《大学》拼音 版_大学带拼音版
《大学》拼音 版由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“大学带拼音版”。
dàxué
大 学
《大学》是儒家经典之一，原为《礼记》中的一篇。作者不详（相传为孔子弟子曾参所作，近代学者认为是秦汉之际儒家作品）。《大学》全面总结了先秦儒家关于道德修养道德作用及其与治国平天下的关系。“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。《大学》为“初学入德之门也”。文中提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。
经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
dàxuézhīdào
zàimíngmíngdé
zàiqīnmín
zàizhǐyúzhìshàn⑥-1大学之道，在 明明 德，在亲民，在止于至善。zhīzhǐérhòuyǒudìngdìngérhòunéngjìngjìngérhòunéngān
ānérhòunénglǜ知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，lǜérhòunéngdéwùyǒuběnmò
shìyǒuzhōngshǐ
zhīsuǒxiānhòu
zé虑而后能得。物有本末，事有终始，知 所 先 后，则
jìndàoyǐ近 道 矣。
gǔzhīyùmíngmíngdéyútiānxiàzhěxiānzhìqíguó
yùzhìqíguózhěxiān古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先qíqíjiāyùqíqíjiāzhě
xiānxiūqíshēn
yùxiūqíshēnzhě
xiānzhèngqí齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其xīnyùzhèngqíxīnzhě
xiānchéngqíyì
yùchéngqíyìzhě
xiānzhìqízhī心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；zhìzhīzàigéwù致知在格物。
wùgéérhòuzhīzhì
zhīzhìérhòuyìchéng
yìchéngérhòuxīnzhèng物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，xīnzhèngérhòushēnxiūshēnxiūérhòujiāqíjiāqíérhòuguózhìguózhì心正而后身修，身修而后家齐，家 齐而后国治，国治érhòutiānxiàpíng而后天下平。
zìtiānzǐyǐzhìyúshùrén
yīshìjiēyǐxiūshēnwéiběn
qíběnluànérmò自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，其本乱而末zhìzhěfǒuyǐqísuǒhòuzhěbó
érqísuǒbózhěhòu
wèizhīyǒuyě
cǐwèi治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓zhīběncǐwèizhīzhīzhìyě知本，此谓知之至也。
suǒwèichéngqíyìzhě
wúzìqīyě
rúwùèchòu
rúhàohǎo⑥-2所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好sècǐzhīwèizìqiè
gùjūnzǐbìshènqídúyě
xiǎorénxiánjūwéibú色，此之谓自谦（慊）。故君子必慎其独也。小人闲居为不shànwúsuǒbùzhìjiànjūnzǐérhòuyànrán
yǎnqíbúshàn
érzhùqíshàn善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。rénzhīshìjǐrújiànqífèigānrán
zéhéyìyǐ
cǐwèichéngyúzhōng
xíng人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形yúwàigùjūnzǐbìshènqídúyězēngzǐyuē
shímùsuǒshìshíshǒusuǒzhǐ于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，qíyánhūfùrùnwū
dérùnshēn
xīnguǎngtǐpán
gùjūnzǐbìchéngqí其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其yì意。
shīyún
zhānbǐqíyù
lùzhúyīyī
yǒufěijūnzǐ
rú⑥-3《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如qiērúcuōrúzhuórúmó
sèxīxiànxī
hèxīxuānxī
yǒufěijūnzǐ
zhōng切如磋，如琢如磨；瑟兮僴兮，赫兮暄兮；有斐君子，终bùkěxuānxīrúqiērúcuōzhě
dàoxuéyě
rúzhuórúmózhě
zìxiū不可諠兮！” 如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修yěsèxīxiànxīzhěxúnlìyěhèxīxuānxīzhěwēiyíyěyǒufěijūn也； 瑟兮僴兮者，恂慄也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君zǐzhōngbùkěxuānxīzhě
dàoshèngdézhìshàn
mínzhībùnéngwàngyě子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
shīyún
wū
hū
qiánwángbùwàng
jūn⑥-4《诗》云：“於（呜）戏（呼）前王不忘！”君zǐxiánqíxiánérqīnqíqīn
xiǎorénlèqílèérlìqílì
cǐyǐmòshìbùwàng子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘yě也。
kānggàoyuē
kèmíngdé
tài
jiǎ
yuē
gù《康诰》曰：“克明德。”《大（太）甲》曰：“顾shìtiānzhīmíngmìng
dìdiǎn
yuē
kèmíngjùndé
jiēzìmíngyě諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
tāngzhīpánmíng
yuē
gǒurìxīn
rì
rìxīn
yòurìxīn
kāng汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康gàoyuēzuòxīnmín
shī
yuē
zhōusuījiùbāng
qímìngwéi诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟xīnshìgùjūnzǐwúsuǒbùyòngqíjí新。”是故君子无所不用其极。
shīyún
bāngjīqiānli
wéimínsuǒzhǐ
shīyún⑥-5《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：mínmánhuángniǎozhǐyúqiūyú
zǐyuē
yúzhǐ
zhīqísuǒzhǐ
