岳麓山墓碑与辛亥革民_岳麓山墓碑现状
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岳麓山墓碑与辛亥革命记忆
岳麓山墓碑与辛亥革命记忆
班级：金融一班
组员：荆新蓉 201318110127 王彩恒 201318110124 王芳 201318110119 梁亚 201318110112
岳麓山墓碑与辛亥革命记忆
目录
一、主题.....................................................2
二、背景.....................................................2
三、岳麓山辛亥之记忆墓碑:(蒋翊武、陈天华、姚宏业、禹之谟)...............................3
四、记忆岳麓革命先烈对辛亥革命的意
义..................................................................16
五、附录一................................................17
六、附录二.................................................19
七、附录三................................................26
岳麓山墓碑与辛亥革命记忆
岳麓山墓碑与辛亥革命记忆
一、主题：
岳麓山墓碑与辛亥革命记忆
二、背景：
辛亥革命是一次伟大的革命运动，是近代中国比较完全意义上的资产阶级民主革命。它在政治上、思想上给中国人民带来了不可低估的解放作用，革命使民主共和的观念深入人心，反帝反封建斗争，以辛亥革命为新的起点，更加深入、更加大规模地开展起来。
湖南是辛亥革命的首应之省,在辛亥革命中起到了举足轻重的作用，同样辛亥革命也对湖南产生了重大影响。这场革命开创了湖南民主革命的先河，激发着先进的湖南志士们继续维护民主、再造共和而不懈努力。在辛亥革命这段历史中，有无数先烈为之做出了巨大贡献，甚至有些为之献出了宝贵的生命。为了纪念这些革命烈士，国家在岳麓山上为众多烈士修建墓碑，而如今，在革命烈士都已远去后，岳麓山的革命墓碑成为辛亥革命记忆的一种象征，人来人往的游客试墓碑，也会要想曾经的辛亥革命。可见，这不紧是一种革命的记忆，也是一种宣传的手段，译在让民众不要忘了历史。与此同时,岳麓山烈士墓作为地方记忆的载体展现了湖湘文化的传承与创新。
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三、岳麓山辛亥之记忆墓碑：（蒋翊武、陈天华、姚宏业、禹之谟）
层峦叠障、万木青葱，岳麓山上安葬着一批献身于辛亥革命的湘籍英烈，他们在辛亥革命时期的历次重大斗争中，英勇顽强，舍生忘死；或身先士卒、壮烈牺牲在与敌军拼杀的战场；或被捕以后坚贞不屈、惨死于敌人的屠刀之下；或蹈江海以殉，冀求警醒国人奋起；或身陷囹圄而瘐死狱中；或因常年奔走革命，积劳成疾而英年早逝。这批英烈尽管他们的经历各异，为革命献身的方式不同，牺牲的时间亦有先后，但他们都为争取民族独立和人民自由进行了不屈不挠的斗争，都为辛亥革命立下了赫赫功绩，都为振兴中华作出了杰出贡献，真可谓“忠骨犹如山上石，丹心恰似墓地枫”。英勇的事迹，雄壮的墓碑，庄严的墓庐，缅怀的诗词构成了麓山辛亥革命文化。
（一）辛亥革命元勋蒋翊武（1885-1913）
1、蒋公生平辛亥革命概况：
蒋翊武，汉族，湖南澧州（今澧县）人。原名保襄，亦作保湘，字伯夔。辛亥革命前夕曾任武汉文学社社长，主办《大江报》等报刊。1913年，蒋翊武在广西进行反对袁世凯的活动时，被亲袁的广西军
