受戒_受戒全文

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浅析《受戒》的小说特征

【摘要】汪曾祺是“文化寻根文学”的代表人物，作品深受拉美魔幻现实主义文学思潮的影响。汪曾祺在西南联合大学中文系读书时，曾师从沈从文，在风格上我们也可以看到沈从文的影子。汪曾祺以《受戒》开始了其文学的“新生”，它所展现的淳朴的旧生活，所表现的风俗美，所表露的朴实的语言，所展示的散文化的艺术风格，都带给我们以美的享受。

一、创作背景

《受戒》刚发表时,使人耳目一新，人们惊异地发现有着别一种风格和别一样的情趣。

首先，它不像一篇小说，更像一篇散文。小说的开头刚一提到出家的明海，马上就笔锋一转，大谈当地与和尚有关的风俗，后来，干脆讲起了小明海与小英子的爱情，至于作品标题所说的“受戒”，直接写“受戒”的文字不仅篇幅较少，而且，以侧写出现。作者所说的“受戒”仅仅是形式上的受戒，而骨子里却是反“受戒”。其次，作家完全受沈从文的《边城》的影响，不是在描写现实，而是在抒写理想。而这个理想，竟然是庵不像庵，寺不像寺，既无清规，也无戒律，当和尚的可以杀猪吃肉，可以娶妻找情人。然而，人们也发现，汪曾祺笔下的明海聪明善良，小英子美丽多情，两个天真纯朴的少年并没有受到世俗的污染，他们的童心充满诗意，充满梦幻色彩，成了作家“桃花源”式的理想生活的象征。进而人们又发现，这种以“超功利的率性自然的思想”，追求“生活境界的美的极致”，正是民间艺术中弥漫着的自然神韵，正是传统文人苦苦追求的美学理想。在当地，当和尚只是一种与劁猪、织席、箍桶、弹棉花、画匠、婊子一样的谋生职业，因此，和尚们根本不受任何清规戒律的规范，自由自在地享受着普通人都有的生活乐趣，小英子与明海也因此得以自由地演绎他们朦胧的爱情。而自由，正是“受戒”的反面，像作者在结尾处表达的一样，是他的梦。

三、小说特征

1、回忆性特点

小说受戒具有回忆性特点，与作家的生活经历、创造经历和作者对小说创作的观念分不开。选择表现旧生活，并不是对现实生活的逃避，而是“美学情感的需要”。

《受戒》中的小明子正是作家当初在避难寺庙里所见的小和尚，同时，又有作家自己少年时的影子，比如作品开始写小明子出家路上对沿路店铺的好奇，尤其是小明子朦胧的初恋，都融进了作家自己的感受，汪曾祺那时也正经历着初恋。而小说中的小英子，也有现实生活的影子，甚至也有作家自己的影子，比如小英子的父母和善能干，勤俭持家，一家人过着殷实的生活，这与汪曾祺家的生活情景非常相似。因此，《受戒》其实就是作家对普通人的生活与命运的理解，是对自己渴望的生活的描述，是对自由而淳朴的人性的歌颂。汪曾祺之所以喜爱旧生活，正因为旧生活中有这种风俗，而“移风易俗”的新生活，把全部的风俗都扫荡尽了。风俗不仅是仪式，更是当地民众的生活观念与生活形态，破坏了风俗，也就破坏了当地的生活。

2、风俗化特征

大量的风俗描写是汪曾祺小说散文化的一个主要特征。散文化小说的一个基本特点是抒情性，但不是通过主观的直抒胸臆的方式抒情，正是通过对田园牧歌般的风俗的描写，营造意境，类似“借景抒情”。汪曾祺的小说中的写景，主要就是对风俗的描写。小说强烈地传达出了一种清新隽永、淡泊高雅的风俗画效果。作者描摹风土人情，不惜大量笔墨，但绝非停滞于风物志、风情志的叙述，而是有其深刻的人文内涵的。在汪曾祺的小说中，浓重的乡土风俗的氛围和在这种氛围下活动着的人，相互形成了有机的整体，自然天成，别有一番情趣和意蕴。

《受戒》中描写荸荠庵的布局、小英子家的布局、善因寺，以及这些环境中的种种人物、行状的描写等等，这并非是与小说主线无关的闲笔，而是相当有关的，是人物生活的环境与背景，是主要人物性格与故事情节的补充。作者曾说，“气氛即人物”，因为没有这样的气氛，便没有这样的人物。对善因寺的描写，是汪曾祺小说风俗风情描写的一个典型例子。在此，风俗风情描写与人物的关系，作者用“蜻蜓点水”的笔法一笔带过：善因寺显然不同于“荸荠庵”，它给人一种压抑，但小英子无疑具有大无畏的精神，在那么庄严肃穆的地方，她依然大喊大叫，象征着不受羁绊的人类自然天性，象征着在自然田园中生长生活的自然之子蓬勃的生命力。当然，联系到作者自己的坎坷经历，小英子也可视作是作者的化身，汪曾祺多想在厄运、坎坷面前像小英子那么无惧无畏，保持旺盛的生命本色，可惜，汪曾祺只能在梦中、文本中实现自己的愿望。这是作家以自己特有的方式，对现实委婉无奈的控诉。

