以教学活动提高文言文学习兴趣_激发文言文学习兴趣

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以教学活动提高文言文学习兴趣 1.初高中文言只是衔接提高兴趣

我们很多中学老师都会发现，给高一学生讲文言文不是十分的顺手，诸如此类活用，文言特殊句式等古代汉语语言现象，近几年的中学生多是一问三不知，更何况在新课改之后文言课文的比例又有了一定的上升，老师们感到文言文的教学费时费力，出现这种新情况的原因是教学大纲调整的教学要求，全日制义务教育语文课程标准规定：“读文言课文能借助注释和工具书理解内容，背诵优秀诗文80篇。”对修订前的大纲所规定的文言实词，虚词，句式等已不做要求。以前的文言文教学讲求字字句句落实，要求学生掌握实词的古今异义，一词多意，词类活用，通假字等知识；掌握常见虚词的用法，教学中花费大量精力对这些句式进行语法分析。现在教读文言文不再提字词句的要求，老师要求学生反复诵读，指导学生阅读。在了解内容的基础上，能顺畅的朗读，能背诵一些基本课文。其中并不要求学生掌握各种语言现象，句式等，学生能够疏通文字即可

无论是在文化传承方面还是在审美熏陶方面，无论是在语言能力的习得方面还是在精神品质的培养方面，文言文都拥有着无法估量的教育潜能。它熔铸着一个古老民族的精魂。在这座由文言的“砖石”砌成的文化宝库里，浓缩着中华文明的景观，记录着中华民族的历史，反映着历朝历代的生活，透视着中国人的文化心态、思维方式。中学的文言文教学，就是在学生面前打开扇窗、铺开一条道，让他们能穿越时空，去触摸、感受和了解我们的历史、我们曾经美丽曾经辉煌过的千年文化。中学语文教学责无旁贷地要承担起提高学生传统文化素养的使命。

令大多数的语文教师犹豫和困惑的是：文言文的教学是应当注重实用，还是应当关注审美；是形而下的字词讲授，还是形而上的文本研究；是为短期的应试服务，还是为长远的人的发展考虑；是偏重一方还是两者兼善?我以为追求文言阅读的审美教学是解决诸多问题的一个路径，也是体现新课标精神的一种有益的尝试。现就文言阅读审美教学策略提出以下思考。策略一：反复诵读

中国历代大学问家、大教育家都认为读悟相通。“旧书不厌百回读，熟读深思子白知。”“心潜于一，久而不移，而所读之书，文章接连，血脉贯通，自然心与理会。”诵读的过程就是由口入心的过程，逐步深入理解作品的过程。诵读需体察文本固有的气韵，读准了，读多了，往往就会把握文言文的一般特点和规律，就会进入一个广阔深邃的精神世界，自己的思想就会逐步走向丰盈和深刻。

文学语言不同于其他的语言，它具有其本身的特点，是一种“精神意义的存在”，是“人的精神本体赖以存在的凭依”，形音义的结合造成了音韵的谐和、音义的通融。朱熹说：“韩退之、苏明允作文，其一生之力皆从古人声响学。”姚姬传说：“大抵学古文者必要正声疾读，又缓读，久之自悟。”这都是在通过对声音节奏之美的感觉，调动所有的感官“目视”“口诵”“耳听”“心惟”，抵达“与作者心灵相感通”，即神相遇、气相通、心相印、情相融的欣赏境界。

以《过秦论》《阿房宫赋》这两篇文章为例，文中的句子，都是以繁笔增加气势，大量对偶排比句式的运用，使得文句音节铿锵，音韵优美。《过秦论》的排比性的长句一气写来，笔酣墨饱，意兴淋漓。吞并六国、独占天下的勃勃雄心，虎视眈眈、咄咄逼人的情态，诵读之中，就能感受到那内在的运动感、力量的速度感。汉代艺术还不懂得后代讲求的以虚当实、计白当黑之类的规律，铺天盖地，满幅而来，文字塞得满满的。唐代就不同，晚唐的作品似乎也雄浑厚重，但那种狂放的气势、力量、速度，与汉代就有些距离。《阿房宫赋》中作者工笔重彩，精描细绘，状声摹形，引人入胜。阿房宫之丰姿盛态可谓跃然纸上，而杜牧文字的疏宕和明丽，那种“宕而丽”的风格也一览见余。

这样一种感觉的养成，可以通过反复的朗读、吟诵获得。以诵读法教授文言文，自然、亲切，它兼及了文章的内容了解、感情体会、特色把握，甚至兼及思路、情调、风格等内在美的感悟、欣赏。需要强调的是：要让文言文中的无声语言变成声情并茂的复合语言，需要把语言美、形象美、情感美、思想美融为一体，整合贯通地读。教师对诵读方法的指导要做好四个结合，自读和范读相结合，齐读和个读相结合，讲前读和讲后读相结合，朗读和背诵相结合。策略二：引入情境