kěyǐ“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止。可以
shīyún
mùmùwénwáng
wū
jīxīrénérbùrúniǎohū人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於（乌）缉熙jìngzhǐwéirénjūn
zhǐyúrén
wéirénchén
zhǐyújìng
wéirénzǐ
zhǐyú敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于xiàowéirénfùzhǐyúcí
yǔguórénjiāo
zhǐyúxìn孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。zǐyuētīngsòngwúyóurényěbìyěshǐwúsònghūwúqíngzhě子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”无情者，bùdéjìnqícídàwèimínzhì
cǐwèizhīběn不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
suǒwèixiūshēnzàizhèngqíxīnzhě
shēnyǒusuǒfènzhì
zébùdéqí⑥-6所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其zhèngyǒusuǒkǒngjù
zébùdéqízhèng
yǒusuǒhàolè
zébùdéqízhèng正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；yǒusuǒyōuhuànzébùdéqízhèng
xīnbúzàiyān
shìérbújiàn
tīngérbù有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不wénshíérbùzhīqíwèi
cǐwèixiūshēnzàizhèngqíxīn闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
suǒwèiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhě
rénzhīqísuǒqīnàiérpì⑥-7所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟（僻）yānzhīqísuǒjiànwùérpì
yān
zhīqísuǒwèijìngérpì
yān焉，之其所贱恶而辟（僻）焉，之其所畏敬而辟（僻）焉，zhīqísuǒāijīnérpì
yān
zhīqísuǒào
duòérpì
yān之其所哀矜而辟（僻）焉，之其所敖（傲）惰而辟（僻）焉。gùhàoérzhīqíèwùérzhīqíměizhě
tiānxiàxiǎnyǐ
gùyànyǒuzhīyuē故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：rénmòzhīqízǐzhīè
mòzhīqímiáozhīshuò
cǐwèishēnbùxiū
bùkě“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可yǐqíqíjiā以齐其家。
suǒwèizhìguóbìxiānqíqíjiāzhě
qíjiābùkějiào
érnéngjiàorén ⑥-8所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人zhěwúzhīgùjūnzǐbùchūjiā
érchéngjiàoyúguó者，无之。故君子不出家，而成教于国。
xiàozhěsuǒyǐshìjūnyě
tì
zhě
suǒyǐshìzhángyě
cízhě孝者，所以事君也；弟（悌）者，所以事长也；慈者，suǒyǐshǐzhòngyěkānggàoyuērúbǎochìzǐxīnchéngqiúzhīsuī所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽bùzhōngbùyuǎnyǐ
wèiyǒuxuéyǎngzǐérhòujiàzhěyě不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。
yìjiārényīguóxīngrén
yìjiāràng
yīguóxīngràng
yīréntānlì一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，yīguózuòluànqíjīrúcǐ
cǐwèiyīyánfènshì
yīréndìngguóyáoshùnshuài一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧舜率tiānxiàyǐrénérmíncóngzhī
jiézhòushuàitiānxiàyǐbào
érmíncóngzhī
qí天下以仁，而民从之。桀纣率天下以暴，而民从之。其suǒlìngfǎnqísuǒhāoérmínbùcóng
shìgùjūnzǐyǒuzhūjǐ
érhòuqiúzhūrén所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己,而后求诸人;wúzhūjǐérhòufēizhūrén
suǒcánghūshēnbùshù
érnéngyùzhūrénzhě
wèi无诸己,而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未zhīyǒuyěgùzhìguózàiqíqíjiā之有也。故治国在齐其家。
shīyún
táozhīyāoyāo
qíyèzhēnzhēn
zhīzǐyúguī
yíqí《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其jiārényíqíjiārén
érhòukěyǐjiàoguórén
shī
yún
yíxiōngyí家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜dìyíxiōngyídì
érhòukěyǐjiàoguórén
shī
yún
qíyíbùtè弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，zhèngshìsìguóqíwéifùzǐxiōngdìzúfǎ
érhòumínfǎzhīyě
cǐwèizhìguó正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国zàiqíqíjiā在齐其家。
suǒwèipíngtiānxiàzàizhìqíguózhě
shànglǎolǎo
érmínxīngxiào ⑥-9 所谓平天下在治其国者，上老老，而民兴孝；shàngzhángzhángérmínxīngtì
shàngxùgū
érmínbùbèi上长 长，而民兴弟（悌）；上恤孤，而民不倍（背）。shìyǐjūnzǐyǒuxiéjǔzhīdàoyěsuǒwùyúshàngwúyǐshǐxiàsuǒwùyúxià是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，wúyǐshìshàngsuǒwùyúqián
wúyǐxiānhòusuǒwùyúhòuwúyǐcóngqián毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；suǒwùyúyòuwúyǐjiāoyúzuǒ