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阀逮捕并杀害。是中国近代杰出的民主革命活动家、辛亥革命武昌起义的主要组织者和领导者，被孙中山誉为中华民国“开国元勋”。
蒋翊武是文学社的创始人和领袖。蒋翊武为中国民主革命作出了很大的贡献。他坚持舆论造势，积极宣扬民主革命的思想，曾先后参与或主办过《竞业旬报》、《商务报》、《大江报》、《民心报》等，反映出强烈的民主革命思想，借公开鼓吹“大乱”，大掀革命狂澜；他积极运动新军，走武装夺取政权的道路，他在主持振武学社和文学社时，便把运动新军作为主要工作，为民主革命高潮的到来积蓄力量，作好充分的组织准备；他寻求联合壮大革命同盟，始终把寻求革命团体的联合作为壮大革命队伍，取得革命成功的必要途径；他紧紧追随孙中山，誓死捍卫民主共和，始终以推翻满清建立民国为宗旨，奉孙中山三民主义相号召。
2、岳麓山缅怀蒋公之墓：
从湖南大学往岳麓山上，翊武墓位于岳麓山麓山寺正门下约20米处，1916年9月自桂林迁葬于此，墓由花岗岩砌成，占地约600平方米，墓基为四级正方形平台，正中竖方形墓碑前后青砌，通高4.1米，碑身嵌汉白玉碑，上刻楷书，蒋公翊武之墓。墓前后青石坪，南北向有数十级石阶导入。墓下方建单檐，攒尖顶，小青瓦六方亭一座，名“蒋公亭”，后日称“半山亭”。游客来来往往，清静的环境更给翊武之墓增添一份庄重感。在民族最需要人才的时刻，蒋翊武奋不顾身，用自己的身躯至死仍然捍卫着革命，反对袁世凯的夺权。
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3、世人对蒋公的纪念
对蒋公的怀念，流传着许多诗词，如章士钊的《浣溪沙·重经蒋翊武就义处》
西郭千峰愁愁愁，沉沉物色桂林秋。劙人旧地种新愁。雨带深青描树影，风吹空碧染江流。甲山村外又登楼。
许学源的《同蒋翊武部长夜坐》
幸有生还日，弹刀鸣大风。思飘云雾外，人坐月明中。这些诗词，无不表达后人对蒋公辛亥革命捐躯的崇敬之情及怀念之情。
辛亥革命弯弯曲曲地已经过了一百年。就像一条逶迤向前的河流，虽然有沉渣泛起和污泥浊水汇入，但由于流水的自我净化作用，越到下游河水往往变得越清澈。对正直的、有责任心的知识分子而言，年代越久远，他们对历史的看法往往越清晰。今天的人们尽管存在浮躁和喧嚣，但仍不乏清醒的知识分子，他们正在将蒙在辛亥革命史上厚厚的尘埃拂去，一个真实而伟大的蒋翊武也愈来愈清晰地走进人们的视野。今天的宁静生活，少不了这群蒋公之士的革命奋斗。
4、论蒋公辛亥革命精神的记忆与发扬
传统文化的继承与发扬，离不开对前代精华的记忆与学习，而蒋公亦有许许多多的地方让我们学习，下面主要列出了几点。
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①矢志不渝勇于担当的革命精神 ②居功不傲大局为重的谦让精神 ③不达目的誓不罢休的实干精神
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（二）为革命而蹈海的烈士陈天华（1875-1905）为革命而蹈江的烈士姚宏业（1887-1906）
1、生平概况：
①陈天华
陈天华，原名显宿，字星台，亦字过庭，别号思黄，湖南省新化县荣华乡栗树凤阳坪人，母早逝，父为塾师，幼从父识读，因家境贫寒，乃营小卖以补济，然坚持好学不辍。常向人借阅史籍之类书籍，尤喜读传奇小说，亦爱民间说唱弹词。1895年，陈天华随父迁县城，仍以提篮叫卖为生。同盟会会员，华兴会创始人之一，清末革命烈士。
