浅析汪国真诗词创作特点_汪国真诗歌的特点

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浅析汪国真诗词创作特点

摘要： 九十年代初，中国诗坛刮起一阵“旋风”，那就是“汪国真热”。汪国真是九十年代初影响过许多中国青年的著名诗人！大家喜欢他的诗词，是因为他的诗词能与读者的心灵产生共鸣。汪国真自称其创作得益于四个人：李商隐、李清照、普希金、狄金森（美国）。追求普的抒情、狄的凝炼、李的警策、清的清丽。

关键词：诗歌

新宋词

昂扬

超脱

高雅

清新 教化

九十年代初，中国诗坛刮起一阵“旋风”，那就是“汪国真热”。汪国真，祖籍厦门，生于1956年6月22日,他是九十年代初影响过许多中国青年的著名诗人！大家喜欢他的诗词，是因为他的诗词能与读者的心灵产生共鸣。汪国真自称其创作得益于四个人：李商隐、李清照、普希金、狄金森（美国）。追求普的抒情、狄的凝炼、李的警策、清的清丽。

一 汪国真的诗歌

诗歌主要有三大功能：一是思想文学艺术的欣赏性。二是消遣娱乐性。三是使用工具性。这三性汪诗具备。不像不少人的诗那样：让多数中国人喜欢的诗味太少太淡；不好读，不好懂，只能吸引少数热恋者去开发去研究，很难吸引很多人投入精力去研究怎样阅读，怎样欣赏；而且这些诗的工具性多隐含，其力弱如羽毛；这就大大削弱了诗歌的三性。汪诗吸引读者的首要因素是它的工具性。如果要求全责备的话，它的工具性面还窄了点，在今人急需要歌颂、呐喊、鞭打的情况下，它在这方面就太欠缺了些。

（一）汪国真的诗歌，在主题上积极向上、昂扬而又超脱。

汪诗的一个特征经常是提出问题，而这问题是每一个人生活中常常会遇到的，其着眼点是生活的导向实践，并从中略加深化，拿出一些人所共知的哲理。这种的量化的哲理，十分适合中学生的思维特征。中学生的人生经验较少，对自己所面临的人生问题，经常手足无措，而汪国真以诗歌的形式，给中学生们提供一种解决人生问题的办法，这对于这些年轻的青少年来说些十分新鲜，而又简单实用。如他的一首小诗《致友人》写道：不站起来/才不会倒下/更何况/我们要浪迹天涯/跌倒是一次纪念/纪念是一朵温馨的花。这首诗简短而寓意明晰，十分适宜抄录与赠与，即使就阅读来说，也最适宜大众毫不费力地在闲暇时得到身心舒畅。再如《生命总是美丽的》一诗：不是苦恼太多/而是我们的胸怀不够开阔/不是幸福太少/而是我们还不懂得生活/忧愁时，就写一首诗/快乐时，就唱一支歌/无论天上掉下来的是

什么/生命总是美丽的。汪国真的诗中不仅仅有青年人的生活和那种明白畅晓的表达方式，更主要的是一种超然、豁达、平易、恬淡的人生态度。这种站在人生的更高层次的俯视现实中的一切，所采取的“汪国真式的”人生态度，不能不说是汪国真诗歌倍受青年读者欢迎的原因所在。而所谓这种人生态度，实际就是对中国自宋元以来传统诗歌那种豁达、飘逸、潇洒、超脱的人生哲学的创造性转化。

（二）汪国真的诗作，强调意象和个人理想的追求。

汪诗对安抚痴迷者的心灵起过很大的作用。《热爱生命》可以说是汪国真的代表作之一：我不去想是否能够成功/ 既然选择了远方/ 便只顾风雨兼程/ 我不去想能否赢得爱情/ 既然钟情于玫瑰/ 就勇敢吐露真诚/ 我不去想身后会不会袭来寒风冷雨/ 既然目标是地平线/ 留给世界的只能是背影 /我不去想未来是平坦还是泥泞/ 只要热爱生命/ 一切都在意料之中。这首诗以四个肯定的回答表达出为何要热爱生命的哲理。四个段落，看似相似，却各有其趣。四个段落分别以“成功”、“爱情”、“奋斗历程”和“未来”为意象进行分析和回答。这四个意象可以说是包括汪国真、席慕容在内的一些清新哲理派诗人惯用的几个意象，不晦涩，不故弄玄虚，不生僻难解，可以说是完全区别于朦胧诗的特点，也是汪国真的诗歌取得成功之原因所在。

