马克思主义,我心中的一道光_我心中的那一道光

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马克思主义，我心中的一道光

记得小的时候就从爸爸那听说过马克思这个人物的一些事情，虽然那时候还不能理解他的思想价值观的内涵，觉得那是一个很抽象的名词，但一直觉得他是那么的优秀和伟大。第一次在课堂上接触马克思，是在学一篇关于他和恩格斯之间伟大友谊的文章，这也为以后认知马克思主义理论打下了一个比较感性的基础吧。慢慢的，随着相关知识的积累，对马克思的人认识也越来越深入，对他的理解也越发的理性。之前学的都是一些很零散的马克思主义，开始系统学习，是在高中的政治课上，进一步了解则是在大学的课堂上。

下面就来谈谈如今我心目中的马克思主义。

我认为，要了解一个人的思想，必须要了解他的一个历程。马克思主义诞生于19世纪40年代的西欧，主要是一套批判德国古典哲学、英国古典政治经济学和英、法空想社会主义而创立的崭新的无产阶级思想的科学体系。马克思、恩格斯在1841年以前曾经接受黑格尔唯心主义哲学，从1841年下半年起转向 L.A.费尔巴哈的唯物主义。他们吸取G.W.F.黑格尔哲学中辩证法的合理内核而摒弃其唯心主义，吸取费尔巴哈哲学中唯物主义而摈弃其形而上学和社会历史问题上的唯心观点，创立了辩证唯物主义哲学。他们运用辩证唯物主义观点和方法研究人类社会历史，同时批判地继承法国资产阶级历史学家J.-N.-A.梯叶里、F.-A.-M.米涅等人的阶级斗争思想，创立了历史唯物主义。马克思从1842年10月至1842年 3月担任《莱茵报》主编，尽力为劳苦大众申辩。他在实践中第一次遇到要针对物质利益发表意见，促使他去研究经济问题。恩格斯于1842年底到达英国后也注意研究政治经济学。他们从英国资产阶级古典经济学家亚当·斯密和D.李嘉图的著作中吸取劳动价值论而摈弃其掩盖资本家剥削的理论，发现剩余价值剥削的秘密，创立了无产阶级政治经济学。从1842年起他们研究C圣西门F.-M.-C.傅里叶和R.欧文等人的空想社会主义学说。从1843年起分别在英国、法国参加工人运动，通过亲身实践转向工人阶级立场，并从空想社会主义者对资本主义制度的生动揭露和对未来理想社会的天才预测中吸取合理因素而摈弃其唯心史观和空想部分，创立了科学社会主义。1848年2月出版的《共产党宣言》中,第一次对无产阶级的思想体系作了系统的表述，这标志着马克思主义的诞生。

马克思主义,主要由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义3个部分组成。这三个组成部分不是彼此割裂的，它们构成一个相互联系的有机整体。

首先来说说马克思主义哲学。

高中时我的政治老师告诉我，在大学读哲学，黑格尔远比马克思有趣。但我更喜欢马克思主义哲学的这种思辨，严谨，及对现实的指导意义。我想这也是为何马克思的哲学从来没有在西方世界的焦点中冷下来，哪怕其中的观念的确与他们现存的制度相抵触的原因。

马克思哲学的核心--唯物辩证法，常常体现在现代世界最充满智慧的人身上，也从根本上改变了人类的思维。戴维·麦克莱伦说得不错：“到目前为止，马克思主义仍然在解释世界方面，比在努力改变世界方面给人的印象更深刻。”

其次，来看看马克主义政治经济学。

谈到马克思主义政治经济学，就会联想到他的一部著作《资本论》。有人认为《资本论》代表马克思的完整思想，我认为是不可取的。《资本论》的出版距今已有100多年。马克思不是算命先生，他没有社会主义建设的实践，不可能解

答社会主义经济建设中的所有问题。让他殚精竭虑的《资本论》尚且没有写完，谁又应该苛求他必须要给人类指出一条规划详尽的和完满的道路？更何况，作为辩证唯物主义者，我们从来就不该奢望有这么一种完满道路的存在，更从来就不该奢望追求这条道路的指导完全地寄托在一个人的身上。而且，马克思当时对社会主义的预见与现在的情况也不尽一致，这100 多年科学技术的突飞猛进，使经济生活出现了马克思年代不可思议的巨变，大量新的经济现象出现了。这些问题，要想从《资本论》中找到现成的答案，当然也是不可能的。因此，建立社会主义经济理论，还必须从社会主义经济建设的现实出发，运用马克思主义原理，发现新问题，研究新情况，总结新经验，来丰富和发展马克思主义政治经济学。

再来谈谈科学社会主义。

我们脱口而出科学共产主义，究竟该如何理解？不妨先看看，马克思对两种在他的时代流行的共产主义观点所做的批判：第一种形式的共产主义，马克思称为“粗陋”的共产主义。第二种形式的共产主义，马克思赋以“不完全”的标识。马克思所批判的两种共产主义观点不能不让人有所联想，虽然他的矛头直指当时的人们，但是我无疑能感受到他的言语穿透漫长的时光阴霾，直射他身后、我们曾经历的历史。我认为，“科学共产主义”的理想对于一个人的强烈现实性是在这种阐述中才能真正迸发的。如果提到科学共产主义所能得到的第一反应即是衣食无忧和人人平等，那么对于马克思理想的理解就不算正确。我坚持这一点：年轻的马克思树立起科学共产主义理想的根源在于他要求得每个人身上能力的彻底解放，这同时也是那个理想社会最重要的特征。也许只有这样，你才能理解他与恩格斯当年孜孜不倦的激情。

最后，来谈谈有关马克思主义中国化的认识。

可以毫不夸张的说，中国的声威、中华民族的重新振兴，是靠马克思主义创造出来的。我们正处于一个思维大活跃，观念大碰撞，文化大交融的时代，伴随全球化、网络化、数字化、信息化、市场经济以及商业社会、消费社会，资讯社会的发展，人们的思想活动和价值判断的独立性，差异性和多样性进一步增强。在新的历史境遇下，如何实现马克思主义创新，如何推进马克思主义中国化，是重要而紧迫的课题。马克思主义是一门科学。马克思主义是一门老百姓自己解放自己的科学。做为科学，它认为社会有它自己的规律，（其实凡是懂得一点科学的人都知道这一点）人们只能遵从它，按着它的规律办事,谁也不能违背它，马克思主义只是对它的认识与描述。这就是说，社会必将按着自己的规律，也应该是马克思主义所描绘的方向前进。马克思也许没有料到他身后一百多年中人类文明翻天覆地的变化，但是有一点总是没错的，就是我们离他真正理想的实现依然遥远，但我相信，只要有一天你还能为自己彻底发自内心的追求而自由生存，卡尔·马克思的理想就会有着永恒的、激发生命的意义。

自从有了自己独立的思维后，我从不推崇任何伟人的伟大丰绩和理想，因为他们本是具有真诚和智慧的人，他们不要求甚至反感自己定格在一张大大高高的半身像上，他们所希望的是不带偏见地保留他们曾经写的和说的，浓缩成一本又一本的书，在我们踏实的劳动和创造中陪伴我们前行。并在我们这一代又一代人对于他们的这种思想孜孜不倦的探索与改进，我相信，马克思在那一边也会露出他久违的笑容。

10级轻化工程

谢宇成