高考古诗鉴赏常见意象寓意82个_高考古诗鉴赏常见意象

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1、月亮---一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。

2、菊花----直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。

3、梅花---梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》:一朵忽先变，百花皆后香。

4、松、松树---是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》:愿君学长松，慎勿作桃李。

5、莲---由于莲与怜音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》:采莲南塘秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子青如水。

6、梧桐---梧桐则是凄凉悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》:金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。

7、鹃鸟杜---古代神话中，蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。

8、鹧鸪鸟---鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像行不得也哥哥，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。

9、寒蝉---秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句:西陆蝉声唱，南冠客思深。

10、鸿雁---鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。

11、梅子---以梅子的成熟比喻少女的怀春，如倚门回首，却把青梅嗅(李清照《点绛唇》);

12、浮云---以浮云比喻在外漂泊的游子，如浮云游子意，落日故人情(李白《送友人》);

13、鸳鸯---指恩爱的夫妇，如得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙(唐人卢照邻《长安古意》);

14、丁香---指愁思或情结，如自从南浦别，愁见丁香结(唐人牛峤《感恩多》)15，冰雪---以冰、雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。

16，柳树---以折柳表惜别。柳、留谐音，古人在送别之时，往往折柳相送,以表达依依惜别的深情。汉代有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，后世就把灞桥折柳作为送别和送别之所。

17,蝉---以蝉喻品行高洁。

18，草木---以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。19，南浦---水边的送别之所。20，长亭---陆上的送别之所。21，芭蕉---常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。

22，梧桐---和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。23，桃花---象征美人。24，牡丹---寄寓富贵。25，杨花---有飘零之意。26，杜鹃---杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔.上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红。便把这种颜色说成是杜鹃啼的血,中国古代有望帝啼鹊的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血, 40，秦晋---春秋时，秦晋两国结为婚姻，后便称两姓联姻为秦晋之好。

41，彭祖---传说中长寿人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以寿如彭祖来祝人长寿。

42，鸡肋---鸡的肋骨，食之无味，弃之可惜。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情。43，婵娟---姿态美好，多用于形容女子;因人们常喻月为美女，故称月亮为婵娟。44，献芹

《列子杨朱》 有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟蜇于口，惨于腹。后来就用献芹谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋。也说芹献。

45执牛耳---古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血,故用执牛耳指盟主。后来指在某一方面居领导地位。

46，作壁上观---壁:营垒、壁垒。观:观望。在壁垒.上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。

47，红豆---红豆即相思豆，借指男女爱情的信物。常用以象征爱情或相思。48，豆蔻---是一种多年生草本植物。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。49，精卫---古代神话。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报;也比喻不畏艰难，努力奋斗。

50，鸡口牛后---《战国策.韩策》:宁为鸡口，无为牛后。后比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。51，岁寒三友---指松竹梅。松、竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有岁寒三友之称。52,花中四君子---梅、竹、兰、菊花称为花中四君子。53,泰斗---泰山北斗的简称。比喻杰出的可为榜样的人物。54，玉成---比喻为人成全好事。

55，璧还---敬词，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。

6，方家---原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。

57,青鸟---传说西王母有三青鸟，一只先遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。后来青鸟成为传书的信使。

58，梨园——梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃,唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方,且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。因此，后世的戏曲班社常以梨园为其代称，戏曲艺人称梨园弟子。59，抱柱---相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。

60，班马---春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道:有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。班马为离群之马,后送别诗多用以抒发惜别之情。61，问鼎---春秋时，楚庄王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以问鼎喻篡夺政权。

62，辞第---汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一 次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道:匈奴未灭，无以为家也。后以喻为国忘家。

63，请缨---汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说:请给一根长缨，我一定把南越王抓来。后以喻杀敌报国。

64，还珠---古时合浦盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以还珠喻官吏为政清廉。

65，金鸡---古代传说天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以金鸡借指大赦令。

66，烂柯

古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以烂柯喻离家年久。

67，青眼——相传三国时魏国名士阮籍,能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看,露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间,表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以青眼指对人喜爱或器重。

68，高山流水---也作流水高山。相传春秋时俞伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴。每当伯牙弹琴弹到描写高山、流水的曲调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高雅。

69，哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。考其源流，哀鸿-语出自鸿雁。《诗.小雅.鸿雁》日:鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬(q0)劳。诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁~飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。

0，巴歌---亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。71，吴钩---泛指宝刀、利剑。

莼羹鲈脍指家乡风味。典出刘义庆《世说新语识鉴》:(张翰)在洛，见秋风起，因思吴中菰菜莼羹、鲈鱼脍，日:人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎?遂命驾而归。菰菜羹:菰菜、莼羹。后来文人以莼羹鲈脍、莼鲈秋思借指思乡之情。72，双鲤---代指书信。

73，庄周梦蝶《庄子.齐物论》:昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与,不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与?胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物化。庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。74,采薇---借指隐居生活。《史记.伯夷列传》记载:武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不仕周。

75，碧血化碧---借指为正义事业所流的血。76，折桂---比喻科举及第。典出《晋书却诜传》 :武帝于东堂会送，问诜日:卿自以为何如?诜对日:臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之-枝，昆山之片玉。77,怀橘---指孝顺双亲。典出《三国志.吴志.陆绩传》:绩年六岁，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓日:陆郎作宾客而怀橘乎?绩跪答日:欲归遗母。术大奇之。

78，红叶---代称传情之物。

79，昆山玉---比喻杰出的人才。

80，咏絮---谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。

指军营。《史记.绛侯周勃世家》记载:汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐,连文帝及随从也得经周亚太许可，才可入营。帝极为赞赏周亚夫治军有方。后也代称纪律 82,南冠---代指囚禁而不变节操的品格。