相传神农氏身材瘦削，而且有着奇特的样貌： 除了四肢和头部，他全身都是透明的，清晰可见其五脏六腑。所以神农氏尝百草，何种草药影响人体何部位，可以轻而易举的观察到。令我们感到悲喜交加的是，神农尝试过多种有毒草药，终因积毒太深而辞世，却给予世人以宝贵的医药。

（七）轩辕氏黄帝的传说 黄帝和炎帝和蚩尤，同为为中华民族，共同的人文始祖，蚩尤的后裔是东夷族苗族。

轩辕氏黄帝，为有熊国君少典之后。他生于轩辕之丘，赝本复姓公孙，长居姬水而改姬为姓。建国于有熊，即当今河南新郑，故轩辕氏亦有有熊氏之称。因有土德之瑞，土色黄故有黄帝之称。

其历史身份： 为华夏民族的始祖； 中华民族的人文初祖； 远古的部落联盟首领； 华夏大地的天下共主。

黄帝还有神话传说的身份： 即神界中央天帝。

传说他出生十日就会说话，少年时思维敏捷而聪颖，青年时性情敦厚十分能干，成年后富有智慧且坚毅果敢。

当蚩尤发动兼并诸侯之战，当时天下共主炎帝日薄西山，酋长们互相攻击而使生灵涂炭，炎帝无可奈何而求助于黄帝，黄帝以安定天下为己任，援助炎帝毅然决然。

传说黄帝与蚩尤之战，在当今的河北涿鹿县，双方战斗非常激烈，战士们都骁勇善战。黄帝因有风后和力牧，两员大将的辅佐和征战，终将蚩尤擒获而诛之，最终平息诸侯们的战乱。

黄帝遂被诸侯尊为天子，取代伏羲氏炎帝，而成为天下共主的黄帝。

相传黄帝在位很久，国势逐渐强盛； 政治日趋安定； 文化日益进步； 拥有诸多的发明： 宫室、舟车、衣裳，以及文字、音乐和历数，全都是那时的制作和发明。

传说尧舜禹汤诸帝，均是轩辕氏的后裔。轩辕黄帝被中华民族，尊奉为共同的始祖。

现在河北涿鹿，三祖堂供奉着中华三祖。炎黄二帝开疆域拓国土，划九州定中原融合各个民族。炎黄后裔称为百姓，蚩尤后裔称作黎民，对于中华民族形成，他们是主体和根本。直至如今，他们既是黎民百姓，也是祖国的伟大公民。

（八）尧帝传说 尧帝姓祁名放勋，他为帝喾次妃，陈锋氏女庆都所生，他是帝喾（kù）次子，他生于丹陵，养在母亲家伊侯之国，所以尧以祁为姓。称尧为伊祁氏，后来迁于祁地。尧是我国古代帝王，尧是他的谥号，因封于唐，故史称“唐尧”，由于他德高望重，严肃而恭谨，获得人民的倾心。他能够团结族人，使邦族之间团结和睦。帝尧为人简朴，吃粗米饭喝野菜汤，处处体恤民情，光照四方。

自然得到尊敬和爱戴。

《史记·五帝本纪》记载： 帝喾有二子，帝喾死后，长子挚继承称帝挚，尧十三岁受命辅佐帝挚。帝挚才干平平，而尧却仁慈爱民，治理有方知人善任，其盛德天下闻名。各部族首领，纷纷背离帝挚，帝挚也自知，不如其弟尧圣明，在继位九年后，将帝位禅让于尧。相传尧二十一岁，继承帝位。尧由旧都蒲阪，迁到新都平阳（今山西临汾），他以火德为帝，人称赤帝。

