第一部分先秦文化 上海开放大学_上海开放大学企业文化

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第一部分 先秦文化

1、天人合一

“天人合一”在某些思想家那里演化为“天人相类”，这种类比有时显得相当怪诞和荒谬，但也可以有“温情的理解”。比如教材里提到的演先天易数的邵雍，就有人会温和地想念他的观点。

邵雍，北宋人，被当时人认为有奇才，能推算天地的演化和历史的循环。

我（指萧公权，政治学学者）在一九六七年“冬季”授毕“中国社会制度”之后，接着在一九六八年“春季”（本学年最后的学季）讲授“中国政治思想”。学生知道我即将退休，争着来选修这课。一间大教室挤满了人。进来稍晚，得不着座位的只好站在墙边或坐在地上。五月三十一日我在华大授我最后的一堂课，结束我四十二年连续不曾中断的教学生涯。当下课铃响，我将要走下讲台的时候，坐着的学生一齐起立，鼓掌致意。在美国近年来教师尊严日趋下降的时候，我得着这样的礼遇，使我相信十九年的光阴不曾虚掷。我在走出教室之前对他们说：“当五十六年前一个春天，名哲学家兼诗人的珊达雅纳（George Santayana）正在哈佛大学授课的时候，一只知更鸟飞来站在教室的窗槛上，他注视这鸟一下，回过头来对他的学生说，‘我与阳春有约’（I have a date with spring），于是宣布下课，跟着向学校辞职，退隐著书。他那是年纪还不满五十，竟已从心所欲，悠然而逝。我没有资格学珊达雅纳。但我知道一件他不曾听见的秘密。照中国十一世纪哲学家邵雍计算，世界上的事物，在十二万九千六百年后，一一完全重现重演。现在我与你们约定，十二万九千六百年后，我们在这间屋子里会面吧。”——萧公权《问学谏往录》

2、德

孔子曾按照弟子的品行和专长，将他们分为四科，即：德行、言语、政事、文学，魏晋时期的《世说新语》一书中，第一类便为“德行”，兹举一个小故事如下：

“华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。“

白话译文如下：

“（有一次）华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示为难。王朗却说：“好在船还比较宽敞，为什么不可以呢？”后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了。华歆说：“开始我之所以犹豫不决，正是为了这一点。既然允许他搭我们的船，怎么可以因为情况危急便把他扔下呢？”于是仍像当初那样携带关照那个人。世人凭这件事来判定华歆、王朗的优劣。”

对于女性，历来有“三从四德”之说，三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，四德是妇德、妇言、妇容、妇功。

3、无为

比较而言，儒家、法家的思想在中国漫长的政治统治中发挥了重要的作用，而老子的“无为”思想大约只在汉代初年的政治统治中起到过重要的实践作用。

西汉初年，汉文帝、汉景帝吸取秦朝灭亡的教训，实行休养生息政策，包括：减轻农民的徭役和赋税，提倡节俭，开放原来归国家所有的山林川泽，减轻刑罚，对周边的少数民族不轻易动兵。休养生息政策的实施，使中国出现了第一个治世，史称“文景之治”。

汉初的政治统治中，对“为”的排斥，让百姓过上了比较安定的生活，而农业生产逐渐有了起色，国力逐渐增强。

4、礼

锺毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后 饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会 曰：“偷本非礼，所以不拜。”——《世说新语》

白话译文如下：

钟毓兄弟小时候，趁父亲午睡时一起偷药酒喝。他们的父亲当时已发觉，暂且故意装睡，看他们怎么样。（只见）钟毓行礼后才喝酒，钟会只喝酒不行礼。随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓回答说：“酒是用来完成礼仪的，（所以）不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷，本来就是非礼的行为，所以用不着行礼。”

5、仁

关于“仁”，《论语》“乡党”篇有这样一则故事： “厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。” 白话译文如下：

“孔子的马棚失了火。孔子从朝廷回来，道：‘伤了人吗？’不问到马。”

原文因为断句的不同历来有不同的解释，但从语言习惯和孔子的思想上来看，上述理解应该是比较准确的。孔子解释“仁”，说是“仁者爱人”，故事里体现的也是这一点。

6、知

“知”通“智”，儒家强调“格物致知”，意思是：穷究事物原理，从而获得知识（格：推究；致：求得）。今上海有“格致中学”，校名即取此意。

儒家的这一思想在中国历史上占主流，而道家对“知”的看法也会影响到一部分人，道家提出的是“绝圣弃智”。

另外，“哲学”一词在希腊文的原意是“爱智慧”。

7、阴阳

关于阴阳，清代小说《红楼梦》中有一回借史湘云和丫环翠缕的口有一段明白又有趣的叙述：

“湘云听了由不得一笑，说道：‘我说你不用说话，你偏好说。这叫人怎么好答言？天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。’翠缕道：‘这么说起来，从古至今，开天辟地，都是阴阳了？’湘云笑道：‘糊涂东西，越说越放屁。什么‘都是些阴阳’，难道还有个阴阳不成！’阴、阳两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳，不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。’翠缕道：‘这糊涂死了我！什么是个阴阳，没影没形的。我只问姑娘，这阴阳是怎么个样儿？’湘云道：‘阴阳可有什么样儿，不过是个气，器物赋了成形。比如天是阳，地就是阴，水是阴，火就是阳，日是阳，月就是阴。’翠缕听了，笑道：‘是了，是了，我今儿可明白了。怪道人都管着日头叫`太阳'呢，算命的管着月亮叫什么`太阴星'，就是这个理了。’湘云笑道：‘阿弥陀佛!刚刚的明白了。’翠缕道：‘这些大东西有阴阳也罢了，难道那些蚊子，虼蚤，蠓虫儿，花儿，草儿，瓦片儿，砖头儿也有阴阳不成？’湘云道：‘怎么有没阴阳的呢？比如那一个树叶儿还分阴阳呢，那边向上朝阳的便是阳，这边背阴覆下的便是阴。’翠缕听了，点头笑道：‘原来这样，我可明白了。只是咱们这手里的扇子，怎么是阳，怎么是阴呢？’湘云道：‘这边正面就是阳，那边反面就为阴。’翠缕又点头笑了，还要拿几件东西问，因想不起个什么来，猛低头就看见湘云宫绦上系的金麒麟，便提起来问道：‘姑娘，这个难道也有阴阳？’湘云道：‘走兽飞禽，雄为阳，雌为阴，牝为阴，牡为阳。怎么没有呢！’翠缕道：‘这是公的，到底是母的呢？’湘云道：‘这连我也不知道。’翠缕道：‘这也罢了，怎么东西都有阴阳，咱们人倒没有阴阳呢？’湘云照脸啐了一口道‘下流东西，好生走罢！越问越问出好的来了！’翠缕笑道：‘这有什么不告诉我的呢？我也知道了，不用难我。’湘云笑道：‘你知道什么？’翠缕道：‘姑娘是阳，我就是阴。’说着，湘云拿手帕子握着嘴，呵呵的笑起来。翠缕道：‘说是了，就笑的这样了。’湘云道：‘很是，很是。’翠缕道：‘人规矩主子为阳，奴才为阴。我连这个大道理也不懂得？’湘云笑道：‘你很懂得。’”