浓浓的哀愁 苦苦的挣扎_苦苦挣扎是什么歌
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浓浓的哀愁 苦苦的挣扎
——试析《荷塘月色》的感情基调
四川省井研县马踏中学
杨长前
朱自清的《荷塘月色》是一篇写景抒情的散文，作者借月夜荷塘抒发情怀。然而，对文章的感情基调，众说纷纭。有人认为表现了闲适的心情，有人认为表现了对现实不满的愤激之情，有人认为表现了对美好生活的向往之情，更多的人则认为既有淡淡的喜悦，又有淡淡的哀愁。
高中教材历来采用大多数人的看法，即认为文章既有淡淡的喜悦，又有淡淡的哀愁。笔者认为，说文章表现了淡淡的喜悦之情是合理的。因为作者灵魂的超脱毕竟是暂时的，正如作者所说，“小睡也别有风味的”，这只是灵魂的“小睡”而已。但说文章表现了淡淡的哀愁却是不妥的，综观全文，笔者以为，恰好相反，文章表现的是一种“剪不断，理还乱”的浓浓的哀愁。
文章一开篇，作者就说“这几天心里颇不宁静”。一个“颇”字，极言其“不宁静”的心情之甚，也足以说明作者的哀愁是“浓浓的”而非“淡淡的”。那么，究竟作者因何而“不宁静”，因何而愁闷呢？一般认为作者内心的“不宁静”缘于对黑暗现实的不满。笔者以为，这个原因倒是次要的，文章表现的是作者不为世人理解的愁闷之情。
由于蒋介石叛变革命，国内两大政治力量处于尖锐对立的局面。这样的形势，使朱自清那样的小资产阶级自由主义知识分子陷入深深的“惶惶然”之中。我们可以从作者写作此文半年后所写的《那里走》一文中探寻朱自清这一时期的心路历程。作者深知，“只有参加革命或反革命，才能解决这惶惶然。”但他终究缺乏应有的勇气，最后选择了“暂时逃避一法”，关起门来做学问，致力于学术研究，仍然当他的教授。对于自己的选择，朱自清解释说，“为什么不革自己的命，而甘于作时代的落伍者？……这小半由于我的性格，大半由于我的素养”，“可以说我大半是不能，小半是不为；但也可以说，因了不能，才不为的。”朱自清认为自己只是一个手无缚鸡之力的文弱的知识分子，是个“不配革命”的人。又说“妻子儿女一大家，都指着我活”。但这样的解释毕竟有些苍白无力，像他那样的较为有名的人，自然会受到世人的非议，朱自清说，“随你怎样批评，我就是这样的人”。
但朱自清终究无法超脱于现实之外，在不为世人理解的境遇中，他显得孤独、愁闷、伤感，灵魂深处在苦苦挣扎。《荷塘月色》正是作者处于这种心境的内心独白。
《荷塘月色》中，作者写到步往月下荷塘的道路时说，“沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。”其实，这分明是作者所选择的人生道路的缩影。正是这条“曲折”而“幽僻”的路，注定着作者一路行来，会充满着孤独与“寂寞”。在文中，作者表露出来的是：一方面以高洁的荷花自比，极力表白自己，大有“走自己的路，让别人去说吧”的意味；而另一方面，作者又不甘于孤独与寂寞，灵魂在苦苦挣扎。
众所周知，朱自清原名自华，在北大读书时自己改名为自清。作者崇尚自我完善，就是所谓“清者自清”。《荷塘月色》一文中，作者正是在表白自己的“自清”，以莲花的高洁品格自比，向人们展示自己的人生理念。在作者笔下，那“风致”的荷叶，那洁白晶莹的荷花，那清雅的荷香，甚至那“凝碧”的荷波，无一不是在展示作者自己如莲花般高洁的品格。
文章的后半部分，作者先引《西洲曲》里的句子———“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。”紧接着又说，“今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得‘过人头’了；只不见一些流水的影子，是不行的。”那么，“这儿的莲花”是谁呢？其实正是作者自己。莲花“出淤泥而不染”，历来都是高洁的象征。但莲花清纯高洁的品格谁明白呢？只有“采莲人”明白。那秋天到南塘采莲的姑娘，是明白“莲子清如水”的。于是作者不禁感叹：我同样算是一株“过人头”的莲花，可又有谁来理解我呢？那“采莲人”究竟在何方？“今晚若有采莲人”，“若有”意在强调没有。但即使有“采莲人”又如何呢？正如作者所言，“只不见一些流水的影子，是不行的。”失去了“流水”作比照，“莲子清如水”也就无从说起。这一点作者在前文就曾作过铺垫，“叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。”虽然见不到“流水”反而使荷叶显得更加“风致”，但这只不过是作者的自我表白而已。既然“遮住了”，别人当然不容易看出来。朱自清觉得，世人根本没能真正去理解他，只在乎他的选择，而忽略了其内在的品质。