他性格聪慧而能干，即使当上天下共主，也从不骄横傲慢。他勤于政事未敢懒散，生活俭朴礼仪简单。《史记》歌颂尧帝为人： “其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。” 接近他如太阳一般光辉，远望他如云霞一样灿烂，富有而从不骄横，高贵而从不傲慢。帽子为黄色，衣服为黑色，他有红色的车驾，白色的驾车之马。他命羲氏测定推求历法，为百姓颁授农耕时令。尧帝在位，天下遭受滔滔洪水，他用鲧（gun）治水，九年无功而返，又启用鲧之子禹，才使洪水得以治理。尧帝设置谏言之鼓，让天下百姓皆尽其言； 又立诽谤之木，让百姓指出他的错误。尧的治理非常成功，使得万邦和睦共处，共同组成，中原部落大联盟，出现了国家雏形。他治天下五十年，问天下治与不治？ 百姓爱戴自己与否？ 左右朝野都不知。他遂微服问之于民，遇到一位老人，嘴里含着食物，挺着如鼓的肚腹，一边唱一边敲打着土地： “日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。” 这是一首著名的古诗，称作《击壤歌》。尧帝开创了 帝王禅让之先河，在位七十年，发现儿子丹朱并无才干，决定在民间选用才贤。尧问四方诸侯首领： 谁能担负天下之重任？ 四方诸侯首领答道： 有个民间单身汉叫虞舜。于是尧帝微服私访，来到历山一带，听说舜在田间耕地，便走到田间。他看见一个青年，身材魁伟体魄强健，在聚精会神地耕田。一头黑牛一头黄牛，正在驾着犁一步步向前。奇怪的是，这个青年没有皮鞭，却在犁辕上挂着簸箕，隔一会儿敲一下，吆喝一声

尧帝等舜犁到地头，便问耕夫都用鞭打牛，你为何只敲簸箕不打牛？ 舜拱手做揖，牛为人耕田出力，是多么辛苦不已，再用鞭打于心何忍！我敲打簸箕，黑牛以为我打黄牛，黄牛以为我打黑牛，就都卖力地拉犁。尧帝觉得舜很了不起，既有智慧又有善心，对牛尚且如此，对百姓就更有爱心。尧与舜在田间拉开话题，交谈一些治理天下的问题，舜明事理晓大义，绝非一般凡人的见地。尧继续走访方圆百里，都夸舜是德才双馨，尧便决定试一试舜。他把两女儿娥皇和女英，双双嫁给了舜，让她们观察舜之德，又在舜周围安排九个男儿，让他们观察舜之行。又把舜放进深山之中，舜驯服了凶猛的虎豹，又驯服了荼毒的蛇虫，舜的头脑一直清醒，对于行进的方向，他心里始终分明，很快就走出深山老林。尧先让舜作朝中虞官，他又考验舜三年，便让舜在尧的文庙，祭拜了尧的祖先，遂让舜代他行天子之政。随后禅让于舜执政。

（九）舜帝的传说 舜帝是三皇五帝之一，舜生于姚墟，今山东诸城，万家庄乡诸冯村人。他姓姚名重华字都君，是四部落联盟首领，受尧禅让而称帝，其国号为“有虞”，故号为有虞氏帝舜。帝舜、大舜、虞舜，皆指帝王虞舜, 后世和史上简称为舜。

《尧典》记录，舜有诸多业绩和事迹：

命后稷（jì）按时播植百谷； 为灌溉田地而挖沟开渠； 治理洪涝水灾； 疏通河道兴修水利； 公布五刑法律，除去四凶族祸害。舜帝知人善任，选用贤善能干之人。

他任命许多官吏：

命禹作司空管土地和水利； 命弃主管农业充当后稷； 命契作司徒管五教； 管理五刑的是皋陶。

舜帝在位之时，诸事都有很大进展，开创了上古时代，政通人和的大好局面。虞舜最终开创，中原最强大的部落联盟。

他广泛征求四岳大臣的意见，惩罚奸佞举贤任能。

他把獾兜（dōu）三苗和共工，分别流放到北南西三方，又在羽山处死鲧（gǔn），使得边疆首领皆服，各民族和睦共处。他启用皋陶等贤能，使他们各建奇功，形成百业兴旺情景。

他对禹的启用，最为著名，非常成功。

当时六十一岁的舜，想选择一位德才双馨，聪明仁爱的继承人。四岳经向尧帝举荐过舜，又向舜帝举荐道，臣以为禹是可用的贤人。舜帝略加思索问道： 就是那个治水不利，被我处死的鲧之子吗？ 四岳说正是鲧之子禹，大王切不可有，据其父而评价儿子的忧虑，而失去不可多得人才禹。舜帝笑道，我明白你举荐的含意。不久舜不避前嫌而启用禹，命令禹子承父业，从事洪灾水害的治理。舜帝的此举，无非是验证四岳的举荐，进一步观察考验禹。

