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高考作文课本内素材生发与运用

(1)表现礼贤下士、任人唯贤的。

可以用信陵君礼贤下士、毛遂自荐等内容。信陵君尊重出身低微的侯生，是任人唯贤的典型；而毛遂的自信和在关键时刻所表现的智勇，都表明真才实学的重要，同时也说明人才是在实践的检验中才脱颖而出的。

(2)表现人生哲理的。

比如论述事物是发展变化的，不要一成不变地看问题，就可以运用《察今》中“荆人渡河”“刻舟求剑”等故事。这两个故事都谈到“世易时移，变法宜矣”的道理；韩非子的《五蠹》认为古今社会不断变迁，法治应适合时代要求，“圣人不修期古，不法常可”，还举了一个寓言“守株待兔”不知变通的故事。又如表现遵循量变与质变的规律、坚持不懈才能取得成功，可以联想到《劝学》中的“君子博学而日参省乎己”、“积土成山”、“积水成渊”、“积跬步”、“积小流”的名言。

(3)表现和谐共赢、团结协作的。

①位于廉颇之右的蔺相如深知“两虎共斗，其势不俱生”的道理，于己于国不利，“定国双璧”名扬天下；

②六个大国虽强大却并不团结，甚至隔岸观火，勾心斗角，居然被地处西北的秦国各个击破；

③紫藤罗和牵牛花没有挺拔的躯干，它们凭借紫枯树和篱笆，以昂扬之姿向世人展示自己的美丽；枯树和篱笆，本无风景可言，但它们凭借紫藤罗和牵牛花，成就一道道风景。

(4)表现虚实相生、艺术人生的。

①维纳斯断臂之残缺，造就穿越时空的永恒之美；

②唐诗曰：“一叶飘零而知秋，一枝勃发而见春”；

③八大山人朱耷画鱼不画水，白石老人画虾不画水,留下空白，“虚实相生”。

(5)表现亲情及子女教育的。

①“父母之爱子，则为之计深远”，触龙的言论给意气用事的赵太后当头棒喝；

②父母越俎代庖，干涉子女自由，终酿成焦仲卿、刘兰芝“自挂东南枝，举身赴清池”的悲剧；

③《病梅馆记》中的文人画士喜欢梅之曲、之欹、之疏，“斫直、删密、锄正”，此心态不也与当代一些父母以己之所好，扼杀孩子个性发展有类似之处？

④《三字经》中的“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”；

⑤孟郊的“谁言寸草心，报得三春晖”。

(6)表现优势与劣势、主动与被动在一定条件下可以互相转化的道理的。

可以引用《鸿门宴》中项羽与刘邦、《赤壁之战》中曹操与孙权强弱对比作经典事例。

(7)表现忧劳兴国、逸豫亡身的。

最典型的当数《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。屈原的《涉江》里“指九天以为正兮,夫唯灵修之故也”，虽表现的是忠君思想，不也从另一方面表现了他的忧国忧民吗？《过秦论》、《六国论》和《伶官传序》里“仁义不施攻守之势异也”“苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”则比较突出地体现了要牢记历史教训。

(8)表现修身与治学的。

《论语》中“三人行，必有我师焉”、《师说》里“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”强调的是虚心请教;《劝学》中的“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮 1 黄泉”突出的是治学要专心致志。

(9)表现敢于怀疑、知错必改、善于纳谏的。

《石钟山记》中“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”是强调怀疑精神的；论述知错必改的可以用《廉颇蔺相如列传》中负荆请罪的故事，而《周厉王止谤》可作反面例子；《邹忌讽齐王纳谏》文中君臣二人是善于提意见和听意见的典型代表。

(10)表现乐观、豁达的。

比较典型的如苏东坡《赤壁赋》中所写的“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也,而又何羡乎？……”作者认为世界万物和人生都有变和不变的一面，应丢开个人愁怀，保持豁达开朗的性格。

(11)表现坚守气节、执著追求的。

如《屈原列传》中“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独

醒”，《爱莲说》中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”,《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”等均属此类。

(12)表现珍爱生命、积极进取的。

如《太史公自序》、《报任安书》以及史铁生的《我与地坛》等。

(13)表现批判继承、大胆借鉴的。

鲁迅的《拿来主义》中“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的拿来主义主张,在当今正处于信息化、全球化的时代仍具有很强的现实意义。

(14)表现青春激情与气概的。如《沁园春·长沙》中“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，体现的是青年人远大的理想和朝气蓬勃的斗志。

“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”则是青年才俊春风得意、事业有成的写照。而《滕王阁序》中“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”则表现的是一种处境虽不如意但仍能坚持追求自己的理想的豪迈气概。

