舞蹈鉴赏课程论文_舞蹈鉴赏课论文

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舞蹈鉴赏课程论文

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邳州跑竹马的赏析与发展研究

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学

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2016 年 月日 指导教师:

职称:

讲师

邳州跑竹马的赏析与发展研究

理学院

指导老师

摘要：邳州跑竹马根据元朝忽必烈跨马游春打猎的场景改编，之后融入舞蹈、体育、戏剧等艺术，形成了独具特色的艺术表演形式。作为我国特有的非物质文化遗产，邳州跑竹马受到了当地政府和人民的重视，并开展了一系列的保护措施，扩大了其传承面。关键词：非物质文化遗产；跑竹马；传承；发展

Study on the Analysis and development of Pizhou Pao Zhuma

Student majoring in

Tutor

Abstract：Pizhou Pao Zhuma according to the Yuan Dynasty Kublai riding spring hunting scenes adaptation, then into the dance, sports, theater and other arts, the formation of a unique art form.As China's unique cultural heritage, Pizhou Pao Zhuma by the local government and people's attention, and carry out a series of protective measures, also from the well-known way, extended its heritage face.Keywords: Intangible Cultural Heritage;Pao Zhuma;Inheritance;development

引言

邳州位处京杭大运河与陇海铁路交汇点，是水路交通十分发达的“金银十字架”。面积2088平方公里，人口有176万，源远流长的悠久历史，打造出传统文化和现代文化交相辉映的格局.其中，传统的民间舞蹈独具特色。在舞龙、舞狮、旱船、落子、高跷、跑驴、花篮、跑竹马等民舞中，“跑竹马”是最光彩夺目的奇葩。早在1984年被编入《中华民族民间舞蹈集成——江苏卷》出版发行；2008年8月被国务院列入“国家级非物质文化遗产保护项目”从引进、制作、排演、内容、发展、变化已形成独具邳州文化特色的“竹马文化”。

我国许多非物质文化遗产是民族文化的历史积淀，广泛、突出代表性的民间文化，被誉为历史文化的“活化石”、“民族记忆的背影”，是人类宝贵的不可再生资源。1随着经济全球化和西方体育的传入，我国的民族民间体育项目面临巨大的挑战，其中很多项目随着传承人的老去面临消失的危险，邳州的跑竹马就是其中一项。本文在赏析的邳州跑竹马的同时，为邳州跑竹马的传承与发展提出一些意见，希望能够对邳州跑竹马项目的传承与发展贡献自己的一份力量。邳州跑竹马的历史安剑群,樊花梅.非物质文化遗产保护视野下“人龙舞”的文化传承研究[J].西安体育学院学报,2011,28(1):70.跑竹马俗称“竹马舞”、“竹马会”。表演者腰上挂着用竹蔑和纸、布扎制而成的“马”或“麒麟”，手执其头，身穿古戏服，着彩妆，装扮成历史人物，表演出各种跑马阵势，是传统的民间舞蹈2。

邳州跑竹马历史悠久，2000多年前就有民间艺人创作了模拟武士骑马征战的舞蹈——跑竹马3。随着时代变更和经济的发展，“跑竹马”融入不同时期的历史文化内涵，不断地传承演变与发展，形成了独具地方特色的民间舞蹈。

邳州跑竹马中最典型的是滩上跑竹马，它始于清代嘉庆元年（1796），距今已有200多年的历史4。它的由来，一说是宋时邳人和宋兵为庆祝驱赶金兵的胜利，模仿宋兵追打金兵的场面取乐；另一说是金人为颂扬金兀术驰骋沙场的威风，模仿皇帝围猎形式而编排的娱乐舞蹈，后逐渐成为村民欢庆节日的舞蹈娱乐形式。邳州跑竹马的艺术特点

2.1动作特点

竹马舞是蒙族人学习皇家围猎形式而创造出来的自娱自乐舞蹈，因用竹篾制成而得名“竹马”。它的艺术特点概括起来就是一个“跑”字，“跑”是竹马舞的灵魂，通过不同形式的“跑”态，去表现不同的主题，跑出阵图、跑出气势、跑出步韵、跑出意境、跑出快乐，阵法千变，一人不乱，前后排列，交叉穿行，有条不紊，马距不变，阵形清晰，环环相扣，棱角分明。跑速节奏由领跑的首骑决定和控制，快时如一风扫过，慢时如游龙摆尾。

常跑的阵势有“一字长蛇阵”、“二龙出水阵”、“四门兜底阵”、“五虎寻羊阵”、“十字梅花阵”、“蛤蟆出水阵”、“乌龙摆尾阵”、“八卦阵”、“大圆场”、“剪子股”、“前跳”、“后跳”、“左急转”、“右急转”、“原地旋转”、“勒马长啸”、“惊马后踢”、“卧马观月”等等。

