《乡愁》里的乡愁_诗歌中的乡愁

2020-02-29 其他范文 下载本文

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《乡愁》里的乡愁

——品余光中乡愁诗

2010届临床医学五年制二班 赵勇 103380 摘要:乡愁,不仅仅是地理空间的阻隔,更有时光流逝的内涵。乡愁是永恒的,乡愁是有层次的。余光中的乡愁,或基于故土,或系于爱情,或出于亲情,却都是以爱国情感作为乡愁之歌的主旋律,他用浑厚的歌喉向世人咏唱中国文化的情歌,他的乡愁是对中华民族的眷恋和深情。

关键字:乡愁、爱国、真情、台湾、大陆

乡愁,一个被文人墨客用叹了千年的话题,因每个人不同的经历,而牵系着千丝万缕、剪不断,理还乱的绵绵愁绪。这一份情感,被远方的游子日日夜夜用目光去雕琢,用记忆去打磨,用泪水去洗刷,于是在归乡的梦里,便氤氲着模糊而又切近真实的乡愁的源头。

当代诗人中,要数余光中的乡愁诗最为著名,他也被称作“乡愁诗人”。他的那首《乡愁》,更是乡愁情怀的绝响,流传甚广,“凡我所到处几乎人人能背,简直成了我的名片。”(《乡愁四韵》序)

小时候,乡愁是一枚小小的邮票,我在这头,母亲在那头。长大后,乡愁是一张窄窄的船票,我在这头,新娘在那头。后来啊,乡愁是一方矮矮的坟墓,我在外头,母亲在里头。而现在,乡愁是一湾浅浅的海峡,我在这头,大陆在那头。(《乡愁》)

余光中自己曾经说过:“中国历史悠久,地域广阔而又灾祸频频,漂泊的经验应该是很古老的了。只要展读《诗经》,征夫离人的感叹就不绝于耳。那些当然多是民歌。至于迁臣去国,诗人怀乡的嗟怨,也早发而为《离骚》。离骚也好,乡愁也好,本来就是人之常情,因而也是文学的一大主题。而除了地理空间的漂泊之外,若从宗教、哲学、文化等等的层次着眼,则内心的漂泊更应寻求精神的归宿。”(《余光中集》)带着这样的思想来品读他的乡愁诗,发现他笔下的乡愁不仅仅是“对故乡的思念,而是一种形而上的追寻,那故乡也不只是某种形而下的地理概念,乃是生命的终极意义和永恒归宿,对传统、故乡、童年、爱情、亲情、生命和死亡的眷念,其不是‘乡愁’的种种„„”(《望故乡的牧神——余光中传》,陈君华)

(一)“小时候,乡愁是一枚小小的邮票,我在这头,母亲在那头。”

童年的记忆是余光中乡愁的源头,童年的风景是余光中乡愁的背景。1928年,余光中于重九日生于南京。青年时与四川就学,在南京青年会中学毕业后进入金陵大学修读外文。他的童年与青年时代是在抗日战争的炮火声中度过的,还是中学生的他,1 无从选择,只有逃难,一路从南京,苏皖边境,上海,香港,昆明到重庆,纷飞的战火与人民的流离失所激发了他作为中国人的民族感情,为以后的诗歌创作奠定了情感基调。而战争,并未泯灭余光中对自然河山的喜爱与对诗意生活的追求。在江南,应有杏花烟雨,飞燕柳絮,“小杜的江南/苏小小的江南/遂想起多莲的湖/多螃蟹的湖,多湖的江南”(《春天,遂想起》)于是,有了追忆与呼唤,“喊我,在海峡这边/喊我,在海峡那边/喊,在江南,在江南/多寺的江南,多亭的/江南,多风筝的/江南啊,钟声里/的江南„„”(《春天,遂想起》);在重庆,应有巴山夜雨,嘉陵江流,“川娃儿我却做过八年/挖过地瓜,捉过青蛙和萤火/一场骤雨过后,拣不完满地/银杏的白果,向温柔的桐油灯光/烤出香熟的哔哔剥剥/夏夜的黄葛树下,一把小蒲扇/轻轻摇撼满天的星斗”(《蜀 人 赠 扇 记》),于是有了怀念与慨叹,“对着货柜船远去的台海,深深念一个山国,没有海岸,”“少年时代的天府/剑阁和巫峰锁住/问今日的蜀道啊/行路有多难?”(《蜀 人 赠 扇 记》)江南水乡与巴山蜀水,成为余光中心头上永恒的烙印,伴随他的一生。

(二)“长大后,乡愁是一张窄窄的船票,我在这头,新娘在那头。”

成年后,爱情成为乡愁的催化剂,从初次见面,“一朵瘦瘦的水仙,羞赧而闪烁,苍白而且柔弱,抵抗着令人早熟的肺病,梦想着爱情和文学,无依无助,孤注一掷地向他走来”(《四月,古战场》),到一颦一笑,“昨夜你对我一笑,到如今余音袅袅,我化作一叶小舟,随音波上下飘摇”(《昨夜你对我一笑》)到最后动人的赞歌,“我是你的起点和终点,我的名字是你的名字,我的孩子是你的孩子,我会将你的处女地耕耘成幼稚园,我会喂你以爱情,我的桂冠将为你而编”(《四月,古战场》)。爱情滋润着他的心灵,热恋中的别离,便会有幽幽缠绵的乡愁,于是就会有诗,只有诗才是“灵魂的一封短信”,才能传达他绵久的相思。把爱情的诗意愿望与思念交融在一起,填补漂泊者内心温存的一隅,便有了乡愁的悠悠和绵远。

(三)“后来啊,乡愁是一方矮矮的坟墓,我在外头,母亲在里头。”

