论语九则复习题_论语九则练习题

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《〈论语〉九则》复习资料

一．文学常识

本文选自《论语译注》，孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。孔子是中国五千年历史文化中承前启后的第一人，也是对中国历史文化及民族精神的形成影响最大的文化巨人，他不仅是中华民族文化的一条大河，同时也是中华民族文化江河的源头之一．被称为”大成至圣先师”,被联合国教科文组织列为”世界十大文化名人”之首.《论语》属语录体散文，除此之外,还有对话体和叙事体。是记录孔子及其弟子言行的书，共20篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下。（四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》）二．重点字词解释 1父母唯其疾之忧：唯：只;疾：疾病;忧：担忧，担心。．．．2.是谓能养：奉养

3.不敬：恭敬，尊重 ．．．4何以别乎：区别，差异

5不远游：游历，外出学习或做官 ．．6游必有方:去向

7父母之年：年龄 ．．8不可不知也：知道，了解 ．9一则以喜，一则以惧：喜：喜悦，快乐，高兴;惧：恐惧，担忧，担心。．．10.巧言令色：巧言：花言巧语;令色：好的脸色，这里指假装和善 ．．．．11鲜矣仁：少

12德不孤：有道德的人不孤单。孤：孤单，孤独。．．13.必有邻：亲近，做伴

14.君子喻于义：明白，懂得 ．．15小人长戚戚：局促不安，忧愁

16有一言：一个字 ．．．17己所不欲：想要

18勿施与人：施加 ．．三．问答题

1.同样的问孝，孔子给孟武伯和子游的回答为何各有不同？ 答：孔子对弟子提问的回答都是有针对性的，针对学生不同的个性和状态给予不同的引导和教诲，正所谓因材施教。孟武伯行事错乱，所以孔子教导他不要让父母因身体疾病之外的事情为他操心。子游为人公正方明，但有些不拘小节，所以孔子教导他要注意表达对父母的恭敬孝顺之心。2.“父母在，不远游。”的思想与“好男儿志在四方”的观点是否矛盾？ 答：不矛盾。“父母在，不远游”谈的是孝心，“好男儿志在四方”谈的是理想，两者是在两个概念范畴提出观点。如果在现实生活中出现了表达孝心和实现理想的矛盾，孔子也指出了折中的方案：“游必有方”。方向明确，父母心中安稳。不忧不惧，好男儿尽可以为理想打拼，父母也会祝福支持。重要的是子女心中要装着对父母的牵挂和惦念。如果力所能及的携父母同游，不是更能两全齐美吗？ 3．“父母在，不远游”,孔子提出这一行为准则是希望子女如何行孝？在这交通便捷，开放状态的现代社会应如何理解/ 答：孔子提出这一观点是希望子女尽量膝下承欢，床前尽孝，把行孝落实到日常的听命奉养上，关心父母的衣食冷暖，关注父母的健康状况。这一观点在交通便

捷，开放状态的现实社会依然可行。时代发展，科技进步，使远离和迟归的必然联系淡化了，子女即使远游也可日行千里的返回。重要的是游子心里要装着父母的牵挂和惦念，经常回家，并尽可能多陪伴父母。“空巢老人’的大量出现，这是因为太多的现代游子以“忙”为借口，丢失了为子女应有的孝心，使“意恐迟迟归“的双亲饱尝孤独和寂寞。所以，穿行于现代时空的男女，仍然应该把”父母在，不远游”记在心间。

4.守候的意义在于及时行孝，知年的意义则在于用心行孝。身为人子，会因何而喜？因何而惧？

答：知道父母的年纪，寿高康宁，子女得以承欢膝下，是乃人生喜事，足以摆酒相贺，此为“喜”。但要念及父母年纪增大，人生苦短，来日不多，时有不测之忧，因此而“惧”，所以身为人子更应该珍惜时光，尽心侍奉。5.孔子对弟子说“巧言令色，鲜矣仁”有什么用意？

答：告诫弟子要做稳重坚定的君子，不要做夸夸其谈，胸无仁术的人。6.读文中七八则，用自己的话谈谈君子和小人有哪些不同？

答：君子懂得义，小人只懂得获利；君子胸怀坦荡，小人心胸狭窄。7.孔子所说的“义”与现在所说的“义”有何异同？

答：孔子所说的义和我们现在所说的义都是指公正合宜的道理和举动，“见义勇为”“义不容辞”“义务劳动”都是这个含义。但是因为“舍生取义” “大义凛然”“大义灭亲”等价值观念的渗透和影响，人们心中的“义”约定俗成地缩小为大义的倾向，即重要的原则。如“民族大义”等。8..应如何理解孔子所说的：“恕”的深刻含义？与同学相处，如何才能做到：“己所不欲，勿施于人。”

