鲁迅_鲁迅想象
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《狂人日记》的梗概：
《狂人日记》一书共有四十小节，内容也很简单，就是讲述一个小伙子患了精神病时写的日记，这是中国第一部白话小说，是《呐喊》的初篇。这篇小说是描写一个迫害狂症患者的心理活动，把他生活的感受和心理幻觉柔和一体，用人物自叙的方式“暴露家族制度和礼教的弊害。”
“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成对社会的恐怖心理。他认定现在是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。他半夜察看历史，看见满本都写着两个字“吃人”。他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下“吃人”的本质，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”。
《狂人日记》写于一九一八年四月。它是鲁迅创作的第一个白话小说，也是现代中国的新文学的第一篇杰出作品。
《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了振聋发聩的呐喊：封建主义吃人！鲁迅曾说，《狂人日记》“显示了„文学革命‟的实绩”，它以“„表现的深切和格式的特别‟，颇激动了一部分青年读者的心”。的确，《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。
《阿Q正传》
梗概
在江南水乡的未庄，土谷祠里住着一个人。他没有固定的职业，只给人家做短工：割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。他到底姓什么，不独未庄人不清楚，就连他自己也茫然。只是在他活着的时候，人们叫他阿Quei。为了称呼上的便利，作者简称他为阿Q。有一回，阿Q说他似乎是姓赵，和赵太爷原是本家，细细地排起来，比起赵太爷的儿子赵秀才还长三辈。
哪知道，第二天地保便叫阿Q到赵太爷家里去。赵太爷一见，大声喝道：“阿Q，你这个浑小子！你说我是你的本家么？”阿Q不开口。赵太爷跳了过去，给了他一个嘴巴：“ 你怎么能会姓赵！—— 你那里配姓赵！”阿Q没有抗辨，只用手摸着左颊，和地保退了出去。此后，便再也没有人提起他的氏族来。未庄人对于阿Q，只要他帮忙，只拿他开个玩笑，从来没有留心他的“行状”。
阿Q既自尊又自负。所有未庄的居民全不在他眼里，和别人口角时，间或瞪着眼睛说：“ 我们先前——比你阔得多啦！你算是什么东西！”就是对有钱有势的赵太爷、钱太爷也不表格外的崇奉，他想，我的儿子会阔得多呢。他鄙薄城里人：用3尺长3寸宽的木板做成的凳子，未庄人叫长凳，城里人却叫条凳，这是错的，可笑；油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加切细的葱丝，这也是错的，可笑。
在阿Q看来，自己几乎是一个完人，可惜他身体上还有一些弱点。在他头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。为此，他忌讳别人说“癞”，说“光”，说“亮”。一犯讳，不问有心与无心，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打。然而不知怎么一回事，总还是阿Q吃亏的时候多。于是，当未庄的闲人以此玩笑他时，阿Q没有办法，只得想出另外报复的话来：“你还不配„„”说这话时，似乎他觉得自己头上长的是一种高尚而又光荣的癞头疮。
阿Q和闲人打架时总是失败，当闲人心满意足得胜走了的时候，阿Q呆站片刻，心里总会涌出这样的念头：我总算被儿子打了，现在的世界真不像样„„于是心满意足得胜似的走了。