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是辛亥革命时期杰出的鼓动家和宣传家。一生救亡图存，宣传革命。所著《猛回头》和《警世钟》两书，成为当时宣传革命的号角和警钟。陈天华在排满革命、建立民主政体、造就近代国民等一系列问题上的进步主张在当时达到了一个前所未有的高度，对于中国近代民主革命高潮的到来起到极大的推动作用
②姚宏业
姚宏业，近代民主革命者。字剑生，湖南益阳下梅塘人。1904年赴日留学，设路矿学校，首倡保护路矿主权，1905年加入同盟会，1906年因抗议日本文部省颁布的旨在禁止中国留学生活动的《清国留学生取缔规则》而回国，在上海与秋瑾、于右任租屋开学，创办中国公学，开民间自办新学之先河。后因经费、校舍困难，加上诽谤流言，遂于清明日（3月7日）陈天华灵柩抵达上海之后于黄浦江投江而殁。
2、辛亥革命事迹：
1905年6月，陈天华与宋教仁等创办《二十世纪之支那》杂志。7月，孙中山到日本，主张联合各革命团体，组织中国同盟会，陈天华积极赞成。8月，中国同盟会成立，他任秘书，并被推为会章起草人之一。《二十世纪之支那》改为同盟会的机关报《民报》后，他在《民报》上先后发表不少文章和政治小说《狮子吼》。同年11月，日本文部省颁布歧视并限制中国留学生的《清国留学生取缔规则》，留日学生发动了抵制这个规则的强大运动。为了激励人心，陈天华在岳麓山墓碑与辛亥革命记忆
12月7日留下《绝命书》万余字，次日投海自杀。著作辑为《陈天华集》。
3、陈天华与姚宏业之死：
①1905年12月8日，陈天华在日本东京大森海湾蹈海（从海边的浅处一步步走向海的深处）自杀，抗议日本文部省颁布的《取缔清国留日 学生规则》。陈天华用蹈海这样一种死亡方式来抗议日本，唤醒同胞。他挥笔写下《绝命书》。12月8日晨，陈天华蹈海自杀，年仅31岁。陈天华的死，在当时就引起了很大的轰动。1906年的春天，当陈天华的灵柩运回上海后，中国公学为他和另一位投黄浦江自尽的同盟会员姚宏业举行了一次公葬的会议，到会千余人，会上宣读了姚宏业的遗书和陈天华的绝命辞，大家痛哭流涕，会议决定将陈姚灵柩一起送回家乡湖南，举行公葬。
②姚宏业(1881-1906)近代民主革命者。字剑生,湖南益阳下梅塘(今益阳县欧江岔乡北平村)人。1904年赴日留学，设路矿学校，首倡保护路矿主权，1905年加入同盟会,1906年因抗议日本文部省颁布的旨在禁止中国留学生活动的《清国留学生取缔规则》而回国，在上海与秋瑾、于右任租屋开学，创办中国公学，开民间自办新学之先河。后因经费、校舍困难，加上诽谤流言，遂于清明日（一说3月7日，一说为4月6日）陈天华灵柩抵达上海之后于黄浦江投江而殁。
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1906年夏，湖南同盟会员禹之谟等将二人的灵柩运往长沙。1906年5月23日，二烈士遗骸运抵长沙，民众不顾当局阻挠，于29日（阴历闰四月初七日）公葬二烈士于岳麓山“以彰义烈”。是日，长沙全城学生出动，送葬队伍几万人，长达10余里。“送葬学生皆着白色制服，自长沙城中观之，全山为之缟素”。“清朝官绅咸为属目，以为民气伸张至此，其祸至足以沦宗社”。
4、岳麓山缅怀陈天华、姚宏业之墓：
陈天华与姚宏业的合葬墓，共墓分冢，位于麓山寺左后方。1906年6月公葬于此，墓地面积66平方米，墓身为花岗岩石凿成的长方形石棺，上为半圆形石棺盖，棺长2.6米，宽1.02米，高0.76米，花岗岩围内侧立4块汉白玉石碑，北刻“陈烈士天华之墓”，南刻“姚烈士宏业之墓”，左右附碑分别刻“中华民国元年”，“六月湖南公刻”，墓前青石坪上置石桌，石青炉各一，两旁各立石鼓一对。另有1921年立的“陈天华先生墓碑”，碑文结语写道：“麓山高，湘水深，先生虽死浩气长存”。
