读书笔记之《叔本华及哲学的狂野年代》_叔本华的哲学观点

2020-02-29 其他范文下载本文

读书笔记之《叔本华及哲学的狂野年代》由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“叔本华的哲学观点”。

读《叔本华及哲学的狂野时代》

——（德）吕迪格尔·萨弗兰斯基

学号：2010210142

姓名：娄伟

对该书的整体评价

闲暇之余，我除了看一些关于个人理论专著方面的书籍之外，偶尔也会翻翻一些闲情逸致的书籍聊以慰藉。初见本书时，也是那种抱着看一般传记的想法，想从中找出一些令我捧腹大笑的耳语素材罢了，可是渐渐地我发现，对于该书我绝不能用对一般传记的评价和看法来敷衍对待之，因为它的深度绝非一般传记所能比拟，它的高度亦非一般传记能够企及。正如作者自己所说：“这部传记是热爱哲学的宣言。”本书不仅仅是一个哲学家的传记，而且是将传主放在了那个哲学的狂野年代来考察之，因此作者在叙述叔本华本人的哲学思想时，总是将其与其他哲学前辈或同时代的哲学家——如康德、费希特、谢林、浪漫派哲学家、黑格尔、费尔巴哈、马克思——的思想放在一起考量。叔本华作为历史理性主义的怀疑者，悲观主义的哲学家，与那个乐观向上、高歌猛进的哲“学的狂野时代”格格不入，罗素在《西方哲学史》中也说：“叔本华在哲学家中有许多地方与众不同，几乎所有的哲学家从某种意义上讲都是乐观主义者，而他却是悲观主义者。”正因为与时代和别的巨人在性格上的巨大差异，因而在其著书立说的早期注定了默默无闻、知音难觅。

然而，即使自己与那个“哲学的狂野时代”相去甚远，叔本华依然坚持着自己的所认为的真理道路，这本身就是另一种狂野的表现。在我看来，叔本华是那种在极度的悲观中极度自信着的少数的几个人之一，他甚至比卢梭这样的自然主义者更悲观，可他同时又比尼采这样的狂傲者更自信（对自己哲学的真理性的自信）。关于这一点，我们看看他在自己的博士论文《充足理由律的四重根》的第二版序言中所说的就知道了，他说：“即使嫉妒曾使你同时代的人都保持沉默，也总会有人出来做出中肯判断的。”要知道，对于自己26岁时的不成熟的著作都有如此高的评价的人，其对自己作品的自信程度绝对不会低于任何人。作者自述中对叔本华既有生动的事件叙述，又有饶有情趣的逸事穿插，又有纵横捭阖的哲学比较，还有各种思想的对比，真可谓是一部集哲学、文学、历史、思想于一体的大作。同时也正因为作者的这本传记，叔本华也再一次像自己当初他母亲分道扬镳时在他母亲面前所预言的那样：“当你的那些作品在废物间里找不到一本的时候，我的书还会有人阅读。”叔本华就这样再一次走进了我们的眼帘，再一次在我们面前硬生生地掀起了又一股“叔本华热”。

叔本华的伟大因其自身的哲学思想而毫无争议，同样在我看来，作者的伟大也因对叔本华这样伟大的哲学家的精辟解读而毫无争议。此外，作者还著有另一本同样为大家所津津乐道的哲学大家传记——《来自德国的哲学大师—海德格尔》，此处一并推荐给大家，希望能给大家理解这些伟大的哲学家以及他们的哲学思想予以一点点帮助。由于理解能力和时间爱你的限制，以下我只从某些细微的角度，其主要是从叔本华思想与康德思想的角思想关系出发，对叔本华本人及其思想进行理解、探索和评价：叔本华生平

阿图尔·叔本华1788年出生于当时汉萨同盟的著名贸易中心但泽（今天波兰的格但斯克），父母都出生于当地的商业望族。其父海因里希·弗洛里斯·叔本华是一个伏尔泰主义者，把英国看成是自由和理智的国土，以至于当初当其母叔本华·约翰娜刚怀着小阿尔图的时候，父亲用伎俩将母亲骗到英国伦敦，希望凭借小阿尔图在英国出生从而获得英国国籍，可是最终由于父亲突然害怕起来，于是又拖着身怀六甲的妻子一路颠簸回到了但泽，就这样，经过一场戏剧性的转圈子，约翰娜于1788年2月22日产下了这个后来被无数人津津乐道的哲学大家。可是叔本华的出生并没有给她的母亲带来多少做母亲的愉快和兴奋，约翰娜在其日志中写到：“和所有年轻的母亲一样，我多了一个新的玩偶。”