朱自清陷于不为世人理解的深深的苦闷之中，甚至连他的妻子都不是一个能理解他的“采莲人”，这足以说明其内心的“颇不宁静”。文章第一自然段说，“妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。”妻子已经“迷迷糊糊”，快要睡着了。文章结尾处又说，“轻轻的推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。”妻子能睡着，而作者却不能成眠。尽管作者同样向往那无忧无虑的深度睡眠，正如作者文中说的“酣眠固不可少”，但在那样愁苦的心境中又怎能入睡？
不能“酣眠”，那能够“小睡”也好。作者并不甘心处于不为世人理解的孤独与苦闷中，灵魂深处在不懈挣扎。《荷塘月色》一文具体表现了作者灵魂苦苦挣扎的历程。
作者灵魂的第一次挣扎是：幻想能够借独游月下荷塘以排遣内心的苦闷。月下独处，情景交融，作者确实得到了暂时解脱，“像超出了平常的自己，到了另一世界里。”可这只不过是“小睡”而已。虽然作者“爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处”，但由于选择了一条充满孤独与寂寞的道路，那“热闹”的“群居”生活早就离他远去了。所以“小睡”过后，作者不禁凄苦地感叹，“这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是他们的，我什么也没有。”真可谓借景消愁愁更愁。作者希望世人理解，希望过从前那种“热闹”的“群居”生活而不可得，两耳所闻不外乎是人们的非议之声。那“树上的蝉声与水里的蛙声”不正是这样的声音么？片刻之后又充斥于作者的耳鼓。
然而作者并不能满足于灵魂的“小睡”，于是有了第二次挣扎：借助于回忆江南历史悠久的采莲习俗以抒发情怀。作者引梁元帝的《采莲赋》，描绘了一个“热闹”而“风流”的季节。作者何等羡慕那样“热闹”的嬉游场面，何等羡慕那些采莲的少男少女！他们心心相印，两小无猜，毫无芥蒂，无拘无束。想到自己不为世人理解，缺少知己的境遇，作者一句“可惜我们现在早已无福消受了”的叹息又把自己推回了现实。
作者灵魂的第三次挣扎仍然是回忆采莲的事情。作者先是忆起《西洲曲》里的诗句，然后联系自身实际向“采莲人”发出召唤，抒发自己期盼让世人理解的愿望（前文已作分析，此处不再赘述）。
作者灵魂的最后挣扎是怀念江南的生活。“这令我到底惦着江南了。———这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前”。一个破折号，包括了多少言语。作者把无尽的思念和绵绵的愁绪统统容纳于破折号的延续里，从而达到了一切尽在不言中，“此时无声胜有声”的艺术效果。其实，此时作者心中纵有千言万语又从何说起？该说的已经说了，心迹既已表明，又何须多言？更何况，作者明白知音难觅，“今晚”是不会有“采莲人”的，“便纵有千种风情，更与何人说？”作者笔下的“江南”其实就是作者的故乡，或者说是作者曾有五年任教经历的江、浙一带。作者生于斯长于斯，曾称之为“我的南方”———“我的南方，我的南方！那里是山乡水乡，那里是醉乡梦乡………”。朱自清在不为世人理解的苦闷之中，自然会陶醉于故乡真挚的亲情和浓郁的乡情，自然会怀念自己在江、浙一带的“热闹”生活，自然会把故乡作为自己情感的栖息之地。但人不能永久生活于回忆中，美梦也终归有醒来的时候。“猛一抬头，不觉已是自己的门前”，好一个“不觉”，那浓浓的愁绪不容许作者有片刻的逍遥，又纠缠了上来，真是“才下眉头，却上心头”。
综观全文，朱自清一方面极力表白自己的清纯高洁；一方面极力倾诉自己不为世人理解的痛苦。这两方面的目的完全一致，都是希望能为世人理解。全文的感情基调哀怨、愁苦、无奈甚至有些消沉，但并不绝望。“今晚”没有“采莲人”，将来或许会有吧。朱自清最后在一身重病的情况下，宁可饿死，也不领美国的所谓“救济粮”，表现了自己莲花般高洁的品格。毛泽东在《别了，司徒雷登》一文中称他“表现了我们民族的英雄气概”。从某种意义上说，毛泽东正是朱自清盼望已久的“采莲人”。
无论我们今天怎么看待朱自清当初的选择———理解也好，不理解也罢，都丝毫不影响我们对《荷塘月色》一文的赏析。文章表达的只不过是作者自己的主观感情，朱自清既然作出了那样的选择，那么在他自己看来，应当是有充分理由的，他自然希望人们给予理解。因此，我们即使不能理解作者的选择，也应该理解作者的心情。
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