受戒_图文受戒

受戒由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“图文受戒”。

同样的理想王国

——分析比较《边城》和《受戒》 摘要：沈从文是汪曾祺在西南联大的老师，汪曾祺的创造思想很大程度上受沈从文的影响。譬如在沈从文的《边城》和汪曾祺的《受戒》上纷纷表达了作者对那种“桃花源”式理想的生活的向往。而且他们同样立足在浓郁古朴的民俗风情；浑然天成的乡土世界；冲淡从容的特色语言；含蓄深渊的传统文化。

Abstract: Shen Congwen Wang Zengqi is in the southwest of the teacher, the creation of Wang Zengqi thought is largely influenced by Shen Congwen.For example, in Shen Congwen's “border town” and Wang Zengqi's “ordained” have expreed on the “the Peach Garden” ideal life.But they also gain a foothold in the rich ancient folk customs like nature itself--highest quality;local world;dilute calmly characteristics of language;implicit deep traditional culture.关键字:沈从文；汪曾祺；乡土；理想生活；语言；传统文化。

沈从文（1902-1988）原名沈岳焕，湖南凤凰县人，苗族，现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等.，两度被提名为诺贝尔文学奖评选候选人。其代表作《边城》被誉为“中国乡土文学之父”

汪曾祺（1920.3.5～1997.5.16），江苏高邮人，中国当代文学史上著名的作家、散文家、戏剧家，京派作家的代表人物。其代表作《受戒》曾荣获优秀短篇小说奖，汪曾祺被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”

沈从文与汪曾祺作为师生的他们，必然会有后人将其作品做比较，现在我们分别将沈从文的《边城》与汪曾祺的《受戒》来分析比较其在写作方式；表达思想等等。

（一）.追求”桃花源”式的理想生活

众所周知“桃花源”是一个质朴自然的化外世界。在那儿，一切都是那么单纯，那么美好。没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是陶渊明不满黑暗现实的一种精神寄托。沈从文的《边城》是现当代的“桃花源“沈从文曾说过“我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行”我们不知沈从文写《边城》是因为对湘西世界的怀念，还是对现实世界的不满。但是我们可以肯定的是沈从文在他的小说中的生活是真实的，同时又理想化了，这是沈从文理想化了现实，他想留驻美好的永恒的东西，让我们不要忘却曾经那个美好的湘西。

汪曾祺把《受戒》当做一个梦来写，因为那是一个永远逝去的梦，也是汪曾祺的梦想，在小说《受戒》中，名为“受戒”但却是行破戒之事，荸荠庵中的和尚可以娶妻，杀生，吃肉，抽烟，赌博，完全没有清规戒律，日子倒是过得比常人逍遥自在，过着常人都羡慕的生活；而荸荠庵外的人们也是过着与世无争，自给自足的生活，小说中小明子可以去读书，小英子生活也是无忧无虑，县城也好不热闹，小明子在寺里面也是清闲得很。种种的描写我们都可以看到汪曾祺眼中的“桃花源记”在《受戒》里面我们很难找到时代背景，看不到现实世界中的无奈，看不到现代文明社会的物欲横流，我们在小说只是看到了庵赵庄的美丽风光，小明子和小英子之间淳朴实在的真情和生活。沈从文的《边城》和汪曾祺的《受戒》都有着陶渊明的桃花情节，他们都追求那世外桃源。

