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从【等待戈多】联想多元文明

国际学院 沈宇 32920132200931 本来并非想写宗教题材的，但恰好前些日子阅读台湾小说【法师三定律】（笑狮弹剑著）感触很深，就当对这本小说的眉批读后感吧。

法国剧作家塞缪尔 贝克特创作的第一部成功的荒诞派戏剧【等待戈多】中，弗拉季米尔和爱斯特拉冈在等待戈多的两天中的所见所闻，所说所感蕴含了浓厚的宗教色彩。【圣经】，【福旨书】曾多次被二人所谈及，其中包括两个贼，替罪羊，守约等圣经故事。可以说宗教是【等待戈多】中及其重要的元素。当看完整部戏剧后，我们不禁要问：戈多这家伙到底是谁，为何迟迟不来？而这个问题，就连作者塞缪尔 贝克特也无法解答，只能由观众自己解答了。

有一种说法是戈多是God的隐射，折射出西方传统基督教文明对文学的影响。在中外交流频繁的今天，中西方文化彼此传递，沟通和交流，基督教文明也随之流入中国。

当代人在讨论中西文化时，并没有用同一个标准看待双方。西方人只有美善的部分算是文化，中国却是全部，包含恶劣的部分都算是文化。显然，西洋文化和中华文化这两个词里，当中的文化字眼，使用了两种不同的涵义。

在这种标准下进行文明比较，并不公平。

总之这个问题引发了糟糕后果，这导致了把河豚当成香鱼料理的场面。西方文化里其实存在着猛毒内脏，像是暴力经文（砸烂异教徒的婴儿之类的），但是因为把这条河豚当成香鱼，告诉大家：这条鱼全身都可以吃，而且一定要连内脏一起煮才能吃到美味之处。导致满地都是被毒死的尸体，居然还没人发现问题出在那条鱼的料理方式不对。

那些吃了河豚两千年的西方人，他们自己会用熟练的手法把内脏清得干干净净才下锅，他们已经被毒死够多人了，知道哪里不能吃。

但我却看到同胞们还在坚持要整条下锅。

西洋文化的真面目和一般人对西洋文化的印象差很多，那个文化有很多彼此矛盾的面向，透过积极相互攻击来维持平衡。这种模式和寻求集大成之道的中华文化是完全相反的。

我反西化吗？错，我觉得有很多好东西该引进来。比方说假说和定律，民主与科学，还有法制思想。

河豚肉相当鲜美，但我不想连剧毒内脏一起吞下肚。而在我眼里，基督教文明的很大一部分，便是剧毒。

欧洲在宗教黑暗时代差点被天主教毁掉。若非教廷实权大幅萎缩，欧洲人现在还在说太阳是绕着地球转的。当科学家发现世界不需要上帝一样会运转这件事，就足以判他们死了。当时那些神辅烧人时，还会开开心心的说这是献给饥饿的真神吃，仁慈的他特别喜爱这道菜。

中华文化需要的是更多科学精神，不是上帝。将我族真神化不是跟上欧洲的脚步，而是重蹈欧洲的覆辙。

基督教教义中，除了基督教本身，哪个组织不会下地狱？只有信仰上帝才能上天堂，没上天堂的人通通下了地狱，自然也包括异教徒和无神论者。

基督徒们认为，进天堂需要纯洁无垢，不能有一点点罪恶，而凭人类自己是不可能达到这个目标的。人类从出生到死，不可能没有犯过任何一丁点罪恶。被别人冒犯了，心里生气，就是不能进天堂的罪恶；为了方便，说了小谎，就是不能进天堂的罪恶；出门时心里一急没注意，撞坏了别人家的围篱，就是不能进天堂的罪恶……人类不可能没有罪恶，加上人类还有祖先留下来的血之原罪，所以不管怎么行善都不够，所有人类都是罪人，通通都会下地狱。

只有信上帝，才能让上帝赦免人的罪，才能够上天堂。除此之外再无别的办法。这同时也让信徒们相信，只要有了神的赦免，所有的罪都可以取消，都可以上天堂。

在我眼中，这就像是某人欠了别人债，跑去找法官（或是任何一个权力很大的家伙），用下跪吹捧赞美拜干爹等等任何手段，让法官高兴，然后法官就下令：你的债就当成没有这回事，我还给你准备了豪宅美食，你就住进去吧！

欠了债不还，是为背信；只求自己的好处，忘了别人受到的损害，是为忘义。在中华文明里欠债要还，是天经地义的事。撞塌了别人家的围篱，惟一一个处理之道就是赔偿邻居，没有第三者可以取消这件事。

而这些被我们认为是背信忘义的东西，却被传教士翻译成因信称义。

基督教认为上帝造了世界，又造了最初的人类亚当跟夏娃，赐与他们生活在伊旬园的权力。但是亚当与夏娃偷尝禁果，于是被流放到地面上，繁衍出如今的人类。由于亚当和夏娃背叛神的罪，他们的子子孙孙都被上帝诅咒，身上带着原罪，除非得到他的恩赐，否则死后都要下地狱。后来因为人类在地上做出种种他不喜欢的事，就放了一场大洪水把地上的生物包括人类几乎杀光，只留下他喜欢的那一家人繁衍后代。

而我们的传说则说，在人类出现很久之前世界是一片浑沌。之后阴阳分离，有了天地，化成万物，蛇身女神女娲用泥土做成了人类。人类增加后，祝融和共工打架弄断了天柱山，引发大洪水。女娲为了在这场浩劫中保护人类，斩杀了危害人类的凶猛恶兽，又熔化石头补好天柱。当时因为青色的石头不够而放了些颜色不同的石头，使得天空有了不同的色彩。

