议论文阅读客观题_初三议论文阅读客观题

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匠人与大师

梁 衡

①在社会上常听到叫某人为“大师”，有时是尊敬，有时是吹捧。又常不满于某件作品，说有“匠气”。匠人与大师到底有何区别？ ②匠人在重复，大师在创造。一个匠人，比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在他的熟练程度和技术精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。但就算一天做到100把也还是一个木匠。大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。判断他的高下是有没有突破和创新。匠人总在想怎么把手里的玩艺儿做得更多、更快、更绝；大师则早就不稀罕这玩意，而在不断构思新东西。③匠人在实践层面，大师在理论层面。匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，但还没从经验上升到理论。虽然这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。大师则站在理论的层面上，靠规律运作。面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只提起一根瓜藤；面对一大堆数字，匠人满头大汗，一道接一道地去算，大师只需轻轻给出一个公式。匠人常自持一技，自炫于一艺，偶有一得，守之为本；大师视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭，心犹难宁。

④匠人较单一，大师善综合。我们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人，大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通，举一反三。因为凡创新、创造，都是在引进、吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。当匠人靠一技之长，享一得之利，拿人一把，压人一筹时；大师则把这一技收来只作恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，还有更重要的数学、哲学等。而成为一个社会科学方面的大师要求就更高，马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书，毛泽东则是当时中国政治、军事、文学的宝典。

⑤这就是大师与匠人的区别。研究这个区别毫无贬损匠人之意，大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石。世界是五光十色的，需要大师也需要匠人，正如需要将军也需要士兵。但是我们必须承认这个世界需要人们有一个较高的追求目标。拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵。将军总是在优秀的士兵中成长起来的。当他不满足于打枪、投弹的重复而由单一到综合，由经验到理性，有了战役、战略的水平时他就成了将军。a 虽然从匠人而成为大师的总是少数，但这种进取精神是人类进步、社会发展的动力。古语说，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？这个社会就不堪设想。⑥我们可能在实际业绩上达不到大师水平，但至少在思想方法上要循大师的思路，比如力求创新，不要重复，不要窃喜于小巧小技，沾沾自喜。对事物要有识别、有目标、有追求。力虽不逮，心向往之。在个人有了这样一种心理，就会有所上进；在民族有了这样一个素质，就会生机勃勃；在社会有了这样一个氛围，就是一个创新的社会。（有删减）

8．对文章各部分内容及相互关系概括有误的一项是（）。（3分）

A．第①段提出“匠人与大师有何区别”这一话题，引出下文。B．第②到第④段阐述匠人和大师三个方面的区别，三段之间是层层递进的关系。

C．第⑤段指出追求成为大师的进取精神是人类进步、社会发展的动力，紧承上文深入论述。

D．第⑥段表明在思想方法上循大师思路对个人、民族和社会都有帮助，收束全文。

9.根据上下文判断应插入文中第⑤段画横线a处的论据是（）。（3分）

A．鲁班最初是一名普通木匠，当他在技术层面已经纯熟，不满足于斧锯的重复，而进军建筑设计、构造原理时，就成了建筑大师。B．一个画家，当他成为绘画大师时，他艺术生命中起关键作用的早已不是绘画，而是科学、文学、哲学等。