（三）汪国真的诗歌可以直接曲谱歌唱，并具有教化功能。

中国的诗歌，从最早开始，就大多承载着歌唱功能的，但是朦胧诗却背弃了这个主要功能。尽管朦胧诗在八十年代受到读者的极大关注和追捧，但它毕竟是残缺的、先天不足的。我个人虽然非常欣赏朦胧诗，但对这一缺陷却深感遗憾。朦胧诗多半孤傲，这帮助诗歌成功，也促使它衰败。相反，汪国真的诗歌背弃孤傲，甚至在韵律的营造上有了进一步的提高。他的诗歌基本上都是可以直接拿来谱曲歌唱的，热衷于流行音乐的年青人，自然也较容易接受这种诗歌形式了。在意境上，汪国真似乎不如朦胧派。汪国真惯用“爱情”、“成功”等意象，他的大量作品都采用了这些基本意象，这也许是汪国真本人的偏好，也可能是为了迎合意识形态的一种妥协吧。其实，汪国真的诗歌不是单纯的说教，他说“既然已经选择了远方，便只顾风雨兼程”。他没有呼喊口号非要你去这么做，而是娓娓吟唱建议你去这么做，对九十年代的诗歌读者来说，这是非常明智的一种教化手段。汪国真的诗歌总是体现出一种鲜明的教化功能，因此他的诗歌甚至可以进入语文教材。汪国真的诗歌，曾经掀起过一个热潮，使他成为诗歌界的新秀，成为年青人的朋友和老师。我不知道，这一切是否得助于他的诗歌的富有热情的教化作用？ 《热爱生命》在我读来，汪诗热爱的不是最终的成功和未来的美好结局，不是爱情的获得和奋斗目标的实现。诗作里溢出的热爱，其实是一个过程、是一种

追求，“风雨兼程”、“吐露真诚”……这些都是体现热爱的种种表现。热爱生命，不是因为想要获得而去热爱，而是因为热爱而最终获得。这样，诗歌的主题就升华了。《热爱生命》，是一首非常适合朗读的抒情诗歌，也可以作为励志的诗歌来读。我相信，只要心中有爱，有着对生命的一种热爱，一切美好的结果也就在意料之中了。

汪国真的诗歌多以哲理诗为主，不管写什么内容，都渗透着极其强烈的哲理性，他的诗歌继承了中国传统古诗和传统新诗的优点，语言精练含蓄，通顺流畅，富有音乐节奏韵律美。汪诗除了哲理诗，再多的是软抒情诗，不是婉约诗，不乏婉约味。汪诗象征、意象色彩不浓，朦胧不烈，暗射影射不重。所以他的诗比较适合多数中国人的口味，青年学生、成年、老年人都可读，受众人群特别大；是多数中国人喜闻乐见的佳良诗歌类型。他的诗歌有极强的工具和可用性，歌颂、鞭打型的也不算多，主要是指导个体人生类型的多。还有较好的欣赏、娱乐性。只要是不是和它过不去的人，读后有一种舒服感和美感。总之汪诗的根在中国，在中国文化。

二 汪国真的新宋词

词，这种类似于诗的文学形式，起源于唐，掘起于宋，衰落于明清之际。到如今，已近千载沧桑，其中，虽也有一些高手为之挽弓射雕，可作为一种文学形式，它的确已经式微了。汪国真却能于千难万难之中，别制机抒，选择词的形式，再现现代人的抒情风貌。