女娲还创造了嫁娶之礼，让人类不需要她的帮助也能繁衍下去。

科学家考证，地球上的确出现过大洪水。因此世界各地的神话都同样有大洪水的故事。在这两则神话里，一个神弄出了洪水毁灭人类，一个神为人类抵御洪水灾难。很能代表这两种信仰迥异的本质。

我国城隍庙有这样一幅对联：作事奸邪，尽汝烧香何益；居心正直，见我不拜无妨。大概就是这两句，总括了中华文明里人和神的所有关系。

西方无法理解我们与神的关系，认为我们文化最大的缺点就是缺乏信仰，如同金字塔缺少了最顶端的那一块。而那一块就是上帝。我们的文明不完整，他要为我们其补上。

本来在中国，上帝指的是传统文化里的老天爷。几千年前，基督教在欧洲都还没出现以前，古籍就已经有这个字了。是传教士来了以后，把这个词当成上帝尊称的翻译对应字广为宣传，意图使中国人误以为他们平常尊敬的老天爷就是上帝。等到基督教站稳脚步，他们就说老天爷不是上帝，拜老天爷是拜邪灵了。像这样被传教士偷走的字汇很多，地球上遭遇这种事情的文化也不是只有中国。

我是视宗教为文明的一种。假如一件事是对的，那不需要神说那是对的，那仍然是对的。能够让我认同的神，是一个讲道理的神。他说的话应该要即使不是神说的，也能让我认同。假如他要以他神的身分，要求我接受我不能认同的事情，那他是我敌人的喉舌，不是我的神。

我不是某个家伙的未得之民，我的家园也不是等着被神取得的土地，彷佛是他采购清单上尚未打勾的项目。我是我自己，没有人——更没有神有资格替我发言。那些口口声声要把我献给神、把我交托给神的，都是打着奴役我的算盘。

离神越远的宗教越会要求信徒无条件接受一切；内部问题越多的宗教越会执着于传教补充牺牲者；实为暴君政权的宗教才会认定离教者必须受罚；本质是掠夺的宗教才会把非信徒也列入管辖；那种强调人类没有他就什么都不是的神，必定是个一无是处的家伙。

天助自助者。正如女娲创造了嫁娶之礼，让人类没有他也能继续繁衍，真正的神明应该会帮助人类自立自强。

在【圣经】里记载着一个故事：说神要一个人把自己惟一的、深爱的独子杀死献祭给神。虽然神谕经里别的地方有说到不可用人献祭，但那个人还是不去质疑神，因为不可猜测神的心意，当然也不可猜测神为什么改变了自己订下的原则。身为一个真神信徒，神要他做他就做，不需要理由。他没有问神为什么要他这么做，就按照神说的，把他的孩子绑起来，认真的举刀杀孩子。他还把所有人支开，确保没人能阻止他。在最后一刻，他的孩子给神调换成一只羊。神用这件事试验他对神的信心，而他通过了。

神谕经里称赞那个人可敬，并让他成为世世代代真神信徒的楷模。称赞他没有留下自己的孩子，而舍不得给神。他不是神谕经里惟一一个动手杀孩子献祭给神的人。

我国史书里有着一个故事：古时候有个人上任担任地方官，得知当地河里有个称为河伯的神要求娶妻，如果不从就让地方淹大水。所谓的娶妻就是把女孩子放在不牢靠的船上扔到河中漂流，最后沉入河中，这样就可以到河伯身边。

那个人在娶妻仪式当天到场，看了新娘后说新娘太丑了，献上去反而会惹毛河伯，他要亲自挑一个合适的献上，这表示婚礼要延期了。他把这个仪式的主使者给扔下河，叫她去找河伯转达这件事。等了一阵子，被扔下河的人当然没能回来报告结果，他就说可能那个人怠惰，再扔个主使者的徒弟下去帮忙，这一个也没回来，就再扔，就这样一路把所有举行这个仪式的人都给扔光了。其他支持河伯娶妻的人都嗑头求饶。

他宣布：看来河伯把客人留住了，娶妻的事就此搁置吧。那个地方从此再也没有河伯娶妻的恶习了。水的问题也因为他治水有方，人们便明白他比河伯厉害得多，非常敬爱他。

他是国人处理神的问题的楷模。他不是惟一一个为了保护人而击败神的中国人。

文化不全是金字塔。我国不需要真神的福音，我们有自己的道。【道德经】有言，道可道，非常道；名可名，非常名。

文化应该是森林。对于一个如同森林一般的文化，不可以因为认识其中几种主要物种，就说自己能够动手把森林改得更好。

每个人都是自由的，不是某个至高无上，宣称自己才是真理、别人都没有真理的家伙的魁儡。假如真有神，那么神与我们人类也是同出一元，都是道所生万象之一。他和我们一样，都是世界的一部分。万物不分是不是神、是不是人，甚至也不分有机或无机，在这个世界上，在道之中，没有差别，都是平等的。

江山代有人才出，一代新人葬旧人。人们作为人活在世上的经验一代又一代的传承下去，一代又一代的人把道传承下去，我国文化是这样发展起来的。现在，这个文化也还在发展中。

现在国际社会中存在这样一群人，他们前往世界各地，守护当地文化，对抗蔓延全世界的文化侵略，创造多元文化共存共荣的未来。

他们跟基督教传教士一样在世界各地都有活动，只是目的完全相反。一方想将世界全面真神教化；另一方要世界维持多元化。一方看到一群幸福满足的人，会采取行动改变这些人；另一方看到一群幸福满足的人，会采取行动让他们维持下去。

他们比真神更可敬。