文言文的学习首先是文学作品的学习。一味地咬文嚼字，会让学习兴趣荡然无存，因此要先把学生引入到作品所描写的特定情境中去，所谓“作者胸有境，入境始与亲”。这入境，就是让学生从世俗的繁杂的生活中走出，逐渐沉静下来，“澄怀”“味象”。

从方法来说，情境的设立是讲求不拘一格、富于变化的。音乐绘画的先声夺人、典故的铺述、诗歌的旁引以及背景介绍等等，都对审美心境的营造、审美欲望的强化起到很好的作用。在《雨霖铃》与《锦瑟》的比较阅读教学中，我就抽取了作品中共同的文化元素“别”，以大量的诗歌作品铺排陈述，再加以概括：“别有情，别有景，别有形式的繁复，别有生命的选择，这无数的分别无不贯穿着一个主题：别离是伤感的。真是“别”有一番滋味存心头。设立一种氛围，氤氲一种情境，有利于学生去浮戒躁，“疏瀹五脏，澡雪精神”。

《烛之武退秦师》是高中阶段学生学习的第一篇文言文，而一直以来学生就有种心理压力??文言文难懂。此文属于先秦叙事散文范畴，故事情节引人入胜，人物形象突出鲜明，利于培养学生的文言文阅读兴趣，提高文言文阅读能力。因此第一课时我借用了一个网络版的戏剧导入，“不求甚解”，让学生对文章的内容有浑然的把握，让文言文课堂少一点学究气，多一份轻松愉快，以激发学生进一步地探究文章内容的热情。虽是“大俗”，但能整体地把握作品，得其神髓。策略三：自主互动

审美从来都不是被动的，因为只有摆脱非我的束缚，审美才具有其本质的特征。文言的审美阅读也不例外，学生的阅读、鉴赏等审美活动，必须是主动的，是在教师引导下的自主活动，教师当放手让学生自主阅读，披文入情，披文入理。

在学习《陈情表》一文时，我要求学生自主阅读《石奢自刎》后，谈谈如何看待石奢自刎，并结合《陈情表》体会“孝”在传统伦理和道德建构中的深刻内涵。《石奢自刎》这个故事里有两种观念： 一是“忠”，一是“孝”。两者构成了激烈的矛盾，无可进行价值的评判和选择，石奢只能选择自刎。对这个思路的梳理，是建立在对《石奢自刎》这一文本的自主阅读基础上的。石奢的自刎，是愚忠，还是痴顽?个体的选择是怎样依托于它存在的文化背景的?如何联系《陈情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的表述加以评述?这些就要建立在驳难讨论上了。需要指出的是，教师对学生的不太完美的甚至是存在不足的表达，当抱有宽容的态度，予以积极的评价和指正，相信学生在讨论和表达的过程巾，会发现崭新的角度，会闪烁智慧的折光。

不能自主阅读，教学就失去了意义。引导学生自主阅读，给学生时间，丢弃依傍，进行原生态阅读，“自主”，才是创造的灵魂。因此，在审美过程中遇到问题，教师不要急于把自己的理解感悟和盘托出，最佳的选择是开展讨论，创设轻松的课堂氛围，激励学生养成主动表达的习惯。策略四：贯通文脉

汉字的存在方式是独特的，它大致有三种：以单音节词的形式得以沿用；保留在现代汉语的双音节和多音节词语中；保存在由古代俗语、谚语、警句中的成分压缩凝结而成的“成语”中。这些对我们的启示是：学习汉语不能无视古今汉语的血缘关系，文言文的教学可以收到探本溯源之效，察古知今，从而进一步丰富与发展现代汉语。另方面，学习文言文还有助于克服“语言断层现象”。现代汉语要发展，就需要继续从古代汉语中去提取养料，吸纳其中仍然鲜活的因子。

既然如此，那么学习文言文，就当贯通“文字??文句??文章??文化”的血脉联系，让古老的方块字鲜活、灵动起来，让它承载起传承文化的历史使命，让每个中国人能够寻着汉字这古老文化的“根”，感悟汉语言的无穷魅力。这就是许多语文教师常常在黑板上兴味盎然地绘写汉字的雏形，从训诂学的角度来细细阐释字词的本义、引申义、比喻义，进而延伸到句子，拓展到篇章，回归到文化的缘由和初衷吧。策略五：采撷意象

朱熹说：“读书之法，既先识得他外面一个皮壳，又须识得他里面骨髓方好。”因而，我们总渴望引领学生在感性的认识之后，聚焦学生的发散性的联想与想像，进一步去体味玩赏，发幽探微，去领悟言外之意、象外之象、景外之景，去领悟其中的丰富意蕴和美妙意境，去把握中国传统文人的人格价值取向，他们的歌哭吟笑，他们的精神意脉。

