四川高考作文解读_高考作文怎么解读

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作文审题素材

四川高考从2006年开始自主命题，至今已走过7年时间。2006年材料加话题形式，以“问”为话题；2007年是话题作文，“一步与一生”；2008年大地震后是话题“坚强”；2009年是命题作文——“熟悉”；2010年是以一段有关“点线面”的文字为材料的材料作文；2011年是命题作文，“总有一种期待”。,2012年以“手握一滴水”为话题, 2013年以“过一种平衡的生活”为话题。今年是材料作文，以一个大家不太熟悉的诗人——聂沛的诗《手握一滴水》为材料。七年来，从命题形式看，四川卷材料作文2次、话题作文3次、命题作文2次，多种命题形式交替出现，或者是连续的话题作文，或者间隔一年命题作文，没有明显的规律，有效地避免了猜题押题。从命题内容看，四川卷的历年高考作文命题均体现出明显的关注现实、关注学生生活的稳健特色，与生活相扣异常紧密，今年也未能例外。引导学生关注生活，关注社会，思考人生，改变学生作文假大空风气，激励学生作文说真话，抒真情，是这七年四川作文命题一脉相承的主旨。

2013高考作文深度解读系列:从“演绎”到“归纳”-四川高考作文审题谈

真题回放：

有人说：过一种平衡的生活——学些东西，想些问题，做些事情，打打球，针对这种说法，同学们展开了热烈的讨论。

请根据以上材料，结合自己的体验与感悟，写一篇不少于800字的文章。

1、文体自选；

2、不得抄袭，不得套装；

3、用规范汉字书写。

作文审题：

从作文题来说，材料由“观念”加“例子”构成，观念“过一种平衡的生活”，例子“学些东西，想些问题，做些事情，打打球”，包含着由普遍到个别，一般到特殊的演绎过程。既然要求我们根据材料，结合自己的体验与感悟作文，我们就有必要继续“演绎”：过一种平衡的生活

1、学些东西，想些问题，做些事情，打打球——“重生活”与“轻生活”的平衡（沉重与轻松的平衡、身体与健康的平衡）

2、不断地进取与宁静的追求——“动生活”与“静生活”的平衡（紧张与宁静的平衡）

3、梦想是丰满的，现实是骨感的——“理想”生活与“现实”生活的平衡（浪漫与务实的平衡）

4、一个人要事业，也要家庭——工作与家庭的平衡（个人与家庭的平衡）

5、生活中，既要考虑自己，又要考虑别人——个人与他人的平衡

6、生活中，我们既要提高吃穿住行等生活水平，又要充实高尚的精神生活——物质与精神生活的平衡

7、人类要发展，但不能与自然为敌——人类与自然的平衡

生活中的如上“平衡”针对现代社会中的一些什么失衡现象？

（1）身体与健康失衡

（2）工作节奏快慢失衡

（3）理想与生活的失衡

（4）个人与家庭的失衡

（5）个人与他人，个人与社会间的失衡

（6）物质与精神的失衡

（7）人与自然的失衡

（8）贫与富的失衡

（9）城乡的失衡

（10）民与官的失衡等

除了审题过程中的演绎展开，还需要归纳拓深。我们要思考：

1、如上的平衡，其实质上什么，旨归是什么？

据笔者来说，生活中的种种平衡，从表面上是沉重中求变化，变化中求稳定，其实质就是“和谐”，人与社会的和谐、人与自然的和谐、人自身的和谐。可以是平衡是生命和谐的标志，是社会和谐的标志。

说到底，生活平衡是内心的平和和愉悦。

2、什么是“平衡的生活”？“平衡的生活”与人生有何关系？

“平衡的生活”，除了要求个人要平衡地处理好自己与自然、社会的关系，还要处理好自身生活的种种平衡，更为重要的是，需要和他人合作来达到社会的平衡。

“平衡的生活”不仅是纯个人的生活，也是社会的生活，是一种内与外、物质与精神相和相谐的理想生活。

理想的人生离不开平衡的生活。惟有平衡的生活，才会有平衡的人生；惟有平衡的生活，才是提高生命和社会质量的最优方案。

3、如何过“平衡的生活”

（1）要拥有“平衡的生活”理念

（2）要拥有“平衡”的内在心态，内心充满和谐与满足

（3）从人类精神图书和他人那里找到平衡生活的理想方式

（4）要随时反思，并努力调整以保持平衡

（5）用生活的优先次序，选择和平衡生活

“平衡的生活”是一种理想与境界，要达到 完美，很难，但不能因此放弃。

可以说，“演绎”是为了拓宽写作思路与范围，以求最佳选择（较新、自己熟悉），而“归纳”是为了加深理解，掘出深刻立意。

有了以上把握，无论是写议论文，还是写记叙文，都是比较轻松的事。在平衡的生活中诗意地栖居

生活如酒，过于浓烈则辣喉，过于浅淡则无味，只有平衡的味道才显醇厚；生活如歌，过于高昂则刺耳，过于低沉则抑郁，唯有平衡的曲调才显悦耳；生活如画，过于繁杂则缭乱，过于简朴则无韵，唯有平衡的笔触才显美丽。

