文学品味登高怀古,胸怀与气度的升华——唐代的登高诗_登高及登高诗

文学品味登高怀古,胸怀与气度的升华——唐代的登高诗由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“登高及登高诗”。

【文学品味】 登高怀古，胸怀与气度的升华——唐代的登高诗

登高远眺似乎是古人特有的一种情怀，曹操的《观沧海》应该是开创了文人登高必赋的传统。一代枭雄的高远志向和恢弘气度，都容纳在了波澜壮阔的沧海之中，洗去了传统秋日的萧瑟，代之以沉郁与苍茫。

在唐代，更是有许多关于登高的诗歌。陈子昂《登幽州台歌》表达的是开创者的高蹈胸怀，是一种积极进取的精神，也抒发着得风气之先的伟大孤独感。

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

陈子昂《登幽州台歌》

陈子昂生活在初唐时期，天下初定，万事更新，一切都处在激烈的变化之中。陈子昂登上幽州台，他的目光便穿过历史的隧道，直抵燕国。当年的燕昭王筑黄金台招财纳贤，令天下臣服。而今，诗人孤独站在台上，天地悠悠，生前身后都很难有那样的明君。那么，自己只能在此怀古伤今，独自哀伤。白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

王之涣《登鹳雀楼》

王之涣的这首诗历来被认为是“登高”诗中的绝唱，更有评论称其“独步千古”。“欲穷千里目，更上一层楼”，想要看到更远的地方，就必须登到更高处；也唯有登高，才能望远，看到更辽阔的风景。这里似乎是观赏风光的道理，实际上也是人生意境的哲思。王安石也曾有诗云，“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”。当胸怀与气度都达到一定的境界时，才会有高远的目光。“站得高，看得远”，也正是这个道理。

所以，古人登高，不仅登山，也会登楼、登台，一切可以令自己的目光更开阔、胸襟更豁达的地方，都要去攀登。

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

李白《等金陵凤凰台》

李白生活在盛唐时代，安天下、济苍生，始终是他的人生理想。当他登上六朝古都金陵的凤凰台时，登高怀古、感时伤世的情绪便油然而生。李白一生仗剑天涯，寄情山水，浪漫豪放，诗歌中很少有忧伤与哀愁。但是在这首登高诗里，为自己，为家国，而充满了焦虑与忧伤，当然也透露出他的报国豪情。

由此看，唐代诗人们的登高，已不单纯是一项写诗作赋的乐事，更升华成一种思想的萃取，一次情操的提炼。许多诗人和李白、陈子昂相似，一面抱怨现实，一面却对政治的清明、国运的亨通寄予深切的希望。因此，在他们的登高诗中，除了感慨时代的沧桑变化，更多的是对建功立业的渴望和人生命运的期许。

【艺术视窗】 繁荣的隋唐五代绘画——壁画

章怀太子李贤墓壁画《仪卫图局部》

隋唐时期，壁画仍然是绘画的主要形式。当时的宫殿、厅堂、寺观、墓室都用壁画装饰，题材内容从人物及佛道故事扩大到山水、鸟兽等方面，形式技巧也有较大的创新。可以说壁画艺术进入一个辉煌的时代。

唐代敦煌壁画《西方净土变》局部之“反弹琵琶”

宗教壁画——隋唐时期的宗教壁画比南北朝有更大发展，如敦煌莫高窟、天水麦积山石窟、洛阳龙门石窟等，其规模之宏伟、技艺之卓绝均达到历史空前的程度。

唐代莫高窟217窟《观无量寿经变》壁画局部

唐代莫高窟217窟《观无量寿经变》壁画局部显现西方净土极乐世界的辉煌景象。

隋唐的大量佛教绘画从内容题材到人物形象刻画，都显示出适应时尚、趋于世俗化的倾向。丰腴妩媚的菩萨，性格迥异的罗汉以及穿插生活场景的经变画，都表现出现实因素的增长。富有才智的画工，能够巧妙地把想象和现实结合起来，表现了惊人的艺术创造力。

