道德教育应重视4_重视传统道德教育

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道德教育的现实与思考

丁春锁

苏州高等幼儿师范学校副教授 E_Mail:Hadcs@sina.com 摘要：本文阐述了学校的德育要求与学生、社会实际脱节，德育方法、评价手段的不合理性并根据传统美德和新时期德育标准提出了自己建设性的思考。关键词：德育实际 道德体验 现实思考

19世纪，德国著名教育家赫尔巴特就指出：“道德普遍地被认为是人类最高目的，因此也是教育最高的目的”。然而在我国物质文明极大发展，人民个性进一步解放的今天，精神文明建设的主旋律中却不时飞出不和谐的音符：有人失足落水，救者开口索价；有人遭歹徒抢劫，路人袖手旁观；中学生被打，围观者默然视之；学生帮助老师殴打同学，不以为耻反以为荣的事时有发生，而对这一桩桩，一件件令人发指的事实，面对经济的飞速发展与国民道德素质的失衡，我们广大教育工作者都应该深深思考：

一，道德教育与实际严重脱节

首先，学校道德教育脱离社会生活实际。现代社会是一个信息化，数字化的速变社会，在社会转型时期，人们的经济观，文化观，价值观都会发生巨大的变化。经济的开放必然带来价值的多元。可是我们的学校道德教育却还处于封闭状态，好心的老师总在有意无意中封锁现代社会多元价值观，企图用一元代替多元。在象牙塔中传授的理想的社会道德规范，往往与现实相悖。在现实生活中，理想的社会道德规范总显得苍白无力。而且，我们的道德往往沉溺与过去，说过去如何高尚；迷恋于未来，说明天多么美好。放在过去，明天，就是不放在今天。

其实，学校道德教育脱离了学生的实际年龄，道德教育应是有层次性和阶段性的，它存在着“应然”与“实然”两个纬度。从“应然”到“实然”应该建立在“能够”的基础上。可是现在的学校道德教育却往往超越了“能够”，小学生讲“爱国主义”，大学生却讲“五讲四美”这是一种不顾学生实际的，本末倒置，只供观赏，不能建立的教育过程。

再者，学校道德教育脱离了学生的道德实际。学生不是生活在真空社会中的，家庭，社会对他们的成长起着巨大的作用。在家庭，社会的 耳濡目染下，他们对人，对事都会有自己独特理解，判断，选择，久而久之就会形成自己的“道德框架”。而这“道德框架”又是影响道德教育的重要因素。学校却无视这个“框架”的存要，总把学生当成无知的教育对象。因此，当学校道德教育与学生的道德实际相悖时，他们不但不会予以认同，而且可能产生抵触情绪。即使是慑于教师的权威，在考卷上昧着良心说假话，但他们的内心却始终是否认的，不能将老师传授的道德规范纳入自己的“道德框架”，更不能将这些道德规范内化为自己的道德需要。因而在实际生活中，还是按照自己的道德准则去行事。

学校道德教育与实际的严重脱节，会使学生戴上虚伪的面具，形成矛盾的双重人格。当他们踏上社会以后，在特定的情景中，他们的“道德本我”便会一览无余。

二，道德教育方法单一僵化

我国目前大多数学校还是将社会道德规范作为改造学生的“蓝本”，采用“美德袋”的“注入式”，“刻板画”的“复印式”，“打、骂、压”以力逼人的“驯兽式”。因此常可见学校思想品德课上，老师讲的唇焦口燥，学生在下面恹恹欲睡或精心耕种自留地。考试前，学生摇头晃脑大背特背，考试一过，这个规范那个准则全都抛到九霄云外。这些教育方式都只能使学生被动的接受既定的道德规范，很难将这些道德规范外化为正确的道德行为。

三，道德教育评价手段存在形式主义的倾向

学生道德品质的建构不同于知识、技能的学习，它不是经过一年两年强化训练就能完成的，它可能需要我们一辈子努力不懈地追求。因此学校道德教育的成效也不可能象知识技能那样显著，它的评价也难以象知识、技能那样显著，它的评价也难以象知识、技能那样进行量化考核，因此也就不可能凭一份试卷，一个评语就能给学生的道德定位。

现在教育系统评价一所学校是否是德育先进单位，常用检查团检查的方式。提前通知、突击准备、强化训练。检查一过，一切皆又复然。这种形式主义的评价方式使得学校道德教育在以科技竞争为核心的时代里必然处于边缘的位置、形式的地位。领导的忽视、教师的轻视、学生的漠视导致了学校道德教育的沙漠化。