在讲授苏轼的《赤壁赋》时，我曾经作过这样的尝试：抓住文中三个关键性的意象??“美人”“蜉蝣”“声色”来鉴赏作品。屈原《离骚》中的“香草美人”之兴，那份执著于用世的儒家情怀；庄子《逍遥游》里“蜉蝣”显现的任侠居山、弃官不仕的超然形象：“声色”中佛家的禅意玄思，展露出的随遇而安的乐观旷达，都凝结在这三个意象之中。于是，在苏轼身上，儒的积极用世，道的洒脱阔大，禅的妙悟自得完美地统一了起米。而这种统一又是对传统文人的人格的一种因袭。

形容枯槁仍矢志不渝的屈原，不为五斗米折腰的陶渊明，兰亭赋诗有感生死的王羲之……甚至不为世俗所容高唱《师说》的韩愈，低吟《愚溪诗序》的柳宗元!都被相近的人格特质一一串起。于是，在一片天然和谐纯净之中，追求“本我”“真我”以求保存自我的社会政治理想和人格价值的矛盾与痛苦，济世不得与回归田园的无奈，都从无数文人的字里行间一一流淌而出。

历史文化之所以深沉丰富，是因为数千年积淀下来的思想内涵有着巨大的力量，而这种积淀往往就浓缩和固化在那一个个能给予我们无穷想像的意象中。教师要让学生走进意象的语词，去感受和把握人间情味、人际温暖、人格矛盾，需要反复，需要比较，需要升华。

教师要引导学生在课外延伸中拓展阅读视野，在发幽探微中采撷意象。而要达到这个境界，只指望对教材所选的文言文花费大量的精力精讲细练是远远不够的，它需要“量”的积累。所以教师当注重课程资源的优选和重构原则，在广博的视野里让学生获得更多的文言学习的机趣和快乐。策略六：涵泳吞吐

很喜欢木心《哥伦比亚的倒影》中的一些文字：“那时我在华夏，魏晋递嬗，旅程汗漫。……话说人际关系，惟一可爱的是‘映照’，映照印证，以致日月光华，旦复旦兮，彪炳了一部华夏文化史。……初夏的大柳树下一片清荫，蛙鸣不辍，锻铁丁丁。”那是上个世纪四十年代的一个绘画工作者的随笔文字，那扑面而来的简约凝练、洒脱丰厚，让人感慨，作者当是从文言文字里汲取了太多的养分吧。文言文教学当是培养语感，进行语感训练，提高表达能力的最有效的途径。她可以用高低、强弱、缓急、长短的语调，把文章中的神情理趣，通过声音传达出来；可以以或写实朴素，或比拟夸张，或磅礴张扬，或娟秀含蓄的文字风格表现出来。“鉴往可以知今，溯其渊源才能察其流向”，文言文是现代语文的基础。现代语文是文言文的继承和发展。中国语言是世界上最古老而又最富生命力的语言。自诗经以来，有“风骚”并举，有百家争鸣，有汉赋铺陈，有唐宋占文，更有那璀璨夺目的唐诗宋词元曲明清小说。或韵或散，或律或绝，五彩斑斓，绚烂多姿。教师当教会学生从中汲取前人创造的文化营养，从反复含英咀华、潜移默化中，日渐显露出文言学习的成果，吸纳文言丰富、鲜活的营养，滋润现代语文的内容，从而让民族的语言文化克服目前日趋严重存在的“断层”现象。涵泳吞吐，释放文言的给养当是文言学习的至境。

追求文言阅读的审美教学的愿望是执着的，而策略与方法是多样的。变化是最重要的。“穷则变，变则通，通则久”，我们只有在实践探索中不断寻觅属于自己的教学策略，才能以古文的魅力吸引学生，让中国的古典文学艺术光辉水驻。然而，“可以言论者，物之粗也，可以意致者，物之精也”(《庄子?秋水》)。这些看似神秘的说法，却抓住了文学艺术、审美和创作的基本特征：形象大于逻辑语法，想像重于概念判断，大巧若拙，言不尽意，用志不纷，乃凝于神。文言教学的真谛，或许就在于此处。

文言文阅读教学策略就是根据己定的文言文教学任务和学生的特点，有针对性地选择与组合相关的教学内容、方法、手段、组织形式和步骤，形成具有效率意义的教学方案。针对文言文阅读教学的三个环节即文言文阅读教材处理、文言文课堂阅读教学、文言文课后阅读能力迁移三个环节进行较为具体的阅读策略的阐释。第四章 本章是中学文言文阅读教学策略具体操作和实践，努力做到理论指导实践、实践检验理论。并对教学实际进行反思。