老叔本华像当时其他很多的但泽市的居民一样崇尚自由主义，渴望但泽人自己管理自己的事务，特别是商业事务，于是当1793年但泽被当时的集权政府普鲁士归并之后，父亲便便带着妻儿转居汉堡。就这样，叔本华和父母一起在汉堡住到了1797年，此后，他被送到了巴黎的一个父亲的仆人家生活了两年，据叔本华本人说，这段时光是他一生中最快乐的时光，这在很大程度上要归功于仆人家和他同龄的孩子也是其之后最要好的朋友安蒂姆，他们在一起的生活很大程度上打消了这个孩子从小生活中的孤独和寂寞，让他长大后有了一段快乐的童年时光可以慢慢回忆和咀嚼。此外，他在这段时间内学会一口流利的法语，虽然同时几乎也将原有的德语全部忘却，可却因此让父亲赞赏有加。1803年，叔本华被送到英国一家寄宿学校，他憎恨学校里那些装腔作势的伪君子作风。两年后，他为了讨好父亲，也为了兑现自己的诺言，他在汉堡一家商号当起了职员，其目的是如其父亲所希望的那样做一个商业上的大亨，但他厌恶这种商业生涯的前程，渴望和憧憬过一种只有自我的文人生活。在他还未在商号里工作之前，他在自己的日志写到：“天空一片寂静，万物于世间终结。”可见，他对商业事业的讨厌到了何其之极。可是，当父亲于1805年4月20日死于自家仓库后的运河后，叔本华并没能因此而逃出父亲的威严和对他的思想上的控制，他要对父亲百般顺从，即使父亲不在人世了，他也要根据父亲的意志行事，这也是他为什么一直担心母亲在父亲死后改嫁，另觅新欢的原因，他不仅要求自己对父亲要百般顺从，而且要求母亲也要对死去的父亲绝对忠诚，从这方面看，叔本华的伦理观倒是和我们这样的东方民族有几分相似之处。

