读书笔记《圣经中的女性》8月杨熙_女性与社会读书笔记
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读书笔记《圣经中的女性》
内容介绍
描述了《圣经》里48位身份、地位和命运迥然不同的女性，包括富有的女王、贫穷的寡妇、众人的领袖和卑微的妓女等。
这些真实而模糊的历史人物，透过作者对其时代风俗和个人性格特征的准确把握与细腻表达，栩栩如生地呈现在读者面前。让人不仅能设身处地于当时的环境，跟他们一同欢笑哭泣：更不无惊讶地发现，她们生命中的忧愁、喜乐、困惑和盼望，并没有随着岁月而消逝，仍与今天的我们息息相关……
对于渴望寻求人生意义和心灵满足的女性，本书能带来惊喜和快乐；对于有兴趣探索更多生命价值的人，每章最后设计的讨论问题将邀你一起深度思考。
印象深刻的女人
夏娃（Eve)
她名字的意思是“给予生命”或“众生之母”
她是什么样的人： 她通过神和他的丈夫--当时唯一的人，平静而完美的降临于世。她曾居住在伊甸园，享受着世间可以想像到的所有珍奇和欢愉。在她听信她的敌人谗言并开始质疑主以前，她从不知尴尬、误解、伤害、疏远、嫉妒、痛苦、悲伤以及罪的含义。她的苦楚：她和她的丈夫最终被驱逐出伊甸园并不再得以见神的面；同时她的头生子杀了人，而第二个儿子是这一悲剧的受害者。
她的快乐：她曾体会到伊甸园之美好，且神承诺她，她的后裔终将战胜她的敌人。故事
那个女人苏醒过来，并伸展着她的身体--她的体肤柔软而灵活如同初生。她轻轻用手指试探着那承载着她的土地，一根接一根。她感到一股暖意充满她的身体，轻挠着她的喉咙，最终以一阵欢乐的笑声为形式溢出她的身体。顷刻间，她感到千种欢愉包裹了她的身体，而同时一种毫不逊色于那欢愉的触摸，使她平静下来。
她睁开眼睛看着那光亮，侧耳听那声音。之后，一个轻而快乐的声音回应了她的欢愉：“这是我骨中骨，肉中的肉，可以称她为女人，因她是从男人身上取出来的”亚当抱着她，他们的笑声如溪流相汇一般清朗。这男人和女人在伊甸园中赤身行走，心中没有任何羞耻。伊甸园没有阴影笼罩，没有悖逆，没有不和谐，也没有恐惧。
一日，蛇对女人开口说话：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子？其实，就算你们吃了，也不一定死的。其实神知道，你们吃了后，眼睛就会明亮，就会像神一样辨别善恶。”
女人听了蛇的话，想起她被造那日的光亮和神的声音所带来的愉悦。她真的能像神一样吗？怀疑和欲望紧紧抓住她的心，并使她不仅最终摘下并吃了智慧果，且与丈夫一同进行分享。
就在那时，黑暗降临了伊甸园。黑暗来了，不是从外界，而是从内里迸发，把他们的灵魂填满了阴晦、贪婪和悲苦。井然有序被无序所取代，和谐被混乱所替换，信实被恐惧所取代。没过一会儿，他们听到神的声音在伊甸园中行走，并迅速地躲了起来。神问：“亚当，你在哪里？”
“我听见了您的声音，但因我赤身裸体，畏惧见你，故躲了起来。”亚当回答到。
罪从此楔入他们的心里，而神也将他们驱逐除了伊甸园，并对从诡计多端的蛇、到夏娃、到亚当逐个进行审判。神对蛇诅咒说：“我要叫你和女人彼此为仇，并使你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；拟人的后裔要击碎你的头，而你要伤他的脚跟。”对女人，神说：“我必多多增加你怀胎的苦；你生产时必要有痛苦。你必恋慕你丈夫，而你的丈夫必管辖你。”
而后，神向亚当警告说：在一生的劳作后，他的力气将逐渐消失直到他的身体被神造他所用的土包裹起来为止。这死的诅咒顷刻间降在新世界上。亚当和夏娃逃出了伊甸园，亚当将女人取名夏娃，因为她是众生之母。可这众生之母却是痛苦的，因为她的第一个儿子该隐，成为了杀人犯，而她的第二个儿子亚伯，是这凶手的牺牲品。
