四川崇州优秀民风民俗与乡村旅游调查研究_崇州旅游消费分析

四川崇州优秀民风民俗与乡村旅游调查研究由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“崇州旅游消费分析”。

毛泽东思想和中国特色社会主义理论实践教学论文（手写）

题目:四川崇州优秀民风民俗与乡村旅游调查研究机械电子工程与自动化系机械电子工程专业班级学号：姓名：

摘要：„„（200字左右）

民风民俗作为地域文化旅游中极具性引力的一个亮点，已经逐渐演变为一种独立的旅游类型和产品，受到越来越多观光旅游者的青睐。踏上旅途，形形色色的音乐舞蹈，独具特色的美食小吃，风格迥异的建筑房屋，陌生的礼仪节庆，各种各样的服装饰品等等，都给人一种完全不同的文化氛围。归根结底，旅游就是一种对异地民风民俗的体验。那么，如何将这种优秀的民风民俗作为一种乡村旅游资源更好地保护、开发和利用呢？本文将以四川崇州市为代表，结合国内外先进理论和实地考察经验，对民风民俗和乡村旅游的问题展开探讨。

关键词：四川崇州、民风民俗、乡村旅游

一、调查对象的现状及研究现状

随着经济的发展和城市工业化进程的加快，城市问题日益增多，不少城市居民厌倦了拥挤喧嚣的生活，渴望回归自然、回归乡村的理念日益加强，因此自然环境优美、民风民俗保存较好的乡村地区得到越来越多游客的青睐。

现代乡村旅游起源于19世纪中期的欧洲，在国际乡村旅游热潮的影响和国内外旅游市场需求的促动下，我国的乡村旅游最先在国内几个大城市周边开展起来，尤以成都“农家乐”和北京“民俗村”为主要代表。随后，全国各地刮起了一场“乡村游”的旋风，“吃农家饭、住农家屋、学农家活、享农家乐”，不管是登高、娱水，还是享受蔬果采摘之乐，乡村旅游成了都市人的时尚选择。

最近几年来，在国内乡村旅游大发展的背景下，四川省崇州市乡村旅游活动也迅速发展起来，诸如被评为“四川最美古镇”的的街子镇、川西园林的代表作罨画池、多功能旅游休闲胜地文锦江温泉等风景区，已经成为市民周末假期休闲旅游的重要目的地。然而，四川乡村旅游在迅速发展的同时也表现出诸多问题，这必将会影响到乡村旅游业今后的深入和持续开展。因此，本文在借鉴国内外理论和实证研究的基础上，对四川崇州的乡村旅游特色进行归纳总结，分析四川乡村旅游的发展现状和面临的问题，提出了促进四川乡村旅游进一步优化发展的相应对策。

二、报告内容

1、调查目的和针对问题

中国的乡村旅游虽然经历了近20年的发展，己经积累了不少经验，但是与西方发达国家 1

相比仍存在诸多问题与不足，这就需要从理论方面加强研究总结，以便为具体的乡村旅游开发规划工作提供科学指导。本文在借鉴国内外理论的基础上，亲自到四川崇州进行了实证走访，对其乡村旅游的基本特色进行归纳总结，分析其发展现状和面临的问题，并提出了一些相应的对策，希望对崇州市的旅游发展起到一定的帮助作用。

2、调查时间地点

2014年04月26日：街子古镇

2014年04月12日：罨画池

2014年05月2号：文锦江温泉

3、调查经过

利用周末和节假日的时间，到崇州市的街子古镇、罨画池和文锦江温泉旅游走访，亲身感受崇州的民风民俗和乡村文化。通过询问一些年长的老人打听一些传说和当地的礼仪，向“农家乐”的经营者和部分景点负责人了解乡村旅游的相关知识，并上网和翻阅资料进行了查证。

4、调查结果

崇州，又称蜀州，自古为繁荣富庶之地，有“蜀中之蜀”、“蜀门重镇”之称，兼有山、丘、坝、河等地理条件，造就了众多的旅游风景，同时在源远流长的历史中形成了多彩的人文景观，加之以心灵与民风民俗的的奇妙特色，形成了崇州独具特色的历史文化优势。优秀的民风民俗和历史传说