答：恕是将心比心，自己不希望体会的也不要让别人体会到。在孔子的思想中含有对等原则。是“己所不欲，勿施于人。”与同学相处，如果做到了这一点大家都会觉得你善解人意，就会有良好的同学关系。如：自己不希望被同学揭短就不要去揭同学的短，自己不希望被同学孤立就不要去孤立同学„„与同学相处如此与众人交往亦如此。

9.“巧言令色”的人是怎样的一类人？这种人对他人，对社会有什么危害？ 答：“巧言令色’人是伪善的人，为了达到目的不惜去逢迎，谄媚，讨好，是小人。这类人的存在会让周围的人看不清自己，破坏了人与人之间的和谐，尤其那些为政者，听信了那些花言巧语，就会腐化堕落，危害国家，百姓。10.“德不孤”应该如何理解？一“必”字写出孔子怎样的信念？ 答：“德不孤”是指有德的人。绝对不会被孤立。孔子坚信一个道德高尚，人格伟大的人，他尽管会遭到不理解，但只要有恒心，有意志的话，就一定会有志同道合之人作伴。

11.“义”与“利”的不同之处是什么？

答：义是道义真理之所在。义者，宜也。凡事先问是与不是。对与不对，当与不当，遵循事理，明辨是非，然后决定做与不做。君子以义为道德自律，不义之物不收，不义之财不取，不义之名不居。义是天理之所宜。利，是人情之所欲。君子通晓大义，小人只懂得私利。义和礼不同，；礼是外部规定，义是心理约束。君子始终把义放在首位来做选择，是出于内心的需求而不是外在的约束，这是很高的道德境界。

12.君子为什么会“坦荡荡”，小人为什么“常戚戚”？

答：君子以“义”行天下，乐天知命，俯仰无愧与天地，所以其心坦然。而小人

追名逐利，私心满腹，因此常会处心积虑，有常会患得患失，所以其心忧戚。13应当如何理解“己所不欲，勿施与人”？

答：推己及人，仁爱待人。这句话强调在生活之中，我们应该学习多站在他人的立场想问题，多一些理解，宽容，少一些苛责这样许多问题就迎刃而解。14在本文中，文章从几方面诠释了立德的内涵？ 答：（1）孝：行孝是为人的根本，孝心即仁心，一个人如果以私心去对待自己的父母对待家庭，怎么可能期待他以爱心、忠诚和责任感去对待他人和国家呢？所以孝是根本，只有“务本”，才可以生道。

（2）仁：是爱人。“巧言令色”之下很难有仁的存在。看到仁的反面，坚决与之划清界限，才能顺畅地走到仁的中心。

（3）德：“德不孤，不有邻”。有道德的人立于世，同声相应，同气相求，自然有朋友从远方来；更何况海内存知己，天涯若比邻。这样，不论能否欢聚畅谈，有德者都不愁没有精神知己相伴相和。

（4）义：是内心约束。君子始终把义放在首位来做选择，是出于内心的需求而不是外在约束，这是很高的道德境界。“君子喻于义”：君子以以义为前提做事，内省无疚，心同日月，磊落光明。“君子坦荡荡”君子的心灵世界坦荡无私，君子仪态风度自然神清气爽。

（5）恕：“己所不欲，勿施与人”这是待人之法，推己及人，仁爱待人，多一份理解，少一分苛责，恕的关键是尊重他人。15.君子原指有官位或权贵子弟。《论语》中提到的君子是儒家的人格典型，指有理想，有原则，不断进德修业，追求至圣境界的人。如果立志做一位21世纪的君子，应该继承什么？还应该有哪些发展？ 如果做一个21世纪的君子，应该继承孔子提倡的行孝立德，去伪存真,重义轻利，推己及人等君子之道.踏实做事,堂正为人。还应该有强烈的责任感。积极面对人生的磨难和挑战，善于接纳新鲜事物和理念，在越来越激烈的社会竞争中善于把握机会，显现才能，同时懂得悦纳自己。