阿Q 喜欢赌博，但总是输，很少赢。有一回，他真的赢了，铜钱变成角洋，角洋变成大洋，大洋又成了叠。正当他兴高采烈的时候，不知谁和谁打起架来，随之赌摊不见了，属于自己的那堆洋钱也不见了。这一回他真的感到失败的痛苦。他若有所失地走进土谷祠，擎起右手，狠狠的在自己脸上连打了两个嘴巴，打完之后，便心平气和起来，似乎打人的是自己，被打的是另一个人，不久便心满意足地躺下睡着了。
阿Q 承蒙赵太爷打他嘴巴之后出了名，并得意了许多年。可在有一年的一天，他接连受到了两个屈辱：一是被他看不上眼的王胡扭住辫子在墙上碰了响头，接着又被假洋鬼子手中的“哭丧棒”（手杖）打了一顿。恰在这里，对面来了静修庵的小尼姑，于是他把愤怒转移到了小尼姑身上。“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就是因为见了你”——他想，接着他迎上前去，向小尼姑挑衅，连拧带摸地调戏她。“这断子绝孙的阿Q！”——小尼姑带着哭声骂着。
拧了小居姑以后，阿Q觉得自己大指拇和第二个指拇有点古怪，仿佛比平常滑腻些„„“断子绝孙的阿！”的骂声使他想到：不错，应该有一个女人，断子绝孙便没有人供一碗饭。这一天，阿Q在赵太爷家里舂了一天米，吃过晚饭，便坐在厨房里吸旱烟。吴妈——赵太爷家里唯一的女仆，洗完了碗碟后在长凳下坐下和阿Q聊天。
吴妈告诉阿Q：太太两天没有吃饭了，因为老爷要买个小的„„；少奶奶8月里要生孩子了。阿Q心里一直想着：女人„„女人„„吴妈„„这小孤孀。吴妈还在唠叨，阿Q放下烟管，站了起来，忽然抢上前去，对着吴姑跪下说：“我和你困觉！我和你困觉！”吴妈被吓得连哭带叫地往外跑。为此，阿Q 遭了赵秀才一顿大竹杠，罚了款，被赶出了赵家的门。从此以后，未庄再也没有人请阿Q干活了。
阿Q 找不到活干，肚子饿得委实有点“妈妈的”。他留心打听，才知道未庄人有事都去小D。这小D 是一个穷小子，又瘦又乏，在阿Q 的眼里，他的位置是在王胡之下的，谁料这小子竟夺去了他的饭碗。一气之下，便找小D 算账。要在平时，小D 也不是阿Q 的对手，可是阿Q 近来挨了饿，又瘦又乏的小D 与他便成了势均力敌，他们表演了一场精彩的“龙虎斗”。这以后，仍然没有人来叫阿Q 做短工。
为了生计，他打定了进城的主意。在未庄再看见阿Q 的时候，是刚过了这年的中秋。阿Q 走近酒店的柜台前，从腰间掏出满把银的和铜的，往柜台上一扔说：“现钱！打酒来！”他身穿新夹袄，看去腰间还挂着大搭连，沉钿钿的将裤带坠成了很弯很弯的弧线。对于发了财的阿Q 人们自然另眼相看。然而不久，人们打听出阿Q 进城发迹是在城里做了小偷，而且不过也是一个小角色，不但不能墙，并且不能进洞，只站在墙外接东西。于是人们对他又“敬而远之”了。
宣统三年九月十四日，平静的未庄掀起了轩然大波：城里的举人老爷连夜开来一只大船，把许多财物送到了赵太爷家里。茶坊酒肆里说革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是“深恶而痛绝之”的，现在看到城里的举人老爷也这样害怕革命，未庄的男女十分慌张，于是对革命便有点神往了。“革命也好罢，”阿Q 想,“革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！„„便是我，也要投降革命党了。”
阿Q 禁不住大声嚷道：“造反了！造反了！”未庄人都用惊惧的眼光看着他，就连十分威风的赵太爷也对他恭敬起来，叫他“老Q ”。他的心像６月里喝了雪水一样舒服，飘飘然地在未庄飞了一通。回到土谷祠，独自躺在自己的小屋里，心里说不出的新鲜而高兴，并且做起了“革命梦”：杀仇人，先杀小D 和赵太爷，还有赵秀才和假洋鬼子„„最后杀王胡；拿东西、元宝、洋钱、洋纱衫、秀才娘子的宁式床„„要什么就是什么；选女人，赵司晨的妹子太丑，邹七嫂的女儿太小，假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，不是好东西，赵秀才老婆眼泡上有一个疤，吴妈好久不见了，可惜脚太大。阿Q 还没想得十分停当，便已发出了隆隆的鼾声。第二天，他起得很迟，走出街上看时，样样都照旧。阿Q仍然感到肚饿。