目前到底有多少人真正对教育负责任，我们现在被市场经济拖着走。在21世纪资讯时代，面对下一代我们的学校德育究竟该怎么办？ 笔者经过多年的实践摸索，认为不妨从以下几方面努力。

1、辨证地进行传统教育，让学生树立批判意识

自古以来，我国就有着“仁”“义”“礼”“智”“信”“温”“良”“恭”“谦”“让”等传统美德。而寄寓这些道德典范的历史故事也家喻户晓，成为教育学生的极好素材。单在学校教育中，我们总习惯用褒赏的态度来宣传其中的积极因素，可事实上，由于时代和阶级的局限，传统美德中消极因素是客观存在的：项羽“乌江自刎”，可谓是惊天地泣鬼神的英雄壮举，但正如杜牧所言“胜败乃兵家常事，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”面对失败，以自刎来谢罪，这难道是一种积极的人生态度吗？“孟母三迁”教子有方，但这却验证了“环境决定论”，消极对待困难。

中华传统美德是几千年的历史积淀下来的民族灵魂，精神的支柱。它在促进个人修养、加强社会稳定方面起了巨大的作用，但是，在新历史时期，古代文明与现代文明的冲突日趋激烈，传统美德中的消极因素在岁月的变迁中也日趋明显。对此我们如不加辨别的“灌给”学生，只会混淆他们的是非观与价值观，甚而会做出“为朋友两肋插刀”而不惜以身试法的“壮举”。因此，对这些既包含积极因素，又客观存在消极因素的传统美德，应予以辨证的剖析客观的评价，教给学生理性批判的武器，让学生在批判中学习，在批判中继承其精髓。

2、合理地使用正反两方面素材，让学生学会判断

生活是一面五光十色的多棱镜，真善美与假丑总是同时并存的。生活中，我们既有如孔繁森、焦裕禄、李素丽、高建成等一大批为了祖国和人民的利益甘洒青春和热血的中华好儿女，也有象陈希同、王保森，胡长清等一大批为了一己私欲不惜鱼肉人民的道德沦丧者；既有为了贫困山区失学儿童的“希望工程”和为了灾区的“赈灾义演”，也有牵涉许多官员的非法贪污救灾款项的事件。

社会是纷繁复杂的，是与非，正义与邪恶，犹如一枚硬币的正反两面，客观存在。因此，我们在宣传先进人物高尚品德的同时，也无须回避部分国人的道德沦丧。在弘扬民族主旋律的同时，也存在潜流拙浪。要让学生对社会有一个立体的认识，既要看到阳光的一面，也要看到阴暗一面。只有把这些正面与反面的材料同时呈现给学生，学生才会在比较中辨别，在辨别中不断提高他们的道德认识水平和道德判断能力。教育者的任务就是为学生铺设台阶，挑起学生思想斗争，积极引导他求真，向善，康德曾说过，启蒙教育的核心就是自己学会思想。

3、创设道德情境，让学生进行道德体验

学生的思想建构是以情感为核心的知、请、行的整合建构。道德教育是非承传的，而应是在随机的，零散的教育过程中长期渗透，教师参与过程中，让学生从中领悟、建构、创造。学校道德教育应采用情景体验的方式学习，体验式学习才是主客体的建构，以情感为核心，通过行为产生效果。

创设道德情感，可以引起学习者的内心体验，引起情感的共鸣，在情景参与中，实现自己的道德建构。今天的道德教育更应该是追求感动，先感动自己，再感动别人。我们要积极创设必要的氛围，如参观展览、表演小品、录像剪辑等都可以调动学生的道德情感。我们也可以选择一些有争议的问题让学生思考：假如你是大学生张华，面对跌落粪池的农民，你会怎么做？假如你是泰坦尼克号上的一员，你又会怎么做？面对行凶抢劫的歹徒，面对奄奄一息的溺水者，面对违法乱纪的亲朋好友„„“生与死、法与情”道德情境, 会引起学生内心强烈的矛盾冲突和深深的震撼, 在冲突和震撼中体验到人格的尊严、生命的意义、人性的光华。在不断体验中, 他们形成自己的价值体系, 从而做出正确的道德选择, 建立自己美好的精神家园。

The Realities And Doubts About the Moral Education

Zhou—Wufeng

Ding--chunsuo

Abstract：The eay states the big gap really existing between moral requirements from schools and student as well as the society．Irrationality in methods and evaluation of moral education is also discued．Personal constructive thinking is proposed according to traditional virtues and moral standards in the new period ．

Key words：the real facts in moral education，moral experience，realistic thinking