唐代敦煌壁画《飞天》，形象飘逸而绚丽

绚丽多彩的壁画，描绘出令世人向往的西方极乐世界，从一个侧面反映出盛唐社会人们崇尚宏大富丽的积极的时代精神。

唐代永泰公主墓室壁画《礼宾图》局部

墓室壁画——盛唐贵族墓室中的大量壁画，涉及出行、仪卫、乐舞及童仆侍女等场景，反映墓室主人显赫地位和生前豪华的生活。西安地区的懿德太子墓、章怀太子墓与永泰公主墓壁画，代表了这一时期墓室壁画的最高艺术水平。

章怀太子墓壁画《观鸟捕蝉图》

隋、唐时期，是中国古代绘画全面发展的时期。唐代绘画所达到的艺术水平不但超越了以前各代，而且对东亚的日本、朝鲜曾经产生过巨大的影响，是中国古代绘画发展的一个高峰。【史林漫谈】 巫蛊之祸

“巫蛊之祸”是汉武帝末年封建统治集团内部发生的重大政治事件，是西汉由盛转衰的转折点。

巫蛊，“蛊”的原义是以毒虫让人食用，使人陷于病害。汉代流行的巫蛊形式，是将桐木削制成仇人形象，扎满铁针，埋入地下，用恶语诅咒，企图使对方罹祸。汉武帝晚年多病，把自身的年老多病归咎于有人以巫蛊诅咒所致，故而只要有人告发，即严加追究。

公元前92年的一天，汉武帝在打瞌睡时梦见数以千计的木头人持着木棒要击打他，故而惊醒，顿觉很不舒服。江充（汉武帝的“绣衣使者”，负责京畿地区的治安）便乘机向武帝进言，说这是由于巫蛊所致。汉武帝于是任命江充为治巫蛊使者。江充肆意陷害他人，无辜株连者数以万计。

江充到长安宫中，到处搜寻蛊物。其目标直指太子刘据。江充宣称，其在太子宫中挖获的木人最多，并有帛书写有诅咒之言，用意恶毒，将奏明汉武帝严办。太子刘据先发制人，密派亲信装扮成汉武帝使者，诏捕江充。事已至此，太子刘据只好调集兵马以备不测。汉武帝听闻大怒，命丞相刘屈氂领兵平乱。太子刘据一败涂地，被迫自杀。

后来汉武帝渐渐明白太子实在是因为被诬而闹事，绝无造反之意。于是在太子刘据自尽地建了一座“归来望恩”台，以寄哀思。唐代诗人汪遵之《望思台》“不忧家国任奸臣，骨肉翻为蓦路人。巫蛊事行冤莫雪，九层徒筑见无因。”

【科普领略】 为什么下半夜的流星多而明亮?

经过研究，人们发现下半夜出现的偶发流星比上半夜多，这是为什么呢？

偶发流星的流星体在空间分布是杂乱无章的,如果地球静止,那么地球上任何地方的人在任何相等的时间里看到偶发流星的数量会基本相同。但是,地球在太阳系空间有两种运动：自转和公转。自转的速度较低,我们可以不考虑，公转的速度很快,为30千米／秒（汽车的速度约为每秒10米）,流星体的速度不超过42千米／秒。

从后半夜到黎明前这段时间里,地球上的人们是迎着大气层中的流星体前进,所以看到的流星的速度是它本身的速度和地球的速度之和,即72千米／秒,从傍晚到午夜这段时间里,地球上的人们看到的是从后面追上地球的流星,这时流星的速度是12千米/秒。

也就是说,午夜之前,只有那些速度大的流星才能追上地球、闯入地球大气层,但看起来速度不大,也不太明亮。午夜与黎明之间,流星与地球迎面相撞,出现在地球前进方向上的所有流星体,无论其速度大小,都能以较大的相对速度进入地球大气层,因此人们看到的流星不仅数量多,而且明亮。也就是说,一颗在前半夜不能成为流星的流星体,在黎明前却能成为一颗明亮的流星。