(15)爱国主义思想

几千年来，不少忠义之士以自己独特的方式乃至生命对爱国进行了阐释。可选用的例子，如《屈原列传》，爱国诗人屈原满怀赤诚之心，竭诚讽谏楚王。即使被流放，仍然“眷顾楚国，心系怀王”，最后不忍看到楚国灭亡的结局，投江自杀。

其他如烛之武、文种、邹忌、触龙、蔺相如、诸葛亮等。他们深明大义，或解除国家燃眉之急，或使国家立于不败之地，或使国家内部更为团结，或“受命于危难之际”，死而后已。

(16)独立的人格

独立的人格一般表现为洁身自好的高尚情操和敢于同邪恶势力抗争而不妥协的斗争精神。可选用的例子，如《屈原列传》，“举世皆浊而我独清”的屈原“宁赴常流而葬乎江鱼腹中尔”。《梦游天姥吟留别》，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。其他如陶渊明“不为五斗米折腰向乡里小儿”，毅然辞官回归田园；仕途失意的欧阳修在滁州“醉翁之意不在酒”；屡遭贬黜的苏轼

(17)生命的价值

人的生命是短暂的，但不能混沌一生，应该有自己的价值体现。可选用的例子，如《报任安书》，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，司马迁明确地提出了生命的价值取向问题。司马迁易服受辱，却没有引颈自裁，并不是贪生怕死。他隐忍苟活，就是要实现自己完成《史记》的志愿，让自己生有所值。《五人墓碑记》，五人作为普通百姓，在反阉党斗争中“激于义而死”，演出了“匹夫之有重于社稷”的感人壮举。

(18)诚实守信

诚信是立人之本，“人而无信，不知其可也”。可选用的例子，如《柳毅传》，柳毅答应 2 为龙女通信后，不避艰辛前往洞庭湖，不失信用。还可从不讲诚信的角度论证，如《廉颇蔺相如列传》，因秦王“未尝有坚明约束者”，蔺相如巧妙地取回和氏璧。还可从讲诚信要选择对象分析，如《屈原列传》，楚怀王和不讲信用的张仪讲诚信，上当受骗，和齐国断了交，又损兵折将。

(19)求知重学

“学不可以已”，求知重学的美德，使民族文化得以传承发展。可选用的例子，如《劝学》，学习可以提高自己，改变自己，弥补自己的不足；学习要积累，持恒专一。“古之学者必有师”，求知就离不开向老师学习，如《师说》，无论身份贵贱，无论年龄大小，都是学习的对象。其他如《弈秋》中谈到学习要专心致志；《师说》中提到求学要不耻下问，《游褒禅山记》中强调治学要“深思慎取”，《项脊轩志》中归有光用自己的行动说明为学要勤奋。

(20)和谐相处

和谐可以指人与自然的和谐共存，也可指人与人之间的和谐相处。前者可选用的例子，如《赤壁赋》，夜游赤壁时展现的诗情画意的境界，清风和明月交织，露珠与水色辉映，置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遗世”、“羽化”之乐。《愚溪诗序》，愚溪“清莹透澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也”，愚溪的纯洁秀美和作者高尚的情操融合在一起。后者可选用的例子，如《廉颇蔺相如列传》，“今两虎共斗，其势不俱生”，蔺相如意识到搞好和廉颇的团结意义重大，因此一再忍让，避免和廉颇发生争执，最后用自己的行动感化了廉颇，两人也成为“刎颈之交”。《鸿门宴》，项伯徇私情，项羽不听从范增的计谋，集团内部的不团结，致使杀刘邦的计划流产。而刘邦杀掉内奸曹无伤，内部更加团结。

(21)尊重人才

人才是民族的脊梁，没有人才，社会就不能快速正常地发展。可选用的例子，如《信陵君窃符救赵》，信陵君礼贤下士，“士无贤不肖，皆谦而礼交之”，因而得到侯嬴、朱亥等人的真心帮助，却秦救赵，建立功业。《蜀相》，“三顾频烦天下计”，刘备三顾茅庐，得到诸葛亮辅佐，三分天下。尊重人才还要善于发现人才，不计较身份地位，如《廉颇蔺相如列传》，宦者令缪贤举荐门客蔺相如，给以施展才华的机会，蔺相如才在“完璧归赵”“渑池会”等重大事件中立下奇功。其他如《谏太宗十思疏》中魏征提出治国要唯才是举，“简能而任之，择善而从之”。《病梅馆记》提出尊重人才，要保护人才，不能扼杀人才。《屈原列传》中楚顷襄王不任人唯贤而唯亲，加速了楚国的灭亡。