禹深感舜帝的信任，力图报答知遇之恩。禹经过长期实地考察，不能仅用父亲，填堵决口的办法。根本不行，他确认必须以疏导为主。于是率领人民，开山通泽，对所有河道进行疏浚。禹治理水灾洪害，兢兢业业不辞劳苦，最终消除了水患洪灾。

禹治水的成功，使九州区划大致确定，更使各州恢复了生产，人民安居乐业，不再担心洪水泛滥。

舜帝禹的成功，感到非常高兴。于是想效法尧帝，将他的帝位阐让给禹。然而禹却连说不成，舜帝只能暂时缓行。舜命禹主掌百官，管理国事行政，虽有行帝王之实，却无帝王之名。舜帝巡视南方于高龄，不幸在苍悟仙逝升天，后来葬在九嶷（nì）山，位于当今湖南宁远东南。

此地被后人称为零陵，舜继位以后

仍不断去看望拜祭舜帝，至于迫害父母和弟弟，他早已完全忘记。舜帝的一生，是仁孝开明的一生，对于中华民族，淳厚民风的形成，起着至关重要的作用。

（十）禹帝的传说

诗说上古禅让文化（4 大禹治水）禹为夏后氏姓姒（sì）名文命而号禹，因在今安徽蚌埠治水有方，后世人尊称他为大禹。他是轩辕黄帝8世玄孙，传说他是夏后氏部落首领，属于子对父位的继承。禹的父親是鯀，封在汶山石紐地區，（今四川北川縣）

母親為有莘（shēn）氏之女，名叫女志也叫女嬉。禹是奴隶制创始人，禹幼年隨父親鯀東迁，來到中原。其父鯀封于崇。

（即中岳嵩山）帝堯時中原洪水氾濫，百姓遭受災禍水患，生活愁苦不堪。鯀受命治理洪水灾患，鯀用障水法防范，設置河堤于岸边。然而水却越障越高，洪水却汤汤淹淹。歷時整整九年，未能平息洪水災患。接着命鯀之子禹，繼任治理洪水的官员，禹立即与益和后稷一起，召集百姓前來商议。他到处視察河道，檢討其父治水的失敗原因，总結其治水失敗的教訓。禹遂改革治水方法，以疏理河川為主导，利用水向低处流之道，对九河进行疏通引导。治水期間，禹親自翻山越岭，淌河過川，从西向東一路測量地形，樹立地势高低的标杆。禹親自率領百姓，帶領治水的民工，根据标杆，规划和疏通水道，逢山開山，遇洼地筑堤搭桥，引滔滔洪水流入大海。禹為治水费尽脑筋，从不顾及，自己的疲劳身心。他与塗山氏女娇新婚，不久就离开爱妻娇，为治理洪水，走出自己的家门。後來有一次路過家門，听到妻子正在分娩，婴兒呱呱的哭叫声音，他怕耽搁治水，而不敢走進家門。四年后的一天早上，他再一次路过家门，听见母亲骂的声音，及儿子的啼哭的声音。大禹想进去看个分明，又怕惹恼了母亲，耽搁了治水的时辰，便悄悄走开而没有进门。大禹第三次路过家门，那是治水六七年后的一天，他登上家门口的小土山，看见家里烟囱，冒出的袅袅炊烟，听见母亲与儿子的笑声音，大禹感到特别放心。为了治水大业，他又一次饶过自己家门，赶紧向工地飞奔。这些记载都是颂扬大禹，竭尽全力治理洪水，解除民众苦难的崇高行为。大禹大公无私的精神，受到了民众的赞扬，也得到舜帝的褒奖。所以舜在晚年，推荐禹为他的继承人。禹和後塗山氏女娇，有兩個兒子，小儿子名澔（hào）大儿子名启。禹因治洪水有功，人們为表达感激之情，尊稱他為“大禹”，即偉大的禹。把平地积水导入江河，再进一步导向海洋。堅韌不拔的大禹，富于开拓进取，经過十三年治理，最后終于取得胜利。消除中原洪水氾濫灾禍，是大禹治理水患的卓越功绩，舜帝最终将帝位禪让给大禹。大禹以其被封的国夏为国号，宣告了夏王朝正式建立。夏禹帝王之子启 是夏朝的繼位天子。

建碑《大禹陵》。夏禹治水有巨大功绩，他治水走遍九州，处处都有他的足迹。大禹曾铸造铜鼎，作为国家命运的象征，它代表九州中国，历史上称作禹鼎。