荷尔德林说：“人生充满劳绩，然而人，诗意地栖居在这片大地上。”人生漫漫旅途中，让我们在奋斗的征程里学会欣赏沿途的风景，让我们在平衡的生活中诗意地栖居！

在平衡的生活中诗意地栖居，我们要在奔跑中学会憩息。虽然“路漫漫其修远兮”，我们仍然要在路途中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。

遥望千年以前，孔子驾车周游列国。游说，辅君，宣仁，教育，座下三千弟子，他在生活中奔走忙碌，然而孔子并不是一味地只懂得奔跑。“子在齐闻韶，三月不知肉味。”他懂得在忙碌的奔走中安静地憩息，他能够在奔跑中明白停歇的意义。于是我们眼中的孔子，便是那两袖清风，至贤至雅的圣人。回首当下，多少人在疲倦的奔跑中丧失了心力，名利正如那拴在驴子前的萝卜，诱惑着人们不断迈步。然而驴子的结局是力竭而亡，人又如何呢？人成了奔跑的机器，没有了灵魂，没有了精神，何其可悲！生活需要平衡，奔跑中需要憩息，唯于此，我们才能懂得生活的旋律，诗意地栖居！

在平衡的生活中诗意地栖居，我们要在追求中学会享受。因为事业固然是我必须打造的圣殿，但在这圣殿之后还应有一个花园。

阿尔卑斯山脚下有一块著名的标牌，上书“慢慢走，欣赏啊！”是啊，在你攀登绝顶追逐胜利的同时，别忘了享受沿途如画的美景。生命在追求与享受中圆满，人生因奋斗与欣赏

美妙！鲁迅先生执笔时端庄肃穆，那笔顿作棍棒，唱醒百万愚民；又顿而化为刀枪，直刺敌人心脏。这样的冷峻中，先生为事业为中华民族的觉醒耗尽心血。然而在萧红笔下，我看到了一个温和的懂得享受生活的老人。那青花瓷瓶中插着的小花，那袅袅烟雾中轻缓吞息的神态，那一本正经探讨服装搭配的话语，让我感受到了一位别样的丰富多彩的鲁迅先生。他不是一生伏于案头的作家，在他追求精神财富的同时，鲁迅先生享受着生活带来的酸甜苦辣，他在平衡的生活中酿造出碎金般的诗意，铸就了他辉煌而又美好平淡的人生。

从儒家的中庸之道一路走来，中华上下五千年的文明都在向你宣告着平衡生活的智慧。让我们且歌且行，于平衡的生活中诗意地栖居！

【点评】

这是一篇难得的满分作文。其特点有四：

1.开篇精彩，恰当点题。运用比喻、排比，把生活比作酒、画、歌，类比得当，形象揭示了平衡之妙，语言有气势，酣畅淋漓，再引名言，水到渠成地亮出中心论点，且自然点题。

2.引用恰当，富有意蕴。引用柯尔德林和阿尔卑斯山脚下的名言，引用《离骚》的诗句，文章因此而富有意蕴。

3.思路清晰，结构明朗。作者提出中心论点之后，精心设置了两个分论点：在平衡中诗意地栖居，我们要在奔跑中学会栖息；在平衡的生活中诗意地栖居，我们要在追求中学会享受。首尾照应，结构完整。

4.例证典型，对比鲜明。作者选用“孔子”“鲁迅”两个典型例子，选例古今结合，详略得当，有力地论证了观点。孔子能够在奔跑中明白停歇的意义，现在多少人在疲倦的奔跑中丧失了心力，人成了奔跑的机器。这一组对比，突出了“生活需要平衡，奔跑中需要栖息”。“执笔时端庄肃穆的鲁迅先生”和萧红笔下的“温和的懂得享受生活的鲁迅”又是一组对比，突出“在平衡的生活中酿造出碎金般的诗意”。专家组一致认为，论证方法的综合运用也是本文获得满分的一个重要原因。