5、对陈姚两位辛亥革命烈士的记忆
毫无疑问，陈天华和姚宏业是在羞愤中死去的。这种羞愤不是针对挖苦轻视中国人的日本人，也不是针对丧权辱国的清朝政府，而是针对“求利禄不居责任”的中国留学生和甘当奴隶麻木的祖国同胞。天华之死不是为了抗议任何势力，也不是为了证明自己是一个轻视生命的英雄，他用自己的生命试图换来两个目的的实现：
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一是告诉人们，特别是几千来信奉“好死不如赖活着”的中国民众一件事——在这个世界上，有比生命更重要的东西。
二是用自己的死让每一个中国人在羞愤中意识到我们族人的缺陷与陋习，督促、劝戒、警醒国人务必正视这些缺陷与陋习并加以改变。一句话，陈天华和姚宏业因国人之陋而死，他们是死给我们自己人看的警世钟。
6、世人对陈姚二位烈士的纪念
上世纪80年代诗人陈录社缅怀陈天华烈士和姚宏业烈士时分别吟诵道：破碎山河不胜悲，书生恨恨力难回。此身怒向碧波去，要与国人唤梦归。投江一死似惊雷，华夏山河泪雨飞。但得雄狮长夜醒，此生何惜作湘缧？
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（三）同盟会湖南分会会长禹之谟（1866-1907）
1、禹之谟的革命历程：
民主革命先驱禹之谟，1866年8月27日（农历7月18日），诞生于湖南双峰县青树坪镇贻则堂。他少有大志，娴文习武，嫉恶如仇，爱憎分明，最爱读王船山著作。20岁时禹之谟遍游江、浙诸省，广泛接触社会名流，研读西方社会政治学说，开阔了眼界，增长了见识，爱国忧民之心日趋强烈。1894年，中日甲午战争爆发，他愤然弃笔从戎，投身清军，立志报国。由于晚清政府腐败，中日甲午战争失败。1897年，禹之谟回到家乡创办实业，走实业救国道路。“戊
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戌变法”失败后，禹之谟深知倚赖清廷改行新法，实施资产阶级改良主义是行不通的，遂盟发民主革命思想，积极投入反清斗争。1900年,禹之谟东渡日本留学，寻找救国道路。在日期间，他结识了孙中山、黄兴、陈天华等人，积极参加中国留学生的各种活动。1902年春回国，先在安庆设立阜湘织布厂，后返湘潭创办湘利黔织布局，实践其实业救国的主张。
1886年在南京加入清军。1894年曾随湘军参加中日甲午战争。后参与唐才常的自立军活动，失败后赴日本留学。1904年加入华兴会。次年被推为长沙商会会长和教育会长。同年加入同盟会任湖南分会会长。
1906年夏，革命烈士陈天华和姚宏业公葬长沙时，受到当地官僚和豪绅的阻挠。禹之谟发动千余学生举行游行送葬。同年被捕。次年一月初五（2月6日）被绞杀于靖州（今湖南靖县）东门，终年39岁。
1912年10月，其遗体迁葬长沙河西岳麓山，孙中山追赠禹之谟为“陆军左将军”。
2、岳麓山缅怀禹之谟之墓：
禹之谟墓位于岳麓山麓山寺北侧，与陈天华、姚洪业墓上下毗邻。湖南省文物保护单位。位于长沙市河西岳麓山麓山寺北侧。1912年10月，自双峰迁葬于此。占地面积约29平方米。墓呈三级台阶状，岳麓山墓碑与辛亥革命记忆
长方形，平顶，长245米，宽1.45米，高0.8米。茔地及坟堆皆以花岗石铺砌。墓后立汉白玉碑三通。主碑刻“烈士禹之谟墓”六字，高1.47米，宽0.5米。左右附碑分别刻墓主禹之谟遗作《告同胞书》手迹和朱杞、颜昌尧所撰墓志铭，均高1.27米，宽0.43米。墓前有石案、石墩、拜台及护栏等措施。
3、禹之谟对辛亥革命的贡献：