马姿即美观又有真实感。屈膝蹦腿是跑的要领，马步踏稳，马头晃活，显露神采，跨麒麟者跑得银须飘洒，大显帅度；妃子跑得稳重飘逸，潇洒大方；马童跑得步履轻盈，单独表演时施展武术功底。马童原先在马前跑，学习戏剧中马童的跳、蹦、翻、滚，后因演马童的人无武术功力而改在马后随行，不作单独武术表演，削弱了竹马的另一种表演而感遗憾。2.2服饰特点

竹马舞服装传到邳州后改变了蒙古人的服饰，完全改用古装戏剧服饰，“鞑子”头戴野鸡翎头盔，佩戴髯口，穿红缎马褂，披云肩，穿红灯笼裤，黑色短靴。妃子头戴凤冠，穿花豹衣，彩裤，黑靴。马童短打扮，软罗帽，黑袴衣，白纽扣，橘黄色大带，黑灯笼裤，黑薄底软靴，手持三角旗，背插双刀。2.3主题特点

邳州竹马舞表现的主题各有千秋，蒙族人表演的主题被不老庄竹马舞继承下来，张显金兀术九伐中原创建元帝国的恢宏气势和功绩。其余各村庄借鉴其竹马舞形式，表现各自不同的主题：有表现唐后期安禄山叛乱国难当头“五马投唐” 23 王乐沛.邳州文史考[M],中国矿业大学出版社,1995.8.戴启汉.邳州文史钩沉[M].北京科学技术出版社,1997.8.4 邳州志[M],中华书局出版社.报效国家的英雄义举；有表现叛将李克用归唐杀敌受皇封后带妃子骑马游春的闲情雅致；有表现杨家将忠心报国英勇杀敌的奉献精神。2.4 音乐特点

蒙族的竹马舞音乐由长号和大鼓构成，传到邳州后被改成由歌曲、唢呐和锣鼓打击乐三元素构成。早期演唱的是古朴优雅、乡土味浓的《老宫调》（又名《小宫调》）、七字韵，竹笛伴奏。后因演员在跑的时候已经很累不便歌唱而取消演唱。唢呐曲常用的有《桃红》、《大官调》、《开门》、《水龙吟》等，演时打击乐与唢呐同步进入，有的竹马舞演出还夹杂尖厉的口哨声。优美高昂的唢呐声，震天动地的锣鼓声和数人齐吹的口哨声构成热闹非凡的民间交响乐，收到了气势震天，激动人心，催人奋进的艺术效果5。邳州跑竹马的主要价值

邳州跑竹马作为我国特有的非物质文化遗产，是邳州人民生活的综合艺术，已成为包容了文学、音乐、舞蹈、说唱、体育、戏剧等各种艺术成份和文化意义的代名词。它集书法、绘画、剪纸、扎制编糊工艺于为一体，在保留了邳州地区传统民间文化的同时，又保留了书画、剪纸等民间艺术的原始形式6。3.1 艺术价值

跑竹马的服饰、帽子、马鞭、云肘均来自传统戏曲。黄、红、绿、白、黑五种色调搭配和谐，光彩夺目，刚登场，美丽的服饰和化妆便把观众吸引了。鞑子如戏曲中的老生扮相，银须飘飘，双翎抖动。四名妃子年轻而又标致。五名马童，背双刀勒大带，显得威武而又英俊。头饰也美，五顶额子配上五付翎子，隔外引人注目。3.2 工艺价值

马壳子的制作，出自农村扎彩艺人之手。小巧玲珑，利于表演，马头可自由晃动，颈上铜铃清脆悦耳。马的神态逼真可爱，又象马，又不失为道具之马。其着色明快，大红大绿对比强烈。色调、纹样、线条，具有浓郁的乡土气息和传统格调。马与服饰融为一个艺术的整体，在起舞时自然会产生强烈的艺术感染力。3.3 人文价值

就跑竹马的题材和内容来讲，是丰富和多样的。表现了艺人惊人的创造力，有反对金人压迫的，有反对隋炀帝统治的，有歌颂杨家将爱国精神的，有山大王和女儿们兴兵布阵誓不降金的。跑竹马是农民自己创造的乡土艺术，也是传统艺术，多在年终岁首、喜庆佳节表演。它既能增强人际间和谐，又反映天人之间的协调与统一7。邳州跑竹马的传承与发展

陈海涛.浅谈邳州竹马舞的历史发展及其艺术特色[J].金田(励志),2012,12:227.安小光.非物质文化遗产视角下邳州跑竹马传承与发展研究[D].中国矿业大学,2014.7 吴作杰.略论邳州跑竹马[J].大众文艺,2013,24:1.4.1 发展概括