2012四川高考作文解析

手握一滴水

一滴水里有阳光的谱系图

有雪的过去和未来式

有大陆架和沙漠

有人的生命

我手握一滴水

就是握着一个世界

但一个小小的意外，比如一个趔趄

足以丢失这一切

思路：

1、“一滴水”，表明看起来细小，很微不足道。

2、诗歌前一段关于“阳光”、“过去未来”、“沙漠”、“生命”的阐释，实则说明：看起来很细小的水滴里，其实蕴藏无穷价值。

3、诗歌后一段“我手握一滴水，就是握着一个重大的世界”再一次强调，平凡细微中蕴含的价值。

4、诗歌后一段“但一个小小的意外，比如一个趔趄，足以丢失这一切”需要重视。最真最美最纯的东西常常都是最脆弱的，我们要小心地呵护。

立意角度

① 从情感上呼吁人们珍惜生活生命中看似平常却又有价值的一切。

② 从行动上呼吁人们坚守那些看似很细小、很微不足道，但蕴含无穷价值的所在，譬如“信念”，譬如“真、善、美”。

所以，浅层立意为：珍惜生活生命中看似平常却有价值的一切。

深层立意为：坚守那些看似很细小、很微不足道，但蕴含无穷价值的所在，譬如“信念”，譬如“真、善、美”……

另外，给出的角度：

1.环保角度：爱护水、自然、地球；

2.大与小，整体与局部，细节与全局

3.手握一滴水就如同手握道德准则，一念之差，人生将会是完全不同的。

例文：

我登上烽火台，俯瞰被黄沙侵蚀的战场。轰隆的战鼓声和将士们的怒吼声从天边传来，在空旷辽远的天地间回响。我的心，静如湖面，渐渐泛开一圈圈的涟漪。一滴水，被我紧紧地攥在手心。对我而言，这滴水，就是我的整个世界。

一滴水，在漫漫黄沙中，少了一分清澈，多了一分浑浊﹔少了一分甘甜，多了一分苦涩。那不是一滴水，而是一滴泪。

仿佛还是昨天，一匹瘦马、一个包裹和一把长刀就是我的全部行囊。我喝过黄河的水，看过黑山的落日，跋山涉水而来，只为替父从军。花木兰，我把这个名字从千里之外带到了这里。战场，无疑是刑场，一个个鲜活的生命，或被逼，或自愿，或无奈，来到这儿。他们只有两个结果——活着回去，尚可承欢膝下，聊尽孝心﹔死在这里，与黄土做伴，化为漫天风沙中的一粒沙子。在这个弥漫着鲜血、悲伤和绝望的地方，我度过多少个无眠之夜，思念从四面八方涌来，死死地纠缠着我，让我窒息。我轻轻地问自己，这值得吗?

虽然长发被绾起，换上男装，可我终究还是一个需要被爹娘宠爱的女子，我不想要戎马生活。时间在挣扎、痛苦和思念中逃走，当白皙的肌肤变得像干涸的土地一样，当柔嫩的双手长出厚厚的老茧，我意识到，自己已经无路可逃了。十年的青春骤然消逝，我什麽也没剩下，只有手中的一滴眼泪，它是我生命的全部。

水，无声地滑下，浸润了肆虐的黄沙﹔泪，悄悄地落下，晕染了闺阁中苍白的绢帛。我缓缓地摊开手，那滴眼泪就静静地躺在我的手心，阳光从四面八方涌来，在手心里折射成无数个世界。我似乎看见坐在门外盼望我归来的爹娘，看见对着我的红装暗自垂泪的阿姐……那一切，都蓄积在这滴眼泪中。

我猛地一个趔趄，“啪”的一声，泪滴坠地，声音是如此之轻，我却听到了心碎的声音。刹那间，我的整个世界支离破碎，碎片被风沙吹散到空中，消失﹔或渗进黄土，不见。一滴眼泪，折射十年好容颜﹔一捧黄土，埋葬多少英雄命?

伸出微微颤抖的手，我透过指缝凝望大漠的太阳，刺目的阳光让我睁不开眼，又是一滴水。我已没有力气再留下它，最珍贵的一滴已经被命运一时的玩笑——伸脚绊了我一下，十年如一

瞬，我的世界就像那滴水一样永远消失了。

失去一滴水，一个趔趄，已经足够……

2010年高考四川卷作文题解析

2010题目大致如此：

几何学上的点，只有位置，没有长度，没有宽度，没有高度。一个点可以构成一条线，可以构成一个平面，最后构成立体！据此自拟题目，写一篇不少于800字的文章

根据这段文字展开联想，写一篇不少于800字的文章。

第一，基本分析。

“没有长度，没有宽度，没有高度”，也就意味着，“点”是不占据物理空间的。但我们知道，人是会占据物理空间的。人的意识，或许可以说不占据物理意义上的空间，但习惯上，我们恰好认为人的心灵或精神具有无比广阔的空间——也就是说，也不是“没有长度，没有宽度，没有高度”的。因此，人的特质，不符合“几何学上的点”。把二者联系起来是困难的。如果要强行联系，会导致类比不伦的结果。

