马克思的博士论文题为_马克思博士论文

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马克思的博士论文题为“德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别”。这篇论文的主题是论伊壁鸠鲁、自我意识乃至自由精神

马克思承认并总结了伊壁鸠鲁哲学的消极性内核：“善就是逃避恶”，“快乐就是脱离痛苦”，“众神也避开世界，对世界漠不关心，并且居住在世界之外”。［1］不过，神的消极性对马克思来说隐含着人的积极性——改变世界。

我们如果要深入理解马克思哲学的发展，除了追溯黑格尔和费尔巴哈之外，也不能忘记伊壁鸠鲁。从思想型上看，马克思肯定伊壁鸠鲁开始了一种现代人的自由观，即不是像施特劳斯或者阿伦特那样将政治生活放在首位、而是将社会领域中的自由发展，尤其是经济生产放在首位的理想社会观。

马克思的理论任务在于证明无产阶级劳动者作为“生而自由”的人“应该”被“解放”。资本主义大生产在做“直线运动”，在这种作为人类劳动的历史运动中，原子式的个人或自我意识化的自由人被异化，而消除劳动的异化性以及“解放全人类”的哲学本质就是去做“偏斜运动”，摆脱资本主义这一“命运的束缚”。资本主义（体制）是被缚而应该被解放的普罗米修斯所痛恨的诸神的“肉身”。“异化劳动”这个经济性“罪魁”后来被借助于实证的经济学方法论证为隐含伦理性价值判断的“剩余价值”。

哲学的唯一目的是实用的,而不是/为思辨而思辨0。这一实用或实践目的就是治疗人们的疾苦。舍此,哲学没有任何意义!纽斯邦一上来就摆出伊壁鸠鲁的两段话:

哲学论证如果不能帮助治疗人的疾苦就是空洞无益的。正如医术如果不能帮助解除身体的疾病就毫无用处一样,哲学如果不能去除灵魂中的疾苦,也就毫无用处。

能够产生无上快乐的,乃是摆脱大苦难。这就是最好(至善)的本质;如果一个人思考得当并毫不动摇,而不是在那儿漫步空谈什么至善,那他就能明白这一点。

人类/疾病0的深重还在于:人们并不觉得自己有病。事实上,大多数人都意识不到自己的真实

动机和真实信念。一般的哲学往好里说是没用,无力穿透潜意识;往坏里说是社会苦难的同谋,为流行价值观论证合法性,遮蔽着问题的严重

必须以观念治疗观念。真正的哲学必须明白自己的唯一使命就是担当观念治疗的任务

发人深省的是:造成人类疾病的往往就是宣称治疗疾病的宗教和哲学

本身

尼采的意思很清楚了:/伊壁鸠鲁0们的失误在于给/痛苦0以过多的关注,把人生归结为仅仅是在逃避痛苦(伊壁鸠鲁把/追求快乐0定义为/摆脱痛苦0)。实际上,从理论上说,痛苦并没有它看上去的那么多解释力量,人们的行为并非仅仅由/趋乐)))亦即)))避苦0所决定。快乐与痛苦不过是人在追求其他更重要的东西当中的伴随物:

尼采的关注焦点显然不在快乐和痛苦的感受而在是否有创造力上或能自我肯定上。

心理分析学术的一个/公理0是:一个人早年的心向与思考会在他的一生留下深刻的痕迹