4、语言特点

作品的开头，一上来就是两段梦幻式的“呓语”，有一种回忆的格调与气氛。句子平白，简短得不能再简短了：“明海出家已经四年了。”“他是十三岁来的。”开头的简短，意在强调语言的自然直白，用一种平静质朴的“语气”给整个小说定下一个基调（语调）：故事虽与梦想有关，与爱情有关，但文字却不华丽，不失自然朴素之美。也就是说，他不讲求一字一词的绮丽与奇特，而求准确第一，更追求整体的氛围和韵味。整篇小说，几乎找不出华丽的词句，也没有故意多用方言，但却有地方风味，那不是由语言体现出来，而是由准确生动的风俗描写体现出来。在人物塑造、风俗描写、情节展开过程中，语言的准确运用，起到了至关重要的作用。

比如小说中小英子与明海的对话，非常传神地描摹出人物的性格：明海比较内向、被动，属于内秀型的，小英子活泼开朗主动，甚至有点任性与娇纵，属于外向型。无论外向的小英子，还是内秀的明海，他们都是纯情的，简单的而又诗意的。作者没有正面描写，仅仅通过他们的对话与动作，就把他们这种性格、气质非常精确地描写出来。

小英子与明子有几段对话，特别是小说结尾，他们坐在船上，进行着流水般的对话。小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：

“我给你当老婆，你要不要？”【小英子真是大胆而天真。“趴”、“小声”是女孩的害羞表现，求爱却够主动胆大，明子却老是被动。】

明子眼睛鼓得大大的。

“你说话呀！”

明子说：“嗯。”

“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”【天真的胡搅蛮缠，非逼明子说出话来不可，如他们第一次见面时。】

明子大声地说：“要！”【明子果然被逼急了。】

“你喊什么！”【小英子又嫌明子不够温柔。看来男孩在初恋时就是笨拙一点，木讷一点，要女孩来调教。汪曾祺把少男少女的初恋心思写得如此入木三分，可见他是性情中人。】

明子小小声说：“要——！”

“快点划！”

英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。

5、汪曾祺的小说同时兼具散文化与诗化的特征，他认为“散文诗和小说的分界处只有一道篱笆，并无墙壁。我一直以为短篇小说应该有一点散文诗的成分。”他的小说读起来平和淡泊，但细细地咀嚼却意味无穷，寓人生哲理于凡人小事的叙述之中，寓真善美于平庸琐碎的事件描写之中，化神奇为平淡。他的小说里每一个人物描写都可以看作是一首诗，散发出迷人的诗情画意。他的小说处处均似闲笔，实则处处精心设计。他在“酿造‘情调’，雅化人物。让人物带上自己的文化心理从而显出丰美的氛围气上却显得谨严而功力厚重”。与好的散文一样采用传统的白描手法，寥寥数语就勾勒出一个活脱脱的人物形象来，然其人物又有诗的神韵——潜藏着真善美与假恶丑对立的底蕴。

五、《受戒》赏析举隅

3、关于小说结尾

小说结尾既是景语，又是情语。自由自在、不受拘束、顺性自然、勤劳善良„„，都是理想生活的色彩。这段文字只是梦的高潮，而前面所有的描写都是不可或缺的铺垫。然而，这却是很久以前的一个梦。因此，尽管通篇都写欢乐，经结尾处这一句“写四十三年前的一个梦”，我们却感受到《受戒》与《边城》结尾翠翠与傩送二佬没有结局的爱情同出一辙的哀婉。七

《受戒》给我们描绘了一幅清新隽永，淡薄高雅的风俗画，我们能感受到乡间随着季节交替而变化的自然风景，我们可以看到自足自乐的农家的生活和劳动，我们可以感受到一大一小两座庙各自的不同景象。汪曾祺给我们营造了一个理想中的世界在现实生活当中，我们恐怕难以在现实中寻找像荸荠庵这样的地方？它只存在作家难以忘怀的，亦真亦幻的梦里吧！《受戒》的描写不仅富有诗意，而且也富含深厚的文化韵味，作者虽然写的是和尚，但并没有写他们默守清规戒律的生活，而是充满着七情六欲的地方，庵中的日常生活没有青灯古佛，没有吃斋练经，他们的生活完全和平常百姓的生活无异，可以堂而皇之的打牌赌钱，可以大口的喝酒吃肉，放焰口成了取悦大众的文艺演出，和尚仁渡靠焰口来赢取大姑娘和小媳妇的芳心，虽然没有成家，但有相好，还不止一个。仁海有老婆。让人感到荒诞离奇，匪夷所思。从文章中我们可以看到，这样的风流快活，吃喝玩乐完全没有遭到任何的非议，我们可以感受到当地百姓民风的淳朴，性格的善良和博大的胸怀。而且，出家当和尚，还成为了当地贫寒子弟的上佳选择，当几年和尚，可以赚得一笔钱，改善自己和家庭的经济状况，显然成为了一般人眼中的“美差”。而作者命名的题目却是“受戒”但文章却毫无守清规戒律之意，文章首尾呼应，形成了强烈的对比。八

或许世界上有很多东西是可以被束缚的，但人性却是永远无法被束缚的，它会用尽所有力量冲破一切阻碍，寻找到心灵的归宿。这是它的天职，是它历尽困顿辛苦仍不懈的追求和目标。有时，情感会战胜理智，或许这就是人性苏醒的时候。人最初的善良和勇气，才是真正健康的人性，这种人性下的追求，才是美好的追求；这种人性下的胜利，才是正义的胜利。

人性之善，是世间生命的精髓；人性之善，是社会灵魂的梁柱。宣扬着复苏的人性，引领着人性的复苏，这正是《受戒》的伟大之处。