未庄的人心日见安宁了。据传来的消息，革命党虽然进了城，倒没有什么大异样。知县大老爷还是原官，举人老爷也做了什么官，带兵的还是先前的老把总，最大的变化是城里的人剪了辫子。消息传到未庄，未庄将辫子盘在头上的人也多起来，阿Q 也是其中的一个。阿Q 投降了革命，盘了辫子，仍然受到冷落，可赵秀才和假洋鬼子因为在胸前挂起了“柿油党”的银桃子而神气了起来。阿Q 认识到第一要紧的是要结识革命党，于是跑去找假洋鬼子，要求参加革命。可是，假洋鬼字却扬起“哭丧棒”将他赶了出来，不准他革命。
这时阿Q 心里涌起了忧愁，他再也没有别的路，他所有的抱负、志向、希望、前程，都被一笔勾消了。阿Q 越想越气，终于忍不住满心痛恨起来，毒毒的点一点头说道：“不准我造反，只准你造反？妈妈的假洋鬼子，——好，你造反！造反是杀头的罪名呵，我总要告一状，看你抓进县里去杀头，——满门抄斩，——嚓！嚓！”过了几天，因为赵太爷家遭了抢，阿Q 被作为替罪羊抓进城里关进了大牢。在大堂上他糊里糊涂地在准备好的状子上签了押，画了圆圈，被作为抢贼的一伙判了死刑。
第二天上午，阿Q 被抬上了一辆没有篷的车，这时他突然感觉到这不是去杀头么？他一急，两眼发黑，耳朵里嗡的一声，似乎发昏。然而一会儿又变得安然起来，他觉得人生天地之间，大约本来有时也未免有杀头的。于是，他又得意地喊到“过了20年又是一个„„”“好！！”看热闹的人丛中发出豺狼嗥叫般的喝彩声。临死前，阿Q 最遗憾的有两件事：一是画押时，圆圈画得不圆；二是游街时，没有唱出几句戏来。
阿Q 死后，未庄的舆论都说阿Q 坏，被枪毙便是他坏的证据。而城里的舆论却不同，他们多半不满足，以为枪毙没有杀头好看；而且游了那么久的街，竟然没有唱一句戏，使大家白跟了一趟。
梗概：
以辛亥革命前后闭塞落后的农村小镇未庄为背景，塑造了一个从物质到精神都受到严重戕害的农民的典型。阿Q是上无片瓦、下无寸土的赤贫者，他没有家，住在土谷祠里；也没有固定的职业，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。从生活地位看，阿Q受到惨重的剥削，他失掉了土地以及独立生活的依凭，甚至也失掉了自己的姓。当他有一次喝罢两杯黄酒，说自己原是赵太爷本家的时候，赵太爷便差地保把他叫了去，给了他一个嘴巴，不许他姓赵。阿Q的现实处境是十分悲惨的，但他在精神上却“常处优胜”。小说的两章“优胜记略”，集中地描绘了阿Q这种性格的特点。他常常夸耀过去：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”其实他连自己姓什么也有点茫然；又常常比附将来：“我的儿子会阔的多啦！”其实他连老婆都还没有；他忌讳自己头上的癞疮疤，又认为别人“还不配”；被别人打败了，心里想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不象样……”于是他胜利了；当别人要他承认是“人打畜生”时，他就自轻自贱地承认：“打虫豸，好不好？”但他立刻又想：他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，剩下的就是“第一个”，“状元不也是„第一个‟么？”于是他又胜利了。遇到各种“精神胜利法”都应用不上的时候，他就用力在自己脸上打两个嘴巴，打完之后，便觉得打的是自己，被打的是别一个，于是他又得胜地满足了。他有时也去欺侮处于无告地位的人，譬如被假洋鬼子打了之后，就去摩小尼姑的头皮，以此作为自己的一桩“勋业”，飘飘然陶醉在旁人的赏识和哄笑中。但是这种偶然的“勋业”仍然不过是精神的胜利，和他的自轻自贱、自譬自解一样是令人悲痛的行动。阿Q的“精神胜利法”实际上只是一种自我麻醉的手段，使他不能够正视自己被压迫的悲惨地位。他的“优胜记略”不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记录。
小说更深刻揭示了半封建半殖民地社会的阶级矛盾和“精神胜利法”产生的历史根源，有力地批判了辛亥革命的脱离群众和不彻底性，表达了作者“改造国民性”的思想观点。
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