母亲的离世也引起余光中对亲情与生命的眷恋,这一时期,那沉重的笔尖,流泻出的是余光中沉甸甸的内心世界,痛失母亲后所体验到的生命的可贵延伸出另一层淡淡的乡愁。在人类的情感领域,最原始,最基本的就是亲情,母爱则是最伟大的亲情,具有永恒的人格魅力。余光中的母亲是江苏武进人,一个传统的江南女子,母亲的慈爱与江南的灵性给了余光中诗意的禀赋。抗战爆发后,余光中又跟随母亲历经艰辛终于到了重庆与父亲团聚。“母亲的恩情早在孩子会呼吸以前就开始„„但生产之大劫不过是母爱的开始,日后母亲的辛勤照顾,从抱到背,从扶到推,从拉拔到提掖,字典上凡是手字部的操劳,哪一样没有做过?”(《日不落家》)乡愁在母亲离世后再一次蔓延,世界的矛盾,生命的意义,都困顿于他心中,“矛盾的世界啊/不论初见或永别/我总是对你以大哭/哭世界始于你一笑/而幸福终于你闭目”(《母难日》)

余光中从中体验到生命的真实与价值,最终将母子之念升华到最广义的母子——大陆与台湾的乡愁。“浩荡汇入南海与东海/就以大陆的大名为名/——南中国海和东中国海/这岛屿,原是依恋的婴孩/浸在母体包容的羊水/怎忍用一把无情的蓝刀/切断母体输血的脐带/切断从前风浪过海峡/和母亲一起东望的童年”(《母与子》)余光中开始了他对大陆深情的回忆与眺望。

(四)“而现在,乡愁是一湾浅浅的海峡,我在这头,大陆在那头。”

一生的颠沛流离,辗转迁移,幼时从大陆离开,“掉头一去时风吹黑发,回首再来已雪满白头”(《浪子回头》)站在海岸边,望大陆,任白发纷乱在海风中,带走多少回忆,带来多少思念,只因为那浅浅的一湾海峡。“说,一道海峡像一刀海峡/四十六年成一割,而波分两岸/旗飘二色,字有繁简/书有横直,各有各的气节”(《浪子回头》)。余光中离开大陆半个多世纪的生活中,美国五年,香港十年,台湾四十年,始终在异国和祖国的边缘。从1950年代末到1970年代初,余光中三次赴美,此时抒发的是身在异国对祖国的怀念。“独行于摩天大厦的阴影里/我顿足复顿足,顿不掉太平洋对岸/带来的尘埃。顿不掉/那透过破履吻着我倦足的/尘埃。顿不掉/那混凝着异乡人的泪和母亲的骨灰的/尘埃”,“走过长桥,教堂的钟敲落清远的十二时/长针和短针高擎着双臂/欲接住北美洲瓜熟的太阳——/而此时,祖国正是午夜——/大陆,正是午夜——/而伍子胥的箫呢?/而申包胥的泪呢?”(《尘埃》),独在异乡为异客,余光中身在异国,中国的太阳离他太远,他结晶了,透明且坚硬,且无法自动还原。于是有疑惑,有感怀,“一片大陆,算不算你的国?/一个岛,算不算你的家?/ 一眨眼,算不算少年?/一辈子,算不算永远?/答案啊答案,在茫茫的风里。”(《江湖上》)

余光中在美国时的乡愁,带有明显的民族身份的性质,这种确认比较容易实现。而其他时期的乡愁,则是由于历史遗留的台湾问题,两岸政治关系的对立,交往隔绝以至文化差异所造成的对故乡的怀恋,这种乡愁已不仅仅是他个人的乡愁,而是大陆人民,台湾人民乃至全炎黄子孙共同的乡愁。关于台湾问题,有丘逢甲“四万万人同一哭,去年今日割台湾”的悲恸,有闻一多“赐我个号令,我还能背城一战”的呼喊,有于右任“葬我于高山上兮,望我大陆,大陆不可见兮,惟有恸哭”的遗憾。余光中于香港“十年看山”,“十年看山,不是看香港的青山,是那些青山的背后,那些无穷无尽的后土。四海漂泊的龙族,叫它做大陆”(《十年看山》),于台湾传唱“民歌”,“传说北方有一首民歌/只有黄河的肺活量能歌唱/从青海到黄海/风 也听见/沙 也听见”(《民歌》)余光中的乡愁情感在此时与千千万万中华儿女在同一频率里达到了共振,涌动着对祖国统一的渴望。

乡愁,不仅仅是地理空间的阻隔,更有时光流逝的内涵。乡愁是永恒的,乡愁是有层次的。余光中的乡愁,或基于故土,或系于爱情,或出于亲情,却都是以爱国情感作为乡愁之歌的主旋律,他用浑厚的歌喉向世人咏唱中国文化的情歌,他的乡愁是对中华民族的眷恋和深情,“当我死时,葬我,在长江与黄河 之间,枕我的头颅,白发盖着黑土。在中国,最美最母亲的国度,我便坦然睡去,睡整张大陆”(《当我死时》)他的乡愁,乡愁里的一枚小小的邮票,一张窄窄的船票,一方矮矮的坟墓,全都溶化在那一湾浅浅的海峡里。正如他自己所说:“我当年写这些诗,无论是狂歌或低呓,莫非是为自己喊魂,收惊。我们的民族再经不起分裂了。但愿刘禹锡咏金陵说的对:'从今四海为家日,故垒萧萧芦笛秋'。”

参考资料:

余光中.《乡愁四韵》.南京大学出版社.2008年 余光中.散文.《四月,古战场》 《日不落家》

陈君华.《望故乡的牧神——余光中传》.团结出版社.2001年

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