20世纪50年代，邳州流行数十个“竹马会”，*时期竹马会被禁止演出，80年代重新演出，至今延续不断。这种舞蹈主要分布于运河两岸的滩上、官湖、徐塘、八路、燕子埠、戴圩、宿羊山、邳城等乡镇。跑竹马经过几代人的传承发展和创造，先后融入了打击乐、唢呐及歌唱等伴奏形式，逐渐形成了一个载歌载舞、气氛热烈活泼的民间舞蹈8。

1955年滩上跑竹马荣获徐州市一等奖。1984年滩上跑竹马参加江苏省民舞调演。1988年，邳州跑竹马被收入《中华民族民间舞蹈集成》。为更好的传承和发展邳州跑竹马，2007年以滩上竹马会班为主体成立了“邳州竹马协会”，会员100余人。2008年邳州跑竹马入选第二批国家级非物质文化遗产代表作名录。曲绍金、张吉桂分别被省、市级政府命名为非物质文化遗产代表项目传承人。4.2 生存现状及保护问题

随着岁月的延伸，各地跑竹马风光不再。艺人也改行经商、务工、务农。跑竹马已经退出艺术舞台：鞑子游春跑竹马、金兀术打围猎兽跑竹马、跑竹马穿狮子、五马投唐跑竹马、杨家将跑竹马等。1984年普查过的跑竹马艺人数十位技艺高超的艺人已经过世，这是跑竹马发展的致命伤。

年轻的跑竹马艺人一时培养不起来。跑竹马的形式和内容又滞后于飞速发展的社会现实，缺乏改革和创新。电视、电影的发展对它也造成冲击。加上跑竹马服饰昂贵，艺人无力购置。凡此种种实在令人堪忧。即使参加过的几次会演、调演，也是在政府投资下完成的。除此之外，再无演出。4.3 邳州跑竹马的传承与发展对策

（1）提高跑竹马传承人及艺人们的社会地位和待遇 传承人是非物质文化遗产传承的活的载体，艺人们是非物质文化遗产传承的要素，他们都是遗产“活的标本”，在传承和保护方面具有至关重要的作用。在国外尤其是日本，特别强调传承人或艺人们在保护非物质文化遗产中的作用，并以法律的形式给予他们很高的社会地位和生活补贴，来保证他们能够长期持续的从事这项活动。我们也可以借鉴日本非物质文化遗产保护成功的经验，来提高传承人及艺人们的社会地位和待遇，保证他们的经济生活，专心投入到跑竹马的传承保护工作上面。

（2）加大邳州跑竹马的宣传力度，提高知名度

相关部门可以加大对非物质文化遗产保护意识的宣传，通过多种方式（网络、报刊、杂志、电视等），开设非遗专栏，进而全面的宣传跑竹马，提高知名度。另外可以联系媒体对跑竹马进行专项报道，在电影、电视剧、广告中加入跑竹马的题材，利用现代媒体深入每个人的心目中；同时除了成立竹马协会，还可效仿竹马俱乐部，进行商业化运作。让人们从思想上、观念上全面充分地认识到保护与传承跑竹马的必要性和迫切性，唤起人们对跑竹马文化的保护传承意识及积极性，从而使人人自觉地积极传承与发展跑竹马。

（3）发展创新跑竹马，引导良性变异

竹马已经由最初的一种儿童游戏9，演变成现在融舞蹈、戏剧、体 育等为一 89 李琳.江苏邳州民间竹马舞研究[J].文学教育(上),2012,09:136.刘毅.唐代竹马发展演变史探究[J].生命世界,2013,5:3 8

体的艺术，因此为了适应时代潮流的发展要求和人们认识欣赏水平提高的要求，跑竹马需要进行不断创新。

但同时要注意它是深深植根于民间这块土壤的乡村艺术，不能丢失原有的味道，要引导良性变异，“引导变异应该是追求健康、大众所喜爱的、积极向上的文化品位，决不可片面追求商品价值，甚至将糟粕当成精华来宣扬。”10这就需要立足邳州本地的文化与跑竹马的特色，加强其理论研究，多吸取专家的意见，抓住重点，完善理论体系，需要集合多位老师的经验、智慧与力量，在保持其自身精髓、精华的前提下，与当今大众审美观念相结合，在节奏、旋律、服饰、化妆以及某些动作的安排、处理等方面进行改进与创新，进行适当改编，赋予时代的特征，从而促使跑竹马良性发展，确保它的可持续发展。结论

非物质文化遗产是文化遗产的重要组成部份，蕴含着中华民族特有的精神价值、想象力和文化意识，体现着中华民族的生命力和创作发现力。邳州跑竹马作为国家级非物质文化遗产，保护和利用好它，对传承和发扬民族优秀文化传统、增强民族自信心和凝聚力、增进社会主义精神文明建设，有着十分重要的意义。目前邳州跑竹马的生存现状不容乐观，本文对其传承与发展提出三条建议，希望能对邳州跑竹马项目的传承与发展贡献自己的一份力量。李志清.少数民族传统体育起源与变异探析[J].体育科学,2004(1):69.