C．居里夫人把诺贝尔奖章送给小女儿当玩具，但是接着她又得了一个诺贝尔奖。

D．季羡林先生的学术成就早为学界公认，但晚年仍笔耕不辍，又在散文写作上创出一片新天地。

10.依据文章提供的信息，下列对“大师”的判断不正确的一项是（）。（3分）

A．大师需要创造精神，突破原有的知识、经验与技艺，不断构思新的东西。

B．在“实践层面”和“理论层面”之间，大师站在“理论层面”，靠规律运作。C．在学科综合性运用方面，从事自然科学研究的大师比从事社会科学研究的大师要求更高。

D．大师不自持一技、不自炫一艺，视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭。

11.下列对第⑤段画线句子分析有误的一项是（）。（3分）A．画线句引用“古语”证明观点，使得说理有出处、有根据，更具说服力。

B．画线句是证明“世界是五光十色的，需要大师也需要匠人”这个观点的。

C．本段引用了画线句“古语”和拿破仑的名言说理，可知本段主要运用了道理论证的方法。

D．“法乎其上，得乎其中”一句既有对第⑤段论证的总结，又与第六段的论证相互勾连。

12.下列对选文语言特点概括不正确的一项是（）。（3分）A．文章第③段多用比喻、拟人等修辞方法说理，诙谐风趣，说理生动。

B．文章句式多变，短句、长句兼用，错落有致，增强了文章的表现力，如第④段。

C．文章用语准确，如第⑥段加点的“可能”一词，既强调了“我们”和大师之间的业绩差距，又兼顾到特殊情况。

D．文章巧用文言，如“力虽不逮，心向往之”等句子，富有文采而不失简洁明了。

寓言：一种古老而有生命力的艺术

杨洋

寓言是什么？说得通俗一点，寓言就是作者另有寄托的故事。作为一种很独特的文学样式，寓言具有双重结构：表面上讲一个故事，即“寓体”，但故事里往往寄托着特殊的意义，即“寓意”。

中国寓言源远流长，它和神话一样，是古代劳动人民在长期的生产活动中创造和发展起来的。有文字记录的寓言出现在春秋末年，距今已有二千五百多年。战国时代是寓言创作的黄金时期，不仅创作数量在，而且艺术性、思想性都非常高。在《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《战国策》等著作中，就有许多我们熟悉的寓言故事，如“滥竽充数”、“邯郸学步”、“望洋兴叹”、“鹬蚌相争”、“揠苗助长”等。诸子百家、谋臣策士在阐述思想、说理论辩的过程中，为了增加说服力，往往会引述或编造一些寓言故事。可以说，在人类文化发初期，寓言对人类有启蒙作用。

随着社会的发展，寓言创作也在发展，一直到元明清时期，寓言创作又形成了一个高峰，甚至出现了前所未有的寓言专集。我们从元朝刘基的《郁离子》，明朝冯梦龙《笑府》，清朝蒲松龄的《聊斋志异》，纪昀的《阅微草堂笔记》等人的著作中，可以看到很多优秀寓言故事。

中国古代寓言特点非常鲜明。从内容上说，寓言的寓体大多为人物故事，也有拟人化的动植物故事。寓意大多是讽刺、劝喻或教训，如阐述哲学、政治、教育等方面的道理，讽刺不良的社会现象，宣传道德观念等。用故事来讲道理，浅显易懂，形象生动。从艺术风格来看，其表现多样化，比喻、夸张、白描、说理和拟人最为常用。寓言故事与小说不同，不需要曲折的情节，也不需要对人物进行细致的刻画，它的语言简洁、朴素，笔调幽默、诙谐。

寓言，是一种古老的文体，也是一种极具生命力的艺术。它对我国文学艺术的发展产生了深远的影响，也伴随着一代又一代中国人的成长。正如著名翻译家叶君健所说，一则寓言可以影响人的一生，从童年到老年。

（节选自《中国传统文化读本》），有删改）

13．下列的说法，符合文意的一项是（）（3分）

A．寓言的双重结构表现为“寓体”“寓意”两个方面，即表面的故事和蕴含其中的意义。

B．神话和中国寓言一样，距今已有二千五百多年的历史，其艺术性、思想性都非常高。

C．诸子百家和谋臣策士对人类的启蒙作了大量工作，他们利用寓言增强辩论的说服力。

D．战国和元明清是寓言发展的两个高峰期，《笑府》《聊斋志异》分别是当时的代表作品。

14．下面对文段的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．文章介绍了中国古代和现代寓言作品的艺术风格，勾勒出这一古老文体的特点。

