生死)_生死对

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人生两端的思考

生命的两端无非生死，可这个话题的争论却至今都在继续。人生该从受精卵形成的一刻算起，还是该从胚胎形成的时刻算起，亦或是出生的时刻；人死是从心脏停止跳动的时刻算起还是从大脑停止活动的时刻算起。喋喋不休的争论其实细抠起来发现不过是几个概念的混淆罢了，人生可以以具有大脑或者心脏作为一个标志，生命则不然，活着的就可以视为具有生命或者生命现象。

人生在世原本很简单，是意识地存在给生命画上了种种定义，宛如太阳光重叠后的万千色彩，让单调的七色光给世界纹身。两千五百多年前，释迦世尊在菩提树下睹明星悟道时，他第一句话开口就说：“奇哉，奇哉，一切众生，皆具有来智慧德相，但因妄想执着，不能证得，若离妄想，一切智，自然智，即得现前。” 同时代的孔子也发出感慨“志士仁人，无求生以害任，有杀身以成仁”，老子说“后其身而身先，外其身而身存。”庄子亦云：“人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死。”当这些凡人中的圣人对着已逝的上古苍穹发出生命叩问时，女娲、伏羲、安拉、耶稣这些所谓真神都远远避开了，真正的思考也拉开序幕。在世界的西方，苏格拉底用由死观生的言论解释生死，把哲学引入了人的生活之中，把生死从天上降到了人间。在亚里士多德看来,正邪、荣辱问题是高于生死的。乔尔丹·布鲁诺也宣称,“宁愿体面和英雄的死亡,也不愿不体面的和卑鄙的胜利”。正是这个原因,罗马独裁者恺撒的政敌加图,在因不愿屈服于恺撒用军事暴力建立起来的非立宪的统治而选择了自杀之后,却为自己赢得了无上的荣誉。时至今日，安乐死纵身一跃，走进了人们的视野，东西方态度的不同，也反映出了人们对生命态度的不同。

世界上如此之多的伟人都曾考寻生命的真谛，可见这个远古国人都避开的话题是多么的引人注目。

我第一次对生死的思考是十岁左右的时候，那个时候对死亡充满了恐惧，一想到自己只要闭上眼睛就会失去自己拥有的一切，就会再也看不到这美丽的世界，没有了阳光，没有了花朵，没有了笑脸就害怕。自己会躺着很认真的计算自己大约还能活多少天，每过一天都觉得末日就要来临了，相比而言那个时候应该是最爱惜生命的时候了吧。随着时光的推移，我从死亡的恐惧中走了出来，起初是认识到有生必有死，如若世界上的人只增不减，那子孙后代去哪住，吃的也会不够，都会成为无家可归的人。再后来就是生命之中有了世界观的轮廓，认为自己人的一生应该是奉献的一生，年迈体衰就该退出历史舞台，让年轻的生命有足够的空间演绎，自己这个只会消耗社会的人也就不应该继续留在这里。时间从未停止，思想也从未停止，后来我看到自己生命的尽头应该是自己实现了自己的理想，并且为之不停奋斗的动力，是死亡在这只无形的大手在约束着自己，在优先的时间里更好地完成自己内心中的人生使命，然后安然的走向死亡。

一直以来自己都很佩服能够看透生死的人，是那种对待死亡没有一丝恐惧的，不留恋尘世的，每天懂得享受生活，等待末日降临的人。这种豁达，不是不怕死的莽夫，不是找死的凉菜，不是等死的庸人，是一种高度，站在生命的制高点，俯瞰苍茫大地，鸟瞰芸芸众生。正是他们让死忙变成了人生的助推器，死亡也把他们抬到了让他人仰望的高度，相生相融，泯灭于无形。

人生的开始，也在为死亡谱写前奏，在生与死之间成就了人生。每一段人生的开始都在昭示着欣欣向荣，都在是在号角中发出的怒吼。有这么一句话，看似荒诞不羁，却也充满哲理：我来到这世上，就没打算活着回去。当然人生的目的不是死，却道出了共同特点，共同的结果。人生是为了为世界奉献力量，为自己

实现梦想，为别人生活得更好，同时也在要求生命的繁衍以保证物种的延续。生命开始了，就该有目标，首先是要让自己长大，只有长大了才有奉献的动力，而在长大的过程中，恰恰是人生重要的阶段，长大了就已经有了目标，成长时是形成目标，目标的形成和自己积蓄的力量决定了自己价值的大小，性格也起到了关键作用，加上一份坚持不懈的努力，那么成功就在不远的前方了，有的家庭几代人完成了一个梦想，始皇统一中国，著千秋霸业；司马迁承接每五百年才有一次的历史重任，成史家绝唱。不管人生是轰轰烈烈还是平淡无奇，都要面对来临的死亡，无法逃脱，只有用一种淡泊的心态来端详死亡，才能够给自己的人生画上圆满的句号。人生在世，需要人生的智慧，更需要一种淡泊宁静的心态。与淡泊相反的是人类的欲望。要扼制住人的过度欲望，不使其成为脱缰的野马，靠的是淡泊。我觉得人生需要淡泊。淡泊在一个充满诱惑的世界里，非分的欲望鼓舞人，也戕害人。淡泊，不是没有欲望，而是要克制欲望。要“淡泊明志，宁静致远。”人死是一种结束，是一个生命的结束，是一个人的时代结束。死是为了让这个世界更美好，可能对一个家庭来说，死亡是一种灾难，但对于人类甚至整个社会来说死亡绝对是生命进化过程中同生一样伟大的壮举。不是阴阳两极的玄学，不是人鬼两端的世界，是进步。死亡来的比牛顿发明蒸汽机要伟大的多，远远超出了冯诺依曼对这个世界所作的贡献，也大于盖茨用微软改变人类生活所提供的服务。不在品尝人世间的酸甜苦辣，是自己的解脱，是对被自己囚禁了多年的灵魂的释放，是人世间最善良的举动。“人生自古谁无死”，人死如灯灭，虎死赛绵羊。人可以做到不在乎名利，但如何坦然面对生死，如何参透人生的真谛，这恐怕难以作到。

有人生得轰轰烈烈，也有人死得轰轰烈烈。也有人生得轰轰烈，也死得轰轰烈烈。毛主席给刘胡兰题词：“生的伟大，死的光荣！”当然有的重于泰山，也有的轻于鸿毛。坦然面对生死，看破红尘，与世无争。自得其乐！乐生而矣！说穿了，就是不追逐名利，看破人间虚与幻，穿透时空，不惧生死！“民不惧死，奈何与死惧之！”

多年以后，当自己成为累累白骨，甚至连白骨都无处可寻的时候，有人会被历史记住，有人会被历史淹没，但记住了的也是消逝了的，在浩渺的时间之中，一切都会归于平静，都等于从未出现。面对气势汹汹的死亡，我们何不问自己一句，多年以后自己都未曾出现，未曾出现，何来开始。

红尘在世，生死参透，淡泊人生。落花无语，人淡如菊。有了这样的境界，我们的心灵该有怎样一个博大的空间哪！那还会为一点蝇头小利去斤斤计较？哪还会情场失意，生意琐事，官职大小，薪金多寡，而懊觞不矣？而只能有一份豁达人生。让我们的生命，过一个名利关，生死关，来获取一份人生的真谛。

生亦何哀死亦何苦，只有让生命两端的天平砝码重量一致，才有和谐的人生，和谐的社会，把生与死都置之度外，尽情地享受生活带来的美好，然后欣然享受死亡的美好，或许会有新奇的发现，原来生死都不可怕，正是内心的可怕让生死变得可怕了。