（一）汪国真的新宋词，多以“有我之境出之”。

王国维先生有言：诗家当以境界为主，词家又何尝不是如此［１］。何谓境界，即远取诸景，近取己身，物我浑然熔于一炉之内，万千变化尽在笔下眼底。境界又分二层，有“有我之境与“无我之境”这两层境界或然独出，或相融而至，使人难辨。汪国真的新宋词，多以“有我之境出之”，将其直抒胸臆的襟怀与远近诸景熔铸在一起，从而达到强烈的抒情效果。如“点绛唇.湖畔”一词。前阙：“千顷清波，夕阳斜挂苍山外。客别舟在，暮霭倚天籁。”卿卿数句，便渲染出一派湖光山色。由“千顷”而至“清波”，可见“苍山”之凝重。而“苍山”所以凝重，是因为客人已去，不再回来，往日种种欢声笑语，尽付于“苍山”之外。那么，这“千顷清波”中的一页扁舟，便被映衬得更加孤单。加之暮霭垂垂，余晖洒洒，此时心境更添出几分惆怅。有意思的是，上阙正以茫然之境出之，下阙忽然峰回路转，作者词笔一摇，翻出一片喜悦之情：“气爽风凉，湖阔心胸朗。楼阁上，请出佳酿，畅饮听鸾唱。作者本来正有一腔惆怅之情，忽然被此清爽的风一吹，顿时感到心胸格外开朗。于是，又于阁楼上，举杯酌酒，又在酣畅之时，听到呖呖的娇莺啼语，真有此时不乐，何处可乐的感觉。

之所以能够如此，全是因为“气爽风凉”之故。看来，好山好水，尚不足以消释离愁别恨，非待好风頻吹，才能尽释愁怀。这里，风的出现极为重要，没有“风”，则一切佳景皆成虚话。有了“风”，便能够唤来“莺唱”“佳酿”。大而言之，社会上的环境是相同的，可有人因“风”一来，便开始转向。有人忙去附和“帮派”言论，有人忙着下海捞钱；当然，更有人会借大鹏之翼，乘风而起，再展宏图。作者能于“风凉”之时，纵目千里，精神一振，可见胸襟的磊落潇洒了。

（二）汪国真的新宋词格调高雅。

词，须有高雅的格调，没有高雅的格调，只会流于平庸之作。而高雅的格调，极难臻于

［［３］［３３］］化境，这是一位词人学识与品行总体性综合构成的产物。苏东坡词曰：“高处不胜寒”只缘身在高处者，大都是冒寒而进的独行者。李白诗曰：“大雅久不作”。大雅难作，只缘雅音虽然纯正，但难谐世俗者的口味。汪国真以高雅的格调为新宋词的创作定位，此中的甘苦非亲历是不为知的。但汪国真的努力毕竟结出了甘甜的果实。如“登高远眺，海天色，一片苍茫无际。风劲涛鸣，何处问：多少英雄来去？纵有奇才，怎同时抗，遗恨成飘絮；身躯为冢，但留天地豪气。”这一段词，是词作者“今奴娇.观海”的上半阙。读此词，真使人有飘然高举之想。人只有登高远眺，才能将万里风云尽收眼底。加之劲风频吹，海涛轰响，高处独立，思接苍茫。男儿立足于当地之间，更欲有为于当世。但凭高一问，英雄何在，多少奇才亦身躯为冢。报国无门，扼腕长叹，此真是天下英雄奇才才共同的悲剧命运之所在。但青山不倒，绿水长流，英雄虽去，豪气犹在。此一“留”字，真有说不尽的无限神往，说不尽的凭吊幽怀，说不尽的男儿热泪，说不尽的浩然正气。这首词的下半阙，便很自然的转出下面一些风流人物：却忆赤壁情怀，东坡足踏处，顿成绝句，长叹伯任（即常遇春，明代著名将领）真奋勇.盍使吴王（即朱元璋）折臂。笔建曹沾（即曹雪芹），红楼高万仞，鬼哭神泣。“试瞧出手，裁白云胜瑜砌。”白云可裁是因为有倚天的手段，瑜砌可性是一位有经营的匠心。此词的“登高望远”，为其始，以“裁白云”为其结带给人一片高远儒雅的心境，写的颇为佳妙。