B．文章列举诸子百家著作中的寓言，说明战国时期的寓言创作数量多而且质量高。C．文章将寓言和小说作比较，是为了说明寓言的笔调幽默诙谐，具有深刻反省力。

D．文章的结尾点明寓言的作用和价值，体现了作者对大众的深刻理解和真诚的关怀。

四季读书法 作者：李广心

自然有四季，人生也有四季。四季读书法，既和自然，又和人生。按照自然的四季交替，选择不同种类的书，加以研读，循序渐进，会收到、意想不到的效果。

参照此法，春天宜读“诸集”即各种文集，这是以肯定生命、启发希望、确定方向为主，如读《论语》、《泰戈尔诗集》等。孔子的“人性向善论”使人充满乐观奋斗的信心。泰戈尔的诗描写“宇宙”、“孩子天使”、“爱”、亲切温婉，足以解消一切疑虑。

夏季酷热，宜选择《庄子》与梭罗的《瓦尔登湖》庄子的寓言常有醍醐灌顶、恍然开怀、寒意逼人的作用，可以消暑。梭罗在瓦尔登湖畔度过两年两个月，他笔下的一只公鸡也有帝王般的尊荣，充分显示了大自然的奥妙。

秋季既有肃杀之气，又有淡淡哀愁。《老子》的“天地不仁，以万物为刍狗”一语，惊醒了人类心中的妄念。房龙的《宽容》则细述西方历史，指出“懒惰、无知、自私自利”是造成不宽容的三大因素，正适合秋日省思。

冬季太冷，何不翻开《孟子》“我善养吾浩然之气”一段念通的话，内心真力充塞、圆满具足，道德勇气油然而生。然后，尼采的《查拉图斯特如是说》谈到“精神三变”以“超人”为目标而冲决网罗，气魄之宏伟足以鼓励吾人自我超越。

总体来说，所谓的四季读书法是针对“选择”时的思考架构而言。具体要念什么书，大家不妨各行其事，不必拘泥。3．本文的观点是（）（2分）

A．自然有四季，人生也有四季。因此，就有四季读书法。B．四季读书法是指按照自然的四季交替，选择不同种类的书，加以研读，循序渐进的一种读书方法。

C．四季读书是指春天宜读“诸集”，夏季宜读《庄子》与梭罗的《瓦尔登湖》，秋季宜读《老子》和房龙的《宽容》，冬季宜读《孟子》的一种读书法。

D．四季读书法是一种自由阅读，不必拘泥的读书法。4．对本文的材料和理由分析有误的一项是（）（2分）A．春天读“诸集”即各种文集，其依据是“诸集”是以肯定生命、启发希望、确定方向为主的文章。

B．夏季宜选择《庄子》，是因为庄子的寓言常有醍醐灌顶、恍然开怀、寒意逼人的作用，可以消暑。

C．秋季宜读《老子》或者房龙的《宽容》，是因为这类文章符合秋季肃杀、有淡淡哀愁的气氛。

D．冬季翻开《孟子》，内心真力充塞、圆满具足、道德勇气油然而生。

阅读《中同人失掉自信力了吗》节选文字，完成20～22题。（6分）“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知遭罢了。说中国人失掉自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

20．下列词语的理解正确的一项是（）（2分）

A．“中国的脊梁”一词指的是当时国民党反动政客及御用文人。B．“笼罩了一切”中“笼罩”一词，在这里用得十分准确、形象，它生功描绘了这种思潮像毒雾一样禁锢着人们的头脑，并蔓延到各个领域。

C．“我们有并不失掉自信力的中国人在”中的“中洲人”指的是历史上那些“埋头苦干的人，“舍身求法的人”。

D．“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可……”中的“一部分人”指的是那些“被摧残、被抹杀”的人。

21．“这一类的人们，就是现在也何尝少呢?”一句理解不正确的一项是（）（2分）

A．在选段的结构上起承上启下的作用。

B．运用了反向的句式，强调了“这一类的人”现在不少。C．是针对没有失掉自信力的中国人而言的。D．运用了设问的句式，引起读者的注意。

22．对选段内容分析正确的一项是（）（2分）A．论述中国人失掉自信力了。B．论述中国人失掉的是“他信力”。C．论述有并不失掉自信力的中国人在。D．论述中国人自信力的有无。