（二）浓郁古朴的民俗风情

沈从文是“中国乡土文学之父”他生在湘西，长在湘西，他对他的故乡有着深深的感情和怀恋，他对湘西这片土地爱得深沉，在《边城》中充满了湘西的民俗，沈从文离不开湘西的民俗世界，离开湘西，沈从文就不是那个真的沈从文了。在沈从文的《边城》中对湘西世界的民俗对我最为有印象的还是对办丧事的描写,湘西民风之淳朴、人性之美在老船夫的丧事中得到了充分的展现。作品写到,老船夫去世以后,人们请来老道士,老道士先用红绿纸剪了一些花朵,用黄泥做了一些烛台,等天断黑后,他又在棺木前的小方桌上点起黄色九品蜡和香,在棺木四周点上小蜡烛,然后进行绕棺仪式;到了半夜,杨马兵为在棺木前守夜的人唱丧堂歌;次日大清早,六个人抬着白木小棺材到后山去埋葬,“到了预先掘就的方井边,老道士照规矩先跳下去,把一点朱砂颗粒同白米,安置到井中四隅及中央,又烧了点纸钱,”等道士爬出后,人们便将棺木放入,最后用新土盖上,而翠翠要为爷爷披麻戴孝28天。不止是对办丧事的描写，沈从文还对湘西的衣食住行、婚丧嫁娶、节日游艺、宗教劳动、日常生活、语言习惯等大量描写。而汪曾祺在《受戒》中也大量的描写了江苏水乡的民俗，小说的开头就描写了庵赵庄这个地方的特色，也就是庵赵庄出和尚，后面还重点描写了荸荠庵和尚的生活习俗，这里的和尚很清闲，他们跟其他地方的和尚不一样，这里的和尚没有清规戒律，早上不用做什么早课，他们甚至可以吃肉，闲暇时会赌博，抽烟，他们还有正事那就是谁家有丧事他们就会被请去做焰口，仁海是有老婆孩子的，以至于后面小英子叫小明子不要去做什么沙弥尾，说我给你当老婆。也就只有荸荠庵才有的吧！沈从文和王汪曾祺在他们艺术的刻画中，民俗成了他们不可或缺的元素了。

（三）浑然天成的乡土世界

在沈从文到汪曾祺，他们一脉相承，延续了“五四”新文学的另一个传统，他们不像传统文学的文学创作不像“伤痕文学”“反思文学”“改革文学”等思潮直面人生，反思历史，也不像启蒙文学，在众生的浑浊生活中找寻封建阴魂的寄生地。他们的作品散文等等多少还是带点浪漫性，但是他们所谓的“乡土”小说却跟鲁迅等笔下的乡村世界不同，他们则是自然层面的乡土，一派安宁祥和纯朴的乡村生活，无论是《边城》中的茶峒，还是《受戒》中苏北水乡的生活，没有主流话语中常常提及的阶级压迫和剥削，也没有所谓的封建性和落后性。他们笔下 的乡村，自然淳朴，顺应“道”的安泰。尽管依然无法摆脱生老病死的命运循环和天灾人祸的生离死别所信奉的是“天”以及自然规则，而不是理论规范的约束。因而，沈从文、汪曾祺的乡土世界，是具有现实生活感的，又是非现实主义的。即使写冲突，也是抽离了具象的本体化悲剧感，即人类无法摆脱的生存局限和对命运的无法掌控，而非形而下的个体化悲剧感。