痛苦，无尽的痛苦回荡在这世上第一个女人的心中，而在最后一次我们在圣经中见到她的时候，可以想像，她不再是一个神的手中鲜活清新的造物，她成为了一个陷在痛苦之中的女人。她的皮肤，被烈日和年龄侵蚀，如同粗糙的帆布一样在她的四肢展开。她的双手如同不安份的蝙蝠，抓挠着她下面的石板地，试图抓住什么来缓解她的痛苦。她能感觉到她内里的孩子，那孩子充满她身体，使劲挤压着她想要掏出她的身体。孩子的哭声和母亲的哭声汇集在了一起，如同两条溪流。而后，塞特就出生了。当孩子再次躺卧在她的怀里，夏娃感到一种油然的宽慰。当她停歇下来，微笑终于在她的脸上停驻，并最终汇成了嘴角的笑。她不再压抑她心中的喜悦。她再次想到了那明亮、那声音以及神的诺言：虽然未来仍然满有困苦，但是总有一天，她的后裔最终会胜了蛇。她最终会取得胜利。
罪：推诿责任
违背了上帝意志时。亚当和夏娃在这里互相推诿责任：亚当归罪于夏娃；夏娃归罪于蛇。
撒拉（Sarah)
她名字的意思是“女首领”或“公主”
她是怎样的人：她的美丽足以吸引古代世界的统领者，她也许是个不达目的不罢休、且
嫉妒心强的人。同时，她被认为是个忠诚的妻子，时常做对的事情且不为恐惧所屈服。 她的苦楚：在她人生的大部分时光中，膝下无子女。
她的快乐：在她90岁的时候，她生下了以撒，约定之子。
故事
撒拉踏上未知属神的旅程时已经65岁了，这个年龄是我们大多数人退休的年龄了。她和丈夫亚伯拉罕离开家园，行走千里前往迦南--一个充满主的承诺，却缺少曾经熟悉和珍视事物的地方。神向亚伯拉罕和他的子孙承诺，在亚伯拉罕后，兴起的将不仅是一个家庭、一个氏族、一个部落，而是一整个国家，没有任何人民可以向他们那样的接近神。
这承诺如同丢进水中的石子所泛起的涟漪。若亚伯拉罕是这新国邦的父亲，那么撒拉无疑是它的母亲。尽管如此，撒拉却无意成为这个**，她更想做一个真正孩子的母亲，一个她可以拥抱、亲吻的孩子的母亲。
进入迦南的最初，亚伯拉罕和撒拉的生活艰难，甚至难以养活他们自己，任何的孩子在此时都是不可想像的奢望。不久，来了大饥荒，他们前往埃及以求度日。亚伯拉罕因为惧怕法老，想了个计谋以免自己卷入灾祸，他对撒拉说：“我知你貌甚美，只怕那埃及人见了你后，会
因为你是我的妻子而杀了我、抢走你。所以就说你是我的妹妹（实际上，撒拉确实是他的半个妹妹），使我因你得平安，我的命也因你存活。”
撒拉照亚伯拉罕所说的做了。不久，法老便将其娶入宫，做他的嫔妃。当天他就厚待亚伯拉罕，赠送给他大量牛羊、骆驼、驴子以及仆人。虽然这两个男人对他们的交易看似满意，神却不满意他们的行为，降祸使法老全家得病。法老因此立刻召见亚伯拉罕，要求他做出解释。当这位埃及的统治者知道了真相后，就让撒拉和亚伯拉罕带着他们在埃及所得得全部财物离开了埃及。
他们又回到了家，此时距神给他们许下承诺起，已经过去了很多年了，他们仍然没有子女。于是，撒拉决定用自己的力量来解决问题。凭着古时候人们实用主义的惯例，她将她的女仆夏甲赐给亚伯拉罕同住。夏甲成了这承诺之子母亲的替代品。
没过多久，以实玛利降世。可这孩子的出生不过是为这两个女人平添不和睦罢了。一日，亚伯拉罕坐在帐篷门口，神临降了。
“你妻子撒拉在哪里？”
她在帐篷中。“亚伯拉罕答到。
明年这个时候我会再来，”神说，“到那时你的妻子将有一个孩子。”
此时，撒拉正躲在帐篷里偷听，她心里暗笑道：“我已经衰老，我的丈夫也已年迈，哪里会有这样的好事？”
但神却对亚伯拉罕说：“为什么撒拉暗笑说，‘我都这么老了，真的还能生育吗'，对神，岂有难事可言吗？明年此时，我会回来，撒拉必会有个孩子。”
撒拉因心中畏惧，撒谎道：“我没有笑”。
但神却确切地向她说：“不然，你却是笑了。”
次年，撒拉生以撒，取意“嘻笑”。我们当然不会忘记了这个笑话的主角，她说：“神将这个让我笑的赐给我，凡听见的人要和我一同笑。”
撒拉的欢愉没持续多久，她和夏甲之间又擦出了不和睦的火花。最后，撒拉将夏甲和以实玛利赶了出去，流亡在艰苦的沙漠。虽然神也为这两个流亡者有所预备，但以撒却是那个按神的约定承受产业、建立新国邦的人。
撒拉辞世时127岁，葬于迦南地的希伯仑。在她产下以撒和她去世前的37年里，有足够的时间让她去反思神为她所预备的奇妙人生。她是否为自己曾苦待命运凄悲的夏甲而感到羞耻呢？她是否还记得，在神告诉亚伯拉罕她将在90岁时怀孕时她不相信的笑呢？她可曾想到，在律法上，她将被称为应允的象征而夏甲被称为奴仆的象征呢？圣经上并没有说明。但令人欣慰的是，我们借此可以明白，即使我们软弱、信心薄弱、自以为是，神仍会时他的旨意得以成就。