民国奠基者。民主革命党人，同盟会会员。近代资产阶级革命家、实业家。曾以幕友身份随湘军参加甲午战争，运送粮弹，后去上海研究实业，与谭嗣同等相识，主张变法维新。1903年加入华兴会，1906年加入同盟会，任湖南分会首任会长。同年8月10日在长沙被捕入狱，秘密解往湘西靖州，备受酷刑，坚贞不屈。次年2月6日，被绞杀于靖州东门外。临刑前高呼：“禹之谟为救中国而死，救四万万人而死！”慷慨就义。1906年5月29日，陈天华、姚宏业两烈士遗体归葬于岳麓山，禹之谟等率领省城一万余人之队伍浩浩荡荡奔赴岳麓山举行公祭。观者如潮，倾城塞路，形成了反清大示威的爱国群众运动，朝野震惊，在湖南近代史上产生了深远的影响。直至1918年8月，毛泽东还评之曰“惊天动地可纪的一桩事”。
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四、记忆岳麓革命先烈对辛亥革命的意义：
辛亥革命烈士墓碑是为了纪念为国家献身的将士而建立的，在初建之初就已经定性为国家的载体，具有民族主义象征功能。英勇的事迹，雄壮的墓碑，庄严的墓庐，缅怀的诗词构成了麓山辛亥革命文化。林增平先生曾指出：湖南辛亥革命有四个特点，“其一，人数最多，居全国首位；其二，是革命派起义，武装夺取政权的；其三，最早响应武昌起义，并派兵援助武昌起义；其四，立宪派在起义胜利后，发动叛乱杀害革命者，或用其他方式夺取政权。”麓山辛亥革命文化证实了这四个特点。
山辛亥革命源于湖湘文化，辛亥革命英烈发扬了湖南士人以天下为己任的使命精神，注重气节，勇于献身的气慨。麓山辛亥革命文化的形成丰富了湖湘文化的内涵。我们今天感悟麓山辛亥革命文化，就要学习英烈坚贞不屈的革命精神，改造社会的伟大理想，一往无前的英雄气慨，孜孜不倦的探索精神，从而做到“如虹浩气传万代，共水齐山无尽期”，为实现祖国的伟大复兴，建功立业！
今天，我们用另一种方式对岳麓山墓碑与辛亥革命的记忆，既是对先烈的一种缅怀，也是对辛亥革命精神的一种继承与发扬。在快速发展的现代，我们更需要怀念当初，要时刻铭记岳麓山上先烈的魂魄与度过百年的辛亥革命。
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附录一：论文形成说明书
1、论文大纲：第一部分：主题；第二部分：背景；第三部分：岳麓山辛亥革命烈士墓碑概况：（蒋翊武、陈天华、姚宏业、禹之谟）；第四部分：记忆岳麓革命先烈对辛亥革命的意义。
2、在拿到所有的主题后，我们小组开始讨论应该选择哪个主题来作为我们这次的近代史活动主题，开始了我们的第一次小组讨论。对于“岳麓山烈士墓现状调查与保护对策”这个主题，我们小组认为这个主题有太多小组选择，而且过于单一，如此之类，我们小组最终选择了“岳麓山墓碑与辛亥革命记忆”这一主题，认为这一主题既与岳麓山墓碑有关，又与辛亥革命有关，让人们记忆辛亥革命，记忆岳麓山革命先驱。
3、确定好主题后，我们便开始着手活动方案。首先是确定好日期，全体组员于2014年11月15日一起到岳麓山集体考察岳麓山墓碑，在岳麓山上，我们小组认真对关于辛亥革命先烈的墓碑进行考察，在事先在网上搜集资料了解了要考察的先烈的墓碑后，我们直奔目的；接着是分配任务，三位组员（荆新蓉、王芳、梁亚）完成各自部分资料的收集；最后统一由组员王彩恒将所有资料整理成型，即论文的成型定稿。
4、在岳麓山的探访过程中，有许许多多的先烈墓碑，但是我们着重选取，在不同领域均有涉及。如辛亥革命元勋蒋翊武，为革命献身警惕他人的陈天华、姚宏业，同盟会湖南分会会长禹之谟，而不是单一
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选取一个或同一领域。在整个考察的过程中，我们也收获了不少知识，更深层次地了解了辛亥革命这一进程以及相关的岳麓山革命烈士。