（四）冲淡从容的特色语言

在沈从文的《边城》中，其词汇，句子结构等方面都具有浓厚的湘西方言特色“有什么福气？又无辗坊陪嫁，一个光人。”“光人”，指的是一无所有的人，“光”在湘西方言中常用于组成偏正关系的名词，表示没有的意思。翠翠若应当交把一个人，这个人是不是适宜于照料翠翠？当真交把了他，翠翠是不是愿意？”“交把”就是词后的“把”就是给的意思等等，在欣赏《边城》时我们能心入其境的感受到湘西的方言特色，也许我们没有到过湘西，没有了解湘西的种种文化，但是，我们却能体会到湘西那最质朴的语言，最淳朴的民风，这一切的一切我们都应该感谢沈从文行云流水的语言为我们营造出特有的气氛和韵味，前一阶段在上网看见一条新闻，湘西的凤凰古城开始收148元的门票，也许我们最初知道凤凰古城还是从沈从文的小说里面知道的吧！可以说沈从文用那潇洒自然的语言成就了今天的凤凰古城。而在汪曾祺小说中，《受戒》的语言风格是由他独特的语气、语调和语感共同形成的。汪曾祺的语言特色正如他所说的“作品的语言映照出作者的全部文化修养。语言的美不在一个一个的句子，而在句子与句子之间的关系。包世臣论王羲之之字，看来参差不齐，但如老翁携带幼孙，顾盼有情，痒痛相关。好的语言正当如此。”《受戒》其总的特点是简洁自然、不重修饰。很多人都说小说也可以这样写，仔细一读，我们就会觉得小说还真的可以这样写，汪曾祺在小说的结尾处写了这样一句话“写四三年前的一个梦”。梦是杂乱无章的，但韵味却是无穷尽的。小说的开头，就用了两句相当简短的话来交代事情的起因：“明海出家已经四年了”，“他是十三岁来的”让我们明白了这是一种回忆的格调，并且用这么自然直白的语言给小说下了一个基调：这是一篇平静质朴的梦，里面的一切，不管是小明子的爱情，还是小明子的理想，我们都能看得一清二楚。汪曾祺不讲求一字一词的绮丽与奇特，而求准确第一，更追求整体的氛围和韵味，让我们回味无穷。

（五）含蓄深渊的传统文化

在沈从文的《边城》中我们能深深感受到道家的“道”，也就是《道德经》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”一切回归于自然，这不是正符合《边城》的乡土文化吗？在美丽纯朴的湘西，人人都效法自然顺应自然。在湘西的人们都是自然，健康的。翠翠和傩送这两个文中的主角自然都是代表着自然的精华，他们有着青山绿水养育出来的健康体魄，也相对应有着纯洁的心灵，是属于自然的，其实不止是翠翠和傩送，这里的人们都是这样。作者沈从文生于湘西，长于湘西，是湘西美丽的大自然养育了他。所以沈从文对大自然有着深深的厚爱，不管是后面来到大都市，面对着跟湘西完全不一样的东西，虚伪，庸俗，对大自然的亵渎，可以说沈从文是对湘西的怀恋，或者是对现代都市文明的不满。总的来说，沈从文在《边城》中淋漓尽致的表现了传统文化的“道”。相对于沈从文的“道”，汪曾祺则是以佛教为导的，佛，是普度众生的，信仰佛教的人心中都有一个极乐世界，在《受戒》中的庵赵庄不这是极乐世界吗？这里人们生活无忧无虑，就拿小英子的家来说：“小英子的家像一个小岛，三面是河，西面有一条小路通道荸荠庵。独门独户，岛上只有这一家。岛上有六棵大桑树，夏天都结大桑葚，三棵结白的，三棵结紫的；一个菜园子，瓜豆蔬菜，四时不缺。”这里好比陶渊明笔下的“桃花源”并且这些年人不得病，牛不生灾，也没有大旱大水闹蝗虫，日子过得很兴旺。人都是和善的，在荸荠庵里面也是呈现一幅和谐的画面。汪曾祺自己的话说，“我笔下的小民百姓，没有坏人，因为我不愿去写他。这跟我儒家的思想宗旨有关。”在荸荠庵里面也没有了清规戒律，比西天的极乐世界更加圆满。苏北的水乡，汪曾祺的故乡，小说深深表达了作者对故乡的深深怀恋，相对于现代文明都市，汪曾祺的内心更向往传统的故乡，那边不止是山好，水好，人更好。这一切，都只能归于汪曾祺对传统文化的眷念。

《边城》和《受戒》皆是我国当代文学史中“乡土文学”最闪亮的明星，尽管汪曾祺曾师从于沈从文但还是能坚守自己的人生和文学立场，沈从文做为大师也有自己的风采。我们作为当今新新人类，“忘本”却是我们的强项，我们并不必去追求所谓的“寻根文化”，只要做好不忘却故乡已是很好了。