论爱国主义精神与事物的联系环节_论新时期的爱国主义

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论爱国主义精神与事物的联系环节

中华民族是一个有着悠久的历史，灿烂的文化的伟大民族，而且有着众多的人口，广阔的生活疆域，这客观上已经决定了其在世界民族之林中的地位。但一个民族的强弱兴衰不是亘古不变的，其在民族之林中的地位也主要不是由人口多少、地域广狭所决定。各民族都在斗争中前进，在曲折中求发展。我们注意到，古代欧洲文化尽管大大落后于中国文化，可是到了近现代他们却追上来了；以四大发明著称的文明古国，在近现代却落伍了。人们不会忘记，在中国近代史上，那些曾在京城皇宫里统治着事实上已经落后了、但仍以东方大国自居的国家的统治者。他们甚至不屑从外国人的书里学习任何东西，因为他们相信只有他们自己才有真正的科学和知识。如果他们偶尔在他们的著述中有提到外国人的地方，他们也会把他们当作好象不容置疑地 和森林与原野里的野兽差不多。”

1793 年，大清乾隆皇帝给英王乔治三世的一封信中这样说道：“咨尔国王，远在重洋，倾向化，特遣使恭赍表章。朕披阅表文，词意肫恳，具见尔国王恭顺之诚，深为嘉许。天朝抚有四海，惟励精图治，办理政务，奇珍异宝，并无贵重。尔国王此次赍进各物，念其诚心远献，特谕该管衙门收纳。其实天朝德威远被，万国来王，种种贵重之物，梯航毕集，无所不有。”然而，诚如英国著名历史学家汤因比所说：“在这封信交出以后的100年里，乾隆那里的人民的骄傲就受到了一系列失败的挫折。”与此相反的另一种极端化的表现是：当代有的人习惯于割断历史来看世界，好象中国什么都不好，连月亮也不如外国的圆，甚至觉得中国人天生就不行，当一个炎黄子孙都觉得丢人，比外国人矮半截。但因为新事物是对旧事物根本性质的否定，因此，新旧事物之间具有本质的区别。可是，新事物是在旧事物中生长起来的，它对旧事物的否定不是把旧事物中的一切因素完全抛弃，而是否定其中过时的、消极的东西，应该保留其中合理的、积极的因素，吸收并改造旧事物中的一切积极因素，作为自己存在和发展的基础，是否定中有肯定，批判中有继承，克服中有保留。所以，辩证的否定又体现着新旧事物之间的联系。即如在 80 年代中 期我国兴起的“文化热”中，即有以“四大发明”、“历史悠久”自矜的传统式颂歌；亦有对传统文化，国民性之消极面的审视与批判。多数论者是从弘扬传统文化、振兴中华民族的动机出发的，可是，也有妄自菲薄、危言耸听者。如此看来，一个民族，能否正确地估计自己，对自己有一个正确的认识，确实是非常重要的。问题是人们的自我反思难免会有这样那样的片面性。积近代以来的经验，人们注意到了“开眼看世界”的重要性。一方面，以对方为参照系来反观自身；另一方面，需要听听来自域外关于中华文明、中华民族的声音。比如一个新物种的诞生，并不是对原来物种的全部否定，而是在原来物种的基础上发展起来的，它保留了原来物种的一些优良的特性，抛弃了原来物种的一些劣性，使新的物种具有更强的生存能力和更适应环境的特点。离开了原来的物种，新物种的诞生是不可能的。又如，在社会历史领域中，新的社会制度否定旧的社会制度，只是否定其阻碍生产力发展的生产关系和上层建筑，而对旧社会在物质方面和精神方面的一切积极成果，仍然要保留下来，作为新的社会制度进一步发展的前提和基础。

有些外国人对中国和中华民族的评价是存在偏执、枉断、失之偏颇之处的，但我们不能因此而否定那些具有意义和价值的东西。溯远追昔，我们为灿烂的中国古代文明而骄傲；放眼全球，我们为坐失 良机造成的现实的差距而痛心。我们不会忘记，“东亚病夫”的贬称，“华人与狗不能入内”的牌子，还有倒在南京血泊中的 30 万同胞；我们更应看到，40 年来，中国取得了很大的成就，已经缩短了和世界先进国家的差距，但由于旧中国底子太薄、基础太差、人口太多，再加上我们工作中的失误耽误了时间，我们今天和发达国家的差距还相当大，尤其是世界新技术革命的挑战，是我们必须面对的一个严酷的现实。在这样的情况下，我们中华民族尤应提高自信心，坚定自立自强的信念。抓住机遇，迎头赶上。众所周知，中华民族有着悠久的爱国主义传统，这是我们民族极为宝贵的精神财富。

几千年来，中华民族经历无数次的大风大浪和兴衰变化，却一直稳固地凝聚在一起，并保持着伟大民族的生机和活力，其中就有爱国主义精神作为伟大凝聚力和向心力在起作用。社会主义的爱国主义也正是历史上中国人民爱国主义精神的继承和发展。可见，新事物总是吸收旧事物中有价值的东西并加以改造，使其成为自己的组成部分，新事物若对旧事物全部抛弃，割断了和旧事物的任何联系，事物的发展就是不可能的。