从社会交往角度谈新闻的地位与作用_论社会交往的作用

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从社会交往角度谈新闻的地位与作用

马克思和恩格斯强调的社会交往是以民族交往普遍化为基础的世界交往。世界市场形成，社会生产力得到极大的开发，世界交往体系形成，精神产品，首先是普遍交往的媒介产品，比如便士报，第一次提升到了人们的必要生活资料之中；民族交往的方式开始以物流、信息流——现代新闻业和其他信息传播渠道——为主。此时，马克思对现代传播媒介的强大的中介作用做出了深刻的思考。这也是他对新闻的地位和作用在社会交往层面上做出的剖析。马克思早在《莱茵报》时期就得出过这样一个观点：“它无所不及、无所不在、无所不知。自由报刊是观念的世界，它不断地从现实世界中涌出，又作为越来越丰富的精神唤起新的生机，流回现实世界。”马克思已经意识到报刊是面向社会的信息传播的中介，同时认为自由报刊构造出一个根基于现实世界的“观念世界”。而这一切是在世界交往的大环境下产生和发展起来的。

在普遍交往的背景下，大众传播媒介面对的空间已经超越了原始交往媒介，它正在成为连接个人与世界的纽带，抑或是将物质冲突转换为思想斗争的杠杆。马克思指出：“自由报刊是把个人同世界联结起来的精神的纽带，是使物质斗争上升为精神斗争，并且把斗争的粗糙物质形式观念化的一种获得体现的文化。”“正是由于报刊把物质斗争变成思想斗争，把血肉斗争变成精神的斗争，把需要、欲望和经验的斗争变成理论、理智和形式的斗争，所以，报刊才成为文化和人民精神教育的极其强大的杠杆。”此时的马克思已将现代传播媒介的中介作用纳入了深刻的思考。

1853年，马克思谈及印度未来复兴的三个条件，其中自由报刊就是条件之一。马克思认为：“在亚洲社会里第一次出现并且主要由印度人和欧洲人的共同子孙所领导的自由报刊，是改建这个社会的新的强有力的因素。”他将报刊视为国家统一和复兴的必要条件，而这一观点是基于媒介的特殊功能——把血肉的斗争、物质的斗争转变为理论、理智和形式的斗争。普遍交往的背景下，远距离的交往需要社会化的经常而稳定的交往中介。在马克思生活的时代，大众媒介只有报刊和通讯社。他认为报刊正是人们交往所需的中介，其必将在世界交往背景下发挥更大的作用。

马克思认为自由报刊是“管理机构和被管理者都需要的第三个因素”。他指出“这个因素是政治的因素，但同时又不是官方的因素，这就是说，它不是以官僚的前提为出发点；这个因素也是市民的因素，但同时又不直接同私人利益及其迫切需要纠缠在一起。”由此我们不难看出报刊的社会中介作用。

马克思和恩格斯曾将报纸形象的称作国家中的“第三权力”，从今天的观点来看就是我们通常意义上所说的新闻是“第四权力”。这里权力并非政治意义上的，确切的说这种权力是一种“力量”、“威力”或“势力”，这种权力具有监督包括行政、立法和司法在内的其它三种权利的义务。在人民参与社会事务、政治事务的时候，报刊应作为一种特殊的强大的中介。以当今的观点来说，即新闻媒介（报刊）是党和人民的耳目喉舌。

“报纸是作为社会舆论的纸币流通的”，作为舆论阵地，当个人意见见诸报端，它就变成了一种社会意见，具有了社会性质。货币是商品交换的中介，它将私有财产转变为形式上的社会财富。马克思认为报纸这一新闻媒介就犹如货币，它是中介，它将个人意见转变为社会共同拥有的精神财富。这是所有大众媒介共有的社会性质——公器。

在社会交往的大背景下，综观马恩的观点，新闻就是强大中介，在世界交往过程中发挥着无法替代的桥梁沟通、舆论平台的作用。若更为形象的概括新闻的地位与作用，那就不妨套用朱镕基总理的十六字箴言：“舆论监督，群众喉舌，政府镜鉴，改革尖兵”。