母亲约翰娜和叔本华一样有着一种文人之梦，因此在丈夫死后约翰娜就彻底得到了解脱，她就像获得了一匹脱缰的野马一样追寻着自己的自由，她在老叔本华去世后四个月变卖豪宅，关闭商号，并于1806年5月转句到了当时的文化之都魏玛开起了自己的文学沙龙，并渐渐由于自己对魏玛人的贡献获得了文学巨匠歌德等人的赞赏，她的文人生涯从此一片坦途，著作颇多，人们今天似乎由于之后叔本华与她的不良关系对她的评价有偏颇之嫌。并且，正是由于约翰娜对儿子的鼓励和帮助，叔本华才于1807年5月背弃了自己对于父亲的威严，放弃了父亲为他设计好的商人之路，从而转居魏玛寻求自己的生活（没有与其母生活在一起）。在魏玛生活期间，他开始了他的学习生活，并于两年后即1809年进入哥根廷大学，在那里他对康德有了最初的认识，我们知道康德是对叔本华影响最大的人物，没有之一。两年之后，他又进入柏林大学学习科学，在这里他听过哲学大师费希特的课，却对费希特没有多大好感，事实上，叔本华转到柏林大学，本来是受了费希特（Fichte）的号召，期望能从他那里汲取些哲学精华，但他失望了，因叔本华本身素来就喜欢条理清楚，合乎逻辑的文章，所以对费希特神秘的巧辩和傲慢的态度，大表反感。他虽然不佩服费希特，但仍然继续听他的讲授，他一心一意找寻他的错处来和他争辩。他的笔记充满了尖酸刻薄的批评。费希特的演讲题名为“知识学的原理”，叔本华在旁边却写上“知识学的空虚”（注：德文的“原理”和“空虚”两字谐音），借此来开费希特的玩笑。有时他埋怨费希特讲得不清楚，有时人家讲得很清楚，他又嫌他太啰唆，把浅显的事情翻来覆去地说明，使听的人感觉无味，分散了注意力。有一次费希特说了一句“天才像上帝，疯狂是野兽”，以说明天才和疯狂的截然不同，叔本华认为他完全不懂心理学，简直不配当哲学家，因此写了一段很长的批评，他说：“我不承认疯狂像野兽，也不承认健全的理智，是介于天才和疯狂之间。我虽不否认天才和疯狂很不相同，但他们却比‘天才与理智’和‘疯狂与禽兽’的关系还要密切。天才一激动起来，可不是经常表现得像疯子一般？我敢确定地说，健全的理性，是严格地受他身体方面思想感觉条件的限制，受空间、时间的确定观念所支配。它们把他紧密地包藏着，像一件合身的衣服，非常美妙地遮掩着他的身体。这些人无法超脱这样的拘束，再说，他们若没有经验作条件，也无法抽象地思索自身和周围的事情，但就是因为在这些限制之下，他们都能过得很舒服。天才却是靠一种超越的、不可解的力量，能够冲破‘经验条件的限制’。我再打个比喻，天才的身子非常大，普通衣服包不住他，他们从来也没被衣服完全包住，就像莎士比亚剧中的李尔王，他是接近禽兽还是天才？从某一方面来说，因为天才具有抽象的见识事物的力量，所以，对于经验世界比较不熟悉。他们经常用抽象的方法认识事物，故有时难免像疯子一样把观念弄得紊乱，表现得像疯狂一般，莎士比亚剧中的李尔王，歌德剧中的塔索，都是天才和疯狂联合的典型人物。”后来，叔本华有关天才的理论，即是以此为初胚。此后到了第三学期，叔本华就放弃了自己对科学的兴趣，转而攻读哲学，用他自己的话说，他“完完全全献身于哲学了”。但他23岁时再次访问魏玛的时候，母亲沙龙里的客人70岁的哲人问这个大学生，他怎么就敢于研究哲学这种徒劳无功的科目时，阿图尔的回答是：“生活原本是一件令人怀疑的事情，我打算让自己弄清楚它的意义。”可见，叔本华的哲学从一开始就是充满着怀疑和迷惑的，是具有极强的人文主义精神的，从这一点上，我们完完全全看出了两个伟大的非理性主义大师——尼采和叔本华的差别，尼采的哲学是对整个哲学体系的批判，因此时常有对道德、宗教和政治的非难，而叔本华的哲学更多只是对人生的追问，有的只是对生与死、爱与恨、美与丑的寻思。

在1814年，也就是叔本华26岁的时候，书本华完成了他的博士论文《充足理由律的四重根》，这本书出版后，他回到了魏玛，并把这本著作送给他的母亲，他母亲不但不感兴趣，反而讥诮说，他的书根本不能行销。叔本华也不甘示弱地反唇相讥说：“等你的著作连堆破烂的屋子都不藏一本的时候，还有人会读它。”彼此针锋相对，争吵愈烈，最后，他母亲气愤得把他推到楼梯下，于是我们的哲学家尖刻地对他母亲说：“她只会因他而留名后世。”这些话在今天果然都应验了。之后不久（1814年夏），他就离开魏玛，从此之后再也没有和他的母亲见过面，就算双方有书信往来，书本华大多数时候都是用一种恶毒的语气在诋毁他的母亲。作者吕迪格尔说在谈到他和他母亲的这种敌对状态时说：“其实这种表象（不能和母亲和睦相处）只是阿图尔的面具而已，他处于一种分裂状态，他的外在行为和内心愿望相互矛盾。最终不是母亲，而是他本人成了这一自我表现的牺牲品。”这个是有一定道理的，因为叔本华本人一直以来其实都想呆在家里，不想单独一个人生活，但他和母亲的关系最终却迫使他不得不远离魏玛。