“菩萨在蜀”：这是唐代的故事，用来说明禅宗在西蜀的发展。佛教向有“言禅者不可不知蜀，言蜀者尤不可不知禅”的说法，就是指西蜀在禅宗发展史上的重要地位。当六祖在岭南创立禅宗南派的时候，六祖的师兄弟智诜则在资中创立了净众——保唐禅系，是兼融南宗惠能和北宗神秀的蜀中禅系。什邡人马祖道一则进一步弘扬了六祖惠能一系，提倡“平常心是道”，创立禅林制度，使禅宗生活化、人间化，成为禅宗八祖。

“西蜀自古出文宗”。很多文化巨人出生或生活在西蜀，由西汉赋圣司马相如开其端，后有汉代“孔子”扬雄、唐代文宗陈子昂、诗仙李白、诗圣杜甫、“文章独步天下”的苏轼、剑南诗宗陆游、明代文坛宗匠杨慎、清代函海百科李调元、性灵南宗张问陶，直到现代文化巨人郭沫若、巴金。“吾蜀擅宗匠，天地有大文”（〔宋〕张翥：《谒文昌阁》），这些文坛宗主多出于蜀，或虽不是蜀人，却是蜀山水与文化熏陶而成就的“天下第一秀才”。

相传很久以前，崇州境内三郎镇化成山上夜现红光，山民疑为寺院失火，前往救火，众僧皆言无有此事。忽闻有婴儿啼哭，众人循声找去，只见山门外有一丐妇产子，便相邀扶助，纷纷送竹料搭棚御寒，送米粮充饥果腹，自身极穷者也要送一竹筒米，一个鸡蛋。此后十几年，丐妇之子长大成人竟统一了天下。为了纪念此事，从那时起，不管谁家生小孩子，亲友邻居都要给产妇和婴儿送吃穿，给婴儿的有狗耳朵帽、虎头鞋、披衫、鼓肚儿等，给产妇的有鸡、鱼、肉、蛋、油、米等，简直应有尽有，无所不备。“送竹米”又叫“送祝弥“，弥者，水盛众多之貌也，以此寄托良好的祝愿。由此还衍生出“汤米酒”、“汤锅酒”、满月酒、百日宴等习俗，沿用至今。体现中华文化的价值“百善以孝为先”。尊重老人让老人幸福暗度晚年让未来继续延续这优秀的中华文明精神。这是对祖先的尊重对下一代的责任。

崇州市中习俗，每年除夕到翌年元宵盛行灯耍，元宵之夜达于高潮，城关、怀远、元通、三江等场镇最为热闹。灯分吊灯和游灯两类。吊灯，即家家门前檐下所吊之灯，彩纸糊贴，有圆形、方形、菱形、扁形、花样繁多；鱼灯、虾灯、瓜灯、宫灯，形态各异。尤以走马灯最为瞩目，它融雕刻、裱糊、剪纸、诗书画等多种艺术于一体。一般为柱形，高1米左右，中置转架，燃灯后因空气流动而使转架旋转，转架上所贴山水人物、飞禽走兽便周而复始，变换不止。小孩子则以玩兔灯为乐，将所吊兔灯取下，系绳牵动，夜游比美。至期，大街小巷，彩灯熠熠，五光十色，游人争赏。游灯以龙灯、狮灯、牛灯、幺妹灯、平台、高脚灯最为常见，街头巷尾，锣鼓喧天，日夜不辍。

三、主要结论及建议

依托优美舒适的自然环境和独具特色的民风民俗发展乡村旅游业，是带动农村经济发展和促进农民观念转变的有效途径，是实现“先富带动后富”、推进社会主义新农村建设的重要力量。发展乡村旅游为农村的经济发展积累了资金，为农民找到了致富门路，不少崇州市的农民依靠“农家乐”盖起了小洋楼，开起了小汽车。同时，村民很少有人到外地打工，在外读书的学生和复员的军人也都愿意回到家乡工作，并且大量吸引了附近村镇和外地劳动力，实现了家庭团聚、就业不离乡。