5、整个论文的大概框架是：主题、背景、岳麓山辛亥革命烈士墓碑概况和记忆岳麓革命先烈对辛亥革命的意义，在这些大的框架下进行小部分的解说。这也是我们小组的创意之处。
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附录二：活动剪影
在活动剪影这一部分，主要由组员王芳来完成。
1、蒋翊武墓碑照片：
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2、陈天华、姚宏业墓碑：
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3、禹之谟墓碑：
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4、小组讨论照片：
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附录三：心得体会
1.王彩恒：望麓缅君
在整个活动过程中，我的主要分工是部分资料的收集和把所有资料的整合。在资料的收集中，遇到的问题也很多，例如，有些先烈的平生概况很少，这对我们整个活动的进行带来了很大的困难，还有就是面对这么多这么杂乱的资料，我们要从中选择精华的更是难上加难，就如同把无数物品摆在你面前，你要精心挑选其中你最想要的，可见这个工作并没有想象中的那么容易。对于资料的整理，在大家的帮助下，一步步克服困难，将它拿下。
岳麓山荟萃了湘楚文化的精华，名胜古迹众多，集儒释道为一体，革命圣迹遍布且植物资源丰富。老干虬枝，苍劲挺拔，高耸入云。枫梓、松栗，虬枝曲干，蓊郁青葱；山涧泉流终年不涸，颇有清幽之感。
这次的主题活动，也让我扩大了我之前对于辛亥革命的了解，之前只是知道最为人知的如孙中山的一些事，但是在这次活动中，通过收集资料，了解了许多岳麓山辛亥革命烈士，才明白一场革命，不管成败与否，总是用无数人的生命堆积起来的。今天的和平生活来之不易，我们要时刻铭记革命先烈，将他们的精神发扬光大。
读不尽的辛亥，阅不尽的岳麓!儿时诵袁枚“赖有岳于双少保，人间始觉重西湖”不甚了了；及长，方知这是中华民族审美传统融自
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然景观与人文景观为一所使然。将山水与人物璧合的审美心态，乃是爱国主义精神的自然流露。青山有幸埋忠骨。传集辛亥英烈于一山的，普天之下舍岳麓其谁?
那是一册辛亥英烈传，那是一卷中国近代史，那是一首民族正气歌，那是一章无声的交响乐。麓山遗迹红在历史、红在文化、红在精神，是我们心中最红的一叶！2.梁亚：登岳麓青山，缅革命先烈
2014年11月18日下午，我们小组早早的聚集在校门口怀着满怀的激情和敬意出发前往目的地-----岳麓山。此行之目的很明确，就是缅怀辛亥革命之先烈。
岳麓山并不高，但这里却长眠着黄兴，蔡锷等数十位革命先烈，看着那一座座青冢，不由得让人肃然起敬，在这青山绿水间，感受着先烈们的英灵，脑海中不由的回想着100年前，那个风云变幻的时代。。。
1894年，由孙中山先生领导的中国历史上第一个资产阶级革命团体-----兴中会，在檀香山成立，中国资产阶级革命派开始谋划通过暴力革命拯救中国的救亡道路。1905年，兴中会，华兴会，光复会，日知会等资产阶级革命团体联合在日本东京组建了中国历史上第一个资产阶级革命政党-----同盟会。中山先生曾领导兴中会和同盟会先后于1895年，1910年和1911年进行了三次广州起义，虽然都以失败而告终，但却对腐朽清王朝带来重大打击，也为以后1911年10月的武昌起义的胜利积累了革命经验，并在革命斗争中彰显了中国近代