从1814年以后，叔本华为了完成他的巨著《作为意志和表象的世界》移居到了被誉为“北方的佛罗伦萨”的德累斯顿，他的寓所在大麦森巷的35号，距离“大黑门”不远。在这里，叔本华完完全全沉浸到了他的工作当中，甚至到了很少与人交往的地步，即使与别人交往的时候他也时常告诉自己要学会保持寂寞，可见寂寞和孤独对于这样一个哲人来说有多么的重要，事实上，这二者对于想要在学术上有所成就的人来说都是必不可少了。1818年，叔本华终于完成了他设想中的巨著，并把他的原稿大加赞扬地送到出版商那里说：“这不是旧思想的改头换面，而是结构严密而连贯的独创的新思想”，“明畅而易理解，有力且优美”，“这本书今后将成为其后数百年著作之泉源与根据”。这里在别人看来似乎会觉得他太过狂妄自大，但我始终认为，这只是叔本华自信的表现，况且他所说的也是百分之百是事实，并没有夸大之嫌。由于在该书中的基本思想我将在接下来做专门的阐述，此处表不再细究。哲学家对于金钱总是很现实的，这个在叔本华身上也同样体现得非常明显。在1819年7月，他正在意大利欣赏艺术风景的时候，忽然传来惊人的消息，他在但泽所投资的一家公司濒临破产了。于是他兼程赶回德国，像一条猛虎那样地争斗，居然把他的财产及时抢了回来。公司不久即告倒闭，他的母亲和妹妹因为没能听从他的忠告，后来几乎一文不剩。并在此之前，也就是他离开德累斯顿前往意大利之前，叔本华与一位婢女之间发生了一些风流韵事，并且导致了该婢女怀孕，并在叔本华游历意大利之间产下了一个女婴。遗憾的是，该女婴在这个夏天就就死了，而和他风流的那个婢女也一直和另一个男人生活在一起，可以想象，这时的叔本华该有多么悲伤和绝望，这无疑又将给他的悲观主义哲学添上浓墨重彩的一笔。在此后（1820年），叔本华回到了柏林，并于1821年与另一个女子卡罗琳娜·里希特交往了，可是该女子却对叔本华并不是那么的专一，她同时还和多个男人保持一种情人的关系，并且她在1923年产下了一个女婴，这种行为按照叔本华本人的说法就是这个孩子使他们之间忠诚破裂的主要原因。她的这种行为无疑让对世界充满怀疑的叔本华更加感到世界的黑暗和不可信，虽然他一直爱着这样一个女人，虽然他至死一直都还想着这个美貌非凡的女人。叔本华的世界表象论

对康德的继承叔本华的人生痛苦论

渐行渐远的康德叔本华的意志本源论

（对康德“自在之物”的形而上学的思考得出的自己的形而下的“意志”结论。）关于叔本华的意志本源论这个问题，我想对他的这个理论在形而上学和形而下学之间以及唯物主义和唯心主义之间做某种定位。关于本源问题，历史的发展确乎是个轮回，从前苏格拉底时代朴素唯物主义中将本源看成水、火和原子等形而下的唯物主义的认识，到苏格拉底时期以及后苏格拉底时期的唯心主义将本源问题看成理念、神和绝对命令等形而上的唯心主义的认识。而唯物主义在近代又开始逐渐兴起，并逐渐与唯心主义有了分庭抗礼的石头和能力。在我看来，叔本华思想中的意志本源论观点就是唯心主义在依旧强盛的时期对唯物主义兴起的一种客观反映，其本身虽然依旧属于主观唯心主义的范畴，但是他将世界的本源归结于意志，这在一定程度上已经显现了某种唯物主义的倾向。因为他实际上是用了一种康德式的形而上学的思维方式，最终得到了一个形而下学的本源结论。当然，也许这种判断有失偏颇，因为在理解上我们会发现叔本华的意志并不和我们今天所言的意志在含义上有多少相同之处，但是就语言本身而言，叔本华采取了一个于人类本身来说并不遥远的词语来表达他的本源论，这有何尝不是一种接近和妥协呢？

如果说叔本华的世界表象观点还带有太多康德的重复的话，那么他的意志观点则是对康德的某种批判和抛弃。我们知道，康德将世界的本源归结于他的那个“物自体”或者“自在之物”，世间万物皆源于这个神秘的“自在之物”，但这个神秘的“自在之物”本身却是不能够被认识的，甚至是不能被感官的，是模糊的，是没有方向可以寻觅的。它始终像一个球体的球心一样，世间万物乃是这个球体的表面，这个表面上的任何行为和思考都不可能真正接触到事物的本质，是一种绝对的形而上学的概念。显然，对于那个害怕孤独寂寞的叔本华而言，这样的一种对“自在之物”的模糊的、不真切的、没有定性的解释和理解只能让他最这个世界产生更多的恐惧和悲伤，于是他渴望超越康德，渴望通过球体的表面触及到球心本身。