(22)个人与国家

当个人利益和国家利益发生冲突时，要顾全大局，把国家利益放在前面。可选用的例子，如《廉颇蔺相如列传》，面对廉颇的扬言，蔺相如“先国家之急而后私仇”，装病不上朝，不和廉颇争列次，远远望到廉颇的车子，就赶紧掉头绕开。廉颇虽然居功自傲，但最后还是改正了自己的错误，也是源于有一颗爱国之心。《烛之武退秦师》，烛之武因国家不能早早重用自己，心生嫌隙，但在国家危难之际，不计前嫌，以国家利益为重，最后凭着自己的智慧劝退秦师。相反的例子如《鸿门宴》，项伯因张良曾相救，看重人情关系，泄露了军中机密，导致了项羽在鸿门宴上的彻底失败。

(23)做事要讲究策略

不管做什么事，都要讲究一定的方式技巧，否则就可能事与愿违。可选用的例子，如《邹忌讽齐王纳谏》，邹忌用妻、妾、客蒙蔽自己的家庭琐事作比喻，讽谏齐王接受了自己的建议，向全国悬赏纳谏，四国“皆朝于齐”。《触龙说赵太后》，在大臣们劝谏赵太后陷入尴尬境地时，触龙巧妙地从自己疼爱孩子转移到赵太后身上，然后用有功于国才能立身于朝的话打动了赵太后，说服她采纳了谏言。烛之武说服秦伯退兵也是同类的例子。

(24)勇于认错

人无完人，不可能不犯错。犯错后要勇于认错，知错必改。可选用的例子，如《廉颇蔺 3 相如列传》，居功自傲的廉颇在意识到自己的错误后，向蔺相如负荆请罪。《烛之武退秦师》，国家危难关头，郑伯为不能早重用贤士烛之武而认错，使烛之武答应为国出力。《勾践灭吴》中勾践因发动战争致使百姓大量伤亡而认错也是同类的例子。

(25)听取他人意见

面对他人的意见，不可以不考虑，但不能盲目听从，要有选择地采纳。可选用的例子，如《邹忌讽齐王纳谏》，齐王听从了邹忌的劝谏，悬赏纳言，“战胜于朝廷”。相反的例子如《鸿门宴》，项羽刚愎自用，不听从范增的计谋，对范增的示意不加理睬，打破了范增借鸿门宴杀刘邦的计划。《触龙说赵太后》中赵太后听取触龙的建议，《勾践灭吴》中勾践听取文种的建议，夫差不听从伍子胥的劝谏。《烛之武退秦师》中秦伯听从烛之武的建议，都是同类的例子。

(26)要有忧患意识

居安思危的忧患思想在我国源远流长，为历代统治者所看重。可选用的例子，如《伶官传序》，后唐庄宗李存勖继承先父遗志，亡燕灭梁。此后宠信伶人，不理朝政，导致众叛亲离，“身死国灭，为天下笑”。《谏太宗十思疏》，魏征劝谏唐太宗“不念居安思危”，犹如“伐根以求木茂，塞源而欲流长”。

(27)大智大勇

可选用的例子，如《廉颇蔺相如列传》，蔺相如有勇有谋，在“完璧归赵”事件中，施巧计取回和氏璧，怒斥秦王；在“渑池会”事件中，秦王不肯击缶，蔺相如不惜以“颈血溅”秦王，斥退秦王左右。《烛之武退秦师》，烛之武不畏强秦，孤身前往秦师，对秦王晓以利害，凭借自己的才智劝退了秦师。《信陵君窃符救赵》中侯嬴为信陵君出谋划策，以死报知己也是同类的例子。

(28)注重实践

实践是检验真理的唯一标准，可选用的例子，如《石钟山记》，苏轼不轻信旧说，有疑必察，为了探明石钟山得名的原因，“以小舟夜泊绝壁之下”，进行了实地考察，提出了“事不目见耳闻”，不可“臆断有无”的观点。《报任安书》，司马迁为写《史记》，周游各地，“网罗天下放失旧闻，略考其行事”，终成“一家之言”。

(29)借助外物

治学处事离不开自己的主观努力，但也需要辅以一定的外部条件。可选用的例子，如《游褒禅山记》，王安石提出，具备了坚强的意志和足够的力量还不行，“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。《劝学》，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”，借助外物，弥补了自己的不足。《逍遥游》中大鹏“抟扶摇而上者九万里”也是同类的例子。

(30)贵有自知之明

人在取得一定成绩时，往往会骄傲起来，因此能够对自己有个清醒的认识，就很必要。可选用的例子，如《邹忌讽齐王纳谏》，邹忌身居相位，清楚地知道自己与城北徐公相比，“弗如远甚”，因此当他的妻、妾、宾客都说他比徐公漂亮时，知道受到了蒙蔽。

其他可选用的例子，如《廉颇蔺相如列传》中蔺相如的宽容忍让，《屈原列传》中楚怀王的因贪婪而被骗，《信陵君窃符救赵》中侯嬴、朱亥的知恩图报，《陈情表》中的忠与孝，《逍遥游》中的摆脱束缚与追求自由，《谏太宗十思疏》中的基础的重要性等等。