（三）汪国真的新宋词词风清新。

［［２］［２２］］“清水出芙蓉，天然去雕饰”。这是诗人李白为诗歌创作制定的艺术准则。当我们面对汪国真的新宋词时，不仅感动于它高雅的格调，而且也被诗人清新的词风所感动。那种明白如话的真实情感的流露，那种温暖纯净的生命境界，那种富有新意与哲思的艺术氛围，都能使我们感觉到春风白云扑面而来的温煦。更牵人心魄的是，在这清新之中跳荡回旋的动人韵味，更能显示词人潇洒真挚的情怀。“水调歌头.登山”是笔者最觉有份量的一首汪国真的词作。“踏浪觉山耸，凌越感潮舒”。词人一开笔，便极有哲理意味，“山耸”以“踏浪”来引起，“潮舒”以“凌越”来感觉。这里浪与山，岳与潮的对立统一关系，由两个中介性的动词，“踏”与“凌”联结起来。这就充分暗示了中介词的重要性，其实万事万物交相关联所在之处，不都是需要有这样的中介吗。另外，山与岳不动的，浪与潮是动的，以动衬托静，更能显示出静的庄严，以静衬托动，更能显示出动的神变。这一联句，在宋词中也是没有的。再往下看，记忆如飞泉贯注而下：“松边云下畅饮，山海入一壶。”山海在一壶之中，一壶又在胸襟之中，真不知是胸宽，壶宽，还是山海宽了。“千顷林涛听鸟，万载岩石观日，心境若澄湖”。千顷.万载，一为空间之大，一为时间之长。空间之大，又于林涛中听鸟，时间之长，又于岩石上观日，怎能不心潮激荡，血液沸腾。然而，词人却“心境若澄湖”。以如此澄湖般恬静的心境，来对抗千顷与万载间的茫茫宇宙，可见词人不仅心胸宽阔，而且极为从容镇定。“问几时归去？住废二三庐。”这一个“废”字，下的妙。彼时间之长，而人生有限，以我有限的时间，来与这宇宙的万载来较量，殊为可笑。但词人偏于可笑之中，带出自己的信念与决心。宁愿久居此地，与云.与岳.与浪.3与潮.与林涛.与红日.与翠鸟生活在一起，而不愿返回都市与庸庸碌碌之辈为伍。此中信念，真可削金断铁，此中言语，更是掷地有声。

但浮生如此，繁华若梦，又有多少亲朋好友，时时萦系于我的肺腑之中，又有多少流逝的光阴，以时不待我的脚步，正从我的肩头走过，回头一看，青山依旧，人却老矣。目睹于此，便有了这下半阙的“举足近，怀念远，怕生疏。人生无奈，思清幽，又念编桴。静似流泉轻缓，动像雷霆重促，不教岁烟浮。”这一大段的表白，寄寓着无限感慨。词人渴望在一静一动中，把握住存在的真谛，留住时间的步伐。为此，词人虽然恋恋于这“松边云下的畅饮”，但仍是抱定了“行行重行行的决心”。“看我随云远，破险践当初”，“随云远”是为了实现当初的誓言，誓言的实现，又要踏破千难万险。读罢这首“水调歌头.登山”，我不由想起了词人的一首诗“我不去想身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影”，这可真是词人远去，青山与谁为伴；万古涛声，依旧留待来者。

社会的每一次进步，都是以牺牲“过去”为代价的。然而，当一个时期的文化机制与结构随着社会的发展而发生相应的转轨与变化时，“古词”便会从一片迷雾中悠扬的音响，给心身疲惫的现代人，带来新的诱惑或安慰。从这一角度看汪国真倾心致力于新宋词创作，便具有了特别的文化意义。有以下之说：词家一脉，向以抒情见长。汪国真是写抒情诗的高手，如今将其慧眼注目于词上，自是为了将古之长，补现代之短。尤其是宋词，词牌繁多，文格各异，音韵优美，长短句错落有致，其轻灵活脱之处，能与现代人的思维感觉相接。汪国真舍唐诗而择宋词，便是一种非常明智之举。再有，就将此类创作以新宋词命之，也有欲与古

人一争长短之意。新字一出，便有以新的思维，新的内容，新的格调，新的韵味渗透于宋词的词牌之中，一新天下人耳目。

曾经有哲人不断追问，在这贫困的时代，诗人何为？词人何为？“但留天地豪气”足矣！足矣！汪国真继续你的创作吧。

参考文献：

［１］王国维，浙江海宁盐官人，我国近现代学术巨子，《人间词话》。

［２］李白，唐代伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称，《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》。

［３］苏东坡，宋代著名文学家，书画家，《题镇江焦山夕阳楼联》。

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