岳麓山墓碑与辛亥革命记忆的革命志士为救国家于危亡之中的敢打敢拼，不怕牺牲的大无畏牺牲精神。1911年武昌起义胜利了，1912年，中华民国成立了，这些都是老一辈革命先烈们用血与生命换来的。。。
回过神来，再次凝望着这些青冢，在我眼中，它们再不是一方方土丘，而是一座座巍峨的大山。。。
3.王芳：曾经的革命，曾经的记忆
岳麓山有许多革命先驱的墓葬。这些茔墓掩映在苍松翠柏之间，庄严肃穆，黄兴、蔡锷墓则是其中最巍峨雄伟的两座。这里又是许多老一辈无产阶级革命家早年从事革命活动的地方，这里有革命的种子。
立足于岳麓山脚下，我们不知道把岳麓山称作“辛亥山”是否妥当，我们不知道把登岳麓说成读岳麓是否荒唐。然而，在我们的眼中、心中，岳麓山确然已化作一部书。这书由长眠岳麓的黄兴、蔡锷、刘道
一、蒋翊武、禹之漠、焦达峰、陈作新、陈天华、姚洪业等辛亥革命英烈集体撰著。
辛亥革命是每个中国人最值纪念的，也是我们每个人应刻骨铭心的去记住的，值得我们有一些感慨。它是历史的波澜，历史的奇迹，历史的丰碑。
辛亥革命推翻了腐朽的政府，改变了中国，推动了中国历史的发展，使中国发展迈进了一大步，就这样历史的车轮在不断
岳麓山墓碑与辛亥革命记忆
地摇动，我们以新一代的位置去了解过去，了解历史，了解一切。我们应该铭记历史，铭记辛亥革命，最重要的意义在于继承和发扬革命先烈炽热的爱国精神，锲而不舍、坚韧不拔的革命意志，团结协作、求同存异、共赴大义的团队意识，实事求是、随机应变的革命态度。神州大地正处于清王朝的统治晚期，在风雨飘摇的封建统治中，有一批接受了西方先进文化与思想的青年，为了中华民族的自由和民主，悄然成立了一个革命的团体。
我们今天再踏岳麓山缅怀革命先烈，只为了遥想当年，想曾经的辛亥革命，想它给我们带来的教育意义，不让这一历史记忆随风而逝。4.荆新蓉：山与碑
在决定选择这个题目之前，我们小组讨论了很久，去寻访岳麓山的墓碑与辛亥革命的关系，这样会不会显得对烈士们不尊敬？我们把墓碑当成背景合照只是为了一次论文，这样便违背了我们学历史的本意了。最后的讨论还是决定用这个命题，虽然唐突的合影是对死者的不敬，但是未能把他们的事迹流传下来，恐怕他们会更抱憾。
星期二的时在决定选择这个题目之前，我们小组讨论了很久，去寻访岳麓山的墓碑与辛亥革命的关系，这样会不会显得对烈士们不尊敬？我们把墓碑当成背景合照只是为了一次论文，这样便违背了我们学历史的本意了。最后的讨论还是决定用这个命题，虽然唐突的合影是对死者的不敬，但是未能把他们的事迹流传下来，恐怕他们会更抱憾。
岳麓山墓碑与辛亥革命记忆
星期二的时候我们小组中午就集合准备向岳麓山出发，原来计划中要买的菊花却没买到，这一点颇为遗憾。雨后初晴的阳光透过葱葱郁郁的树林照耀在荒凉的墓碑上，蒋翊武烈士的墓碑前摆了一大堆菊花，在我们走之后还有几拨人到来在碑前看他的事迹，带花来纪念他。或许是有跟我们一样的收集资料的，但我相信，总是有人还记得他们的曾经，他们流过的血泪，他们休息的一方净土。沿着岳麓山一路向上，见到的墓碑也越来越多，但上面的也更是荒凉没有人到来，有一处破损的石碑堆在枯枝落叶之中，和落叶一样腐败在人们的记忆里。如果我们能够多关注一点历史，多关注一下除了名胜之外的东西，它们会不会不会这样，只能被后辈遗忘，只能隐匿在教科书里？
但是，历史不应被人遗忘。总有人记得他们，总有人在一些日子里带着清香的菊花来看望这些勇士。我们虽然不能做什么，但是我们可以用笔把他们的事迹记录下来，让世人知道，那段伟大的历史，是由他们创造的。
血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。历史总是记得他们的。