第二，立意空间分析。

1．能不能把立意确定为“个体与群体”这层关系之上？亦即能不能认为“点”代表个体，“线、面、体”代表群体？

我觉得也有很明显的逻辑困难。根据前面的分析，把“没有长度，没有宽度，没有高度”的“几何学上的点”，类比为作为个体存在的人，本身就是困难的。而无数“没有长度，没有宽度，没有高度”的事物何以能最终构筑为既有长度、也有宽度、更有高度的事物，也将遭遇解释的困难。我们知道，从数学上说，无数个0相加，还是等于0。

2．能不能把立意确定为坚守平凡的位置，或要重视积累？我仍然觉得很困难。原因很简单：几何学上的点，“只有位置，没有长度，没有宽度，没有高度”，实际上相当于代数意义上的0。无数个0加起来还是等于0。坚守平凡的位置，何以就能造出壮阔的景象呢？无数个0的积累，从数学上来讲不仍然还是0吗？

第三，我的立意取向。

在上面的分析的基础上，我提出一个立意取向，供参考。

我的看法是：关于本题最合理的思考，只能是无中生有、静必待动。

点动成线，线动成面。我以为，可以把“线”定义为“点在空间中的连续移动的轨迹”。这样我们就可以进行如下类比：人生之初，人就是一个“点”，“线面体”表示人生展开之后的不同景象；还可以把“几何学上的点”，类比为人生轨迹上的某一个瞬间。

这就能构成较为恰当的类比。于是可以得出两个立意：

1．人生之初，是谈不上什么人生价值的。从“点”而到“线面体”，则可理解为人生价值建构的过程。在此思路下，主题是谈人生价值的实现或自我的成长与发展。

2．人必须发挥主观能动作用，犹如一个“点”必须在运动中才能成为“线面体”。人作为一个渺小的存在，几乎类似于“没有长度，没有宽度，没有高度”的“点”，用苏轼的话来说，就是“渺沧海之一粟”（严格地说，“沧海一粟”还是一个占据空间的“有”）。人生的意义，不可能在静止的状态下造就，生命在于运动——一个静止的、“没有长度，没有宽度，没有高度”的“点”，是没有什么实际意义的。在此思路下，主题是谈人的能动性的发挥。

当然，评卷场绝不可能如此要求考生。我估计，一般地说，谈“个体与集体”、“坚守平凡的位置”、“渺小和伟大”、“重视积累”，甚至“从量变到质变”等等，都会被认为是符合题意的。

例文：溯源

六千万年前的一次意外，生命退回到最初的蒙昧；六千年前的炎炎夏日，人类开始有了最初的文明。今天的我，也许身在灯红酒绿的都市文明中，心间却奔腾着远古时代的金戈铁马。而在我的梦想里面，这一切，不过是一个悠长的回忆。

鱼儿逆水而游，费尽全部心力回到自己的出生地，那不过是一次生命的溯源；鸟儿孤身穿过峡谷，只为了一次飞蛾扑火式的交配，那也是生命的溯源：“虎毒不食子”的老虎妈妈，为了保护孩子不惜血流成河，那更是生命的溯源；而对于我们每个人来说，也是在“小蝌蚪”的奋力挣扎下，才为我们播下了生命最初的火种。

生命，本来是一个个独立的点，在彼此的偎依中连成线，构筑了一个精彩的面。

柏拉图的永恒，是我们终其一生都不能得到的天上人间；圣西门的空想主义，更是理想中的现实与现实中的理想的对立统一……这些伟大的哲学家，用自己的坚持和梦想，以及终身无怨无悔的奉献，为我们化身为成长路上的一座座里程碑，将我们带上了精神解放的康庄大道。

哲人，本来是一个个独立的点，在彼此的搀扶中连成线，构筑了一个精彩的面。

2006年的雨雪冰灾，是索取与付出的转折点；2008年汶川大地震的灾难，是理解与奉献的转折点……这些鲜活的点，从一个个活生生的笑容里面，从一滴滴悲壮的眼泪后面，从一条条欲望与安全的分割线里面，从一张张神情各异的面孔里面……告诉了我们真实的人，真实的人性，真实的人生，真实的人类世界。

爱与被爱，本来是一个个独立的点，在彼此的关注中连成线，构筑了一个精彩的面。生命、哲理、爱，他们就好像三个最美好的点，彼此生死相依，永生风雨同舟。是她们，给我们展示了一个个美好的世界，五色斑斓的面。面上是一幅“清明上河图”，而面下，则是我们的人生的每个阶段，以及每一个人生。

点评：

这篇文章小作者摆脱了以个体为点的窠臼，而是将生命、哲理和爱分别作为一个点，去诠释由此而构成的精彩的线和面，特别是三个分论点的推出，令人耳目一新。整篇文章立意高远，大气厚重。文章内容充实，结构清晰，文笔流畅且富有张力，是考场不可多得之佳作。