世界文化交流史_世界文化史

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试述张骞通西域的经过及其历史意义

汉武帝即位后，位解除北方匈奴的威胁，决定联络大月氏工击匈奴。大月氏原居敦煌、祁连之间，后被匈奴所破，西迁妫（gui）水流域，重建国家。公元前138年，张骞受汉武帝派遣出使大月氏，目的是约大月氏与汉联合，两面夹击匈奴。他率百余人离开长安西行，刚刚进入河西走廊即被匈奴俘获。匈奴单于为软化、拉拢张骞，让他取匈奴妻成家，以忘使命。但张骞忠贞不屈，在匈奴十年，后乘机西逃，经大宛、康居到达大月氏。大月氏此时已在此地安居乐业，不愿再与匈奴交战。张骞于是从大月氏到达大夏，而后从那里踏上归途。为避开匈奴，张骞取道昆仑山北麓，经于阗东归，不幸路上又被匈奴骑兵扣留。公元前126年，张骞终于逃回长安。公元前119年，张骞再度出使西域，目的是约乌孙共击匈奴，以招引其回河西故地，同时与西域各国联系。张骞到达乌孙后，乌孙王因年老且惧怕匈奴，不敢与汉联合。张骞没有得到结果，于公元前115年偕同乌孙使者数十人返回长安。随后，被张骞派到大宛、康居、大夏、安息、身毒等国的副使也同这些国家的使臣一起，陆续回到长安。从此，汉同西域的交通频繁起来。张骞的西域之行，扩大了两千多年前中国人的视野，促进了东西方的经济、文化交流。从那时起，中国丝绸便沿着这条“丝绸之路”不断输往西方，西方商旅沿此路东来，所寻求的第一东方产品也是丝绸，丝绸把东方与西方联系了起来。试述佛教的东传及对中国文化的影响

印度佛教创立于公元前六世纪，是由迦毗罗卫城净饭王子悉达多创立的，佛教徒尊称悉达多为释迦牟尼。由于五河流域居民与新疆于阗居民之间往来频繁，公元前一世际，佛教便有克什米尔传入于阗，梵本佛教经典在于阗也有人传抄。

西汉末年，佛教便已传到了长安。东汉明帝曾派蔡愔和秦景等人赴天竺取经求法。公元67年，蔡、秦二人偕同在大月氏遇到的两位天竺高僧，用白马驮着佛像和42章佛经回到洛阳。明帝于是下令在洛阳故城西建造了一座式样独特的佛寺，并未该寺取名“白马寺”。中国开始有了汉译本佛经，从事佛学研究的学者增多。

有些中国僧人不满足于转译的佛经，便决心亲赴天竺探求梵本。三国僧人僧人朱士行于公元260年西行至于阗，得梵本佛经90章，未及东归，便克死彼地。所得梵本由其弟子带回洛阳并译出，即《放光般若经》。公元399年，东晋僧人法显偕同学从长安出发，西行求法。他游历天竺各地，学习梵语梵文，抄录佛教经典。回国后，法显夜以继日地从事佛经翻译工作，为佛教在中国的传播作出了重要贡献。

唐贞观元年，玄奘只身一人离开长安西行，到达天竺。为研习各派经籍，他遍游整个印度，拜访佛迹，在佛教学术中心那烂陀寺等地，潜心研究佛学。贞观十九年，玄奘回到长安，待会佛经657部。此后他便潜心翻译佛经。另一位高僧义净于唐高宗咸亨二年由海道往印度求法，带回梵本佛典约400部。

佛教的传入，对中国文化产生了十分深刻和广泛的影响，在中国封建社会意识形态中占据了重要地位，最终成为中国传统文化的一个组成部分。它的影响，深入到哲学、道德、文学、音乐、美术等各个领域：它的影响，不仅限于汉族，中国其他少数民族特别是藏族和蒙古族，也同样受到了深刻影响。在中国与东南亚各国的文化交流中，佛教占有着重要地位。简述儒家学说在亚洲和欧洲国家的传播与影响

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