suǒwùyúzuǒ
wúyǐjiāoyúyòu
cǐzhīwèixié所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜jǔzhīdào矩之道。
shīyún
lèzhǐjūnzǐ
mínzhǐfùmǔ
mínzhīsuǒhàohào⑥-10《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好zhīmínzhīsuǒwùwùzhī
cǐzhīwèimínzhīfùmǔ
shī
yún
jiébǐnánshān之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，wéishíyányánhèhèshīyǐn
mínjùěrzhān
yǒuguózhěbùkěyǐbúshèn维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，pìzéwéiwúxiàlù
yǐ辟（僻）则为无下僇（戮）矣。
shīyún
yǐnzhīwèisàngshī
kèpèishàngdì
yíjiàn
yúyīn《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监(鉴)于殷，jùnmìngbúyìdàodézhòngzédéguó
shīzhòngzéshīguó
shìgùjūnzǐxiān峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先shènhūdéyǒudécǐyǒurén
yǒuréncǐyǒutǔ
yǒutǔcǐyǒucái
yǒucáicǐ慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此yǒuyòngdézhěběnyě
cáizhěmòyě
wàiběnnèimò
zhēngmínshīduó
shì有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是gùcáijùzémínsàncáisànzémínjù
shìgùyánbèiérchūzhě
yìbèiérrù故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；huòbèiérrùzhěyìbèiérchū货悖而入者，亦悖而出。
kānggàoyuē
wéimìngbùyúcháng
dàoshànzédézhī⑥-11《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，búshànzéshīzhīyǐchǔshūyuēchǔguówúyǐwéibǎowéishànyǐwéi不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为bǎojiùfànyuē
wángrénwúyǐwéibǎo
rénqīnyǐwéi宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为bǎoqínshìyuē
ruòyǒuyījièchén
duànduànxīwútājì
qí宝。” 《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其xīnxiūxiūyānqírúyǒuróngyānrénzhīyǒujì
ruòjǐyǒuzhī
rénzhīyànshèng心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，qíxīnhàozhībùchìruòzìqíkǒuchū
shí
néngróngzhī
yǐnéngbǎo其心好之；不啻若自其口出，寔（实）能容之，以能保wǒzǐsūnlímínshàngyìyǒulìzāi
rénzhīyǒujì
mào
jíyǐwùzhī
rénzhī我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢 疾以恶之；人之yànshèngérwéizhībǐbùtōng
shí
bùnéngróng
yǐbùnéngbǎowǒ彦圣，而违之俾不通。寔（实）不能容，以不能保我zǐsūnlímínyìyuēdàizāi子孙黎民，亦曰殆哉！”
wéirénrénfàngliúzhī
bǐng
zhūsìyí
bùyǔtóngzhōngguó
cǐ唯仁人放流之，迸（屏）诸四夷，不与同中国。此wèiwéirénrénwéinéngàirén
néngwùrén
jiànxiánérbùnéngjǔ
jǔérbùnéng谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能xiānmìngyějiànbúshànérbùnéngtuì
tuìérbùnéngyuǎn
guòyě
hào先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好rénzhīsuǒèwǔrénzhīsuǒhǎo
shìwèifúrénzhīxìng
zī
bìdǎifúshēn人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑（灾）必逮夫身。shìgùjūnzǐyǒudàdào
bìzhōngxìnyǐdézhī
jiāotàiyǐshīzhī是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
shēngcáiyǒudàdào
shēngzhīzhězhòng
shízhīzhěguǎ
wéizhīzhě ⑥-12生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者jíyòngzhīzhěshūzécáihéngzúyǐ
rénzhěyǐcáifāshēn
bùrénzhěyǐshēn疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身fācáiwèiyǒushànghàorénérxiàbùhàoyìzhěyěwèiyǒuhàoyìqíshìbù发财。未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不zhōngzhěyěwèiyǒufǔkùcái
fēiqícáizhěyě
mèngxiànzǐyuē
xùmǎ终者也；未有府库财，非其财者也。孟献子曰：“畜马shèngbùcháyújītún
fábīngzhījiā
bùxùniúyáng
bǎishèngzhījiā
bù乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不xùjùliǎnzhīchényǔqíyǒujùliǎnzhīchén
níngyǒudàochén
cǐwèiguóbù畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不yǐlìwéilìyǐyìwéilìyě
zhǎngguójiāérwùcáiyòngzhě
bìzìxiǎorényǐ以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。bǐwéishànzhīxiǎorénzhīshǐwéiguójiā
zī
hàibìngzhì
suīyǒushànzhě彼为善之，小人之使为国家，菑（灾）害并至；虽有善者，yìwúrúzhīhéyǐcǐwèiguóbùyǐlìwéilì
yǐyìwéilìyě亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