崇州市的乡村旅游虽然发展势头迅猛，但从整体上看，还处于发展的初级阶段，存在着产品特色不突出、档次偏低、规模效益不明显等一些问题。

休闲形式单一：崇州多数“农家乐”采用“三四十元玩一天”的经营模式，忽略了农耕文化中农村生活原生态方式的自然展示，只因各处自然风景不同，有泉水鸡、芋儿鸡、麻辣鱼等不同菜品，各村“农家乐"便具有了一些特色。

经营管理不善：乡村旅游项目大都是在一些村镇和农户的基础上发展起来的，农户和村镇领导自然就成了旅游项目的经营者，他们中大多数人缺乏品牌意识，造成服务不到位和管理工作混乱，因而制约了乡村旅游的发展，影响了旅游效益的提高。而且由于乡村旅游发展中涉及的关系比较复杂，市场不规范，新问题层出不穷，往往会遇到一些现行政策、法规无

法处理的问题。

城市化倾向凸现：不少地方是乡村风味流失，把提供一切现代化、城市化设施作为提高竞争能力最好的“硬件”。没有传统农家格局的农家乐就少了乡村情调，少了怀旧载体，少了回头客。

经营资金不充足：乡村旅游的正常运行，需要充足的资金作为保障。而自主经营式的业户，由于规模不大，没有充足的资金进行扩大再生产。

生态压力大：当地部分居民的生态意识薄弱，认为发展乡村旅游是“一本万利”的事情，经营过程中忽视了环境保护，旅游者的行为也缺乏规范，在旅游区内随地乱扔垃圾、对文物乱涂乱写等不文明行为时有发。随着旅游者的不断增多，带来的垃圾、污水、汽车尾气对环境的威胁很大，导致很多地方出现环境退化、资源过度使用、民风民俗同化的现象。

崇州市发展民风民俗的乡村旅游业应注意以下几点：

民俗风情资源的开发利用：民族服饰、岁时节令、居住习惯、婚姻生活礼仪、民俗游艺竞技等都是优秀的民风民俗，应注重保护和应用。

食文化的开发利用：川菜作为我国四大菜系之一，以“一菜一格，百菜百味’’的鲜明个性享誉国内外。以此为契机，崇州市的乡村旅游应大力宣传其独特的饮食文化，如羊马查渣面、怀远三绝、崇阳酒、汤麻饼等，使旅人在大饱口福的同时享受在喧闹城市中难得的宁静，让美丽的田园风景与传统的饮食文化巧妙地结合，把饮食文化的内涵表现得淋漓尽致。

商品交化的开发利用：突出特色、开发具有本地特色充满民族风情的旅游商品，开创自己独特的品牌。在用材、造型、色调、图案、风格和包装装潢等方面，都要围绕自己的特色进行设计生产，使旅游商品具备“三性’’(纪念性、艺术性、实用性)，“三风”(中国风格、地方风格、民族风格)的特点。还可开发融观赏和保存价值于一体介绍当地人文风光的VCD、录相带就地销售，或为旅客实地拍摄旅游留念录相带，这种商品既是游客的纪念品，又是景区的宣传品。

采取相对封闭的管理措施，防止被同化。

本文对四川崇州的优秀民风民俗做了生动详细的介绍，系统地归纳了其乡村旅游文化的的典型特色和基本理念，并对其发展中存在的问题进行了讨论分析，在保护民风民俗和实现乡村旅游利益的基础上提出了一些建议。

本文也存在明显的不足之处：一是受条件所限，资料收集，特别是实地一手资料的收集尚不够全面和完善；二是崇州市乡村地域广大，旅游资源类型多样，乡村旅游发展程度不一，这些都使本文的研究结论不能够适用于每一个地方的乡村旅游建设；三是受数据搜集的限制，研究中未能对四川乡村旅游发展进行定量的分析。

参考文献

示例：［1］胡卫华，王庆，“农家乐”旅游的现状与开发方向【J】，桂林旅游高等专科学校学报，2002(3)［2］徐茜，成都乡村旅游发展模式的调查与思考【J】，成都大学学报，2007(1)

[3]尹振华，邱海蓉，开发我国乡村旅游的新思路【J】，旅游学刊，2004(5)

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