诚然，撒拉想帮助神成就其承诺的世俗企图招徕了许许多多的痛苦（即使今天，那些由于这两个女人和他们孩子所引起的冲突，仍发生在以色列和它的兄弟城邦）。可是，虽然撒拉嫉妒心强、易气恼、心疑神实现其承诺的力量，但我们仍无法否定她是个勇敢承担危险的人--她曾挥别了那些她无比熟悉的土地前往一个一无所知的地方。她是个生活在历险中的有血有肉的女性，她比童话故事中的那些女主人公都要更艰苦、奋进，她的历险以一个承诺开始，以喜笑结束。
罪：骄傲与自以为是
他们又回到了家，此时距神给他们许下承诺起，已经过去了很多年了，他们仍然没有子女。于是，撒拉决定用自己的力量来解决问题。凭着古时候人们实用主义的惯例，她将她的女仆夏甲赐给亚伯拉罕同住。夏甲成了这承诺之子母亲的替代品。
撒拉的欢愉没持续多久，她和夏甲之间又擦出了不和睦的火花。最后，撒拉将夏甲和以实玛利赶了出去，流亡在艰苦的沙漠。虽然神也为这两个流亡者有所预备，但以撒却是那个按神的约定承受产业、建立新国邦的人。
喇合（Rahab）
她名字的意思是“风暴”，“傲慢”，“广阔”或者“空余”
她是怎样的人：喇合生就聪慧而识大局。她看到将要来到的审判，于是想出办法救出自
己和家人。当她听闻神为以色列人所行的大能后，她凭着信实，以自己的性命为赌注，将得救赎的希望寄托于神的子民。
她的苦楚：眼见自己同城的人民和城市被毁。
她的快乐：神给了她，一个曾经崇拜偶像的娼妓以认识他、并归成神的子民机会。故事
耶利哥大概是世界上最老的城市了。耶利哥建于米利暗和摩西在旷野中行走的6000年前，其古城旧址迄今仍矗立在耶路撒冷东北17公里之外。这个迦南地的入口住着娼妓喇合和她的一家，她的房子舒适地安置在耶利哥厚厚的城墙上。
除了接待城中的客人，喇合同样可以接待那些途径耶利哥的沙漠商队。从东边来的人们将轶事见闻传递给在约旦东群居的人们，而喇合就是从这里听说了神为以色列的人民所行的妙事大能的。她知道神如何将红海吸干，让以色列人脱离埃及人的奴役，她知道神怎样使以色列人打败约旦河东的两个亚摩利王西宏(Sihon)和噩(Og)，同样，她也知道神如何曾让以色列人在旷野中磨练四十年。这些故事传遍耶利哥，人们都惊恐不已。
曾几何时，当那个男人掌权领导时，另一个男子已经对未来做了打算。摩西死后，嫩的儿子亚伦接替他的位置成为以色列的领袖。40年前，约书亚就曾和迦勒(Caleb)以及其他支派，窥探过迦南地--神的应许之地。他知道，一旦以色列人穿过约旦河，战胜耶利哥，那应许之地就将如同被剥开了皮的瓜一样，绽露无遗。他简直可以尝到那胜利的滋味了。
约书亚差遣两个探子去窥探耶利哥。那两人到了耶利哥的喇合家，并被喇合藏在屋顶晒干的麻秸中。那日晚些时候，她受到来自耶利哥王的口信，若见到探子，不得藏在屋中，要交出来。
“那人果然到我这里来。他们是哪里来的我却不知道。天黑要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。”喇合骗那捎口信的说。
耶利哥王的人一走，她马上上到房顶，警告那两个探子：“我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了。耶和华你们的神本是上天下地的神。现在我既是恩待你们，求你们指着耶和华向我起誓，也要恩待我全家，并给我一个实在的证据，要救我的父母，弟兄，姊妹，和一切属他们的，保我们的性命。”
看到喇合如此的信实，那二人以“我们情愿替你们死”这样的保证告定了这桩“交易”。
两探子交给喇合一条朱红绳子，指示她将绳子缒在靠城内窗户的外边，这样，攻进来的以色列看到绳子的记号就会饶她家性命。得到保证后，喇合指示他们藏到山上去，等三天后追赶的人回来再起回程。说着，就用那条绳子从窗户缒下去，帮他们逃出了耶利哥。
约书亚得到探子带回来的情报后，喜不自禁：是时候行动了。他整顿军队，带领他们前往约旦河。当时虽然是河水泛滥的季节，他们却顺利到达了约旦河的对岸。神与他们同在，如同当时他们受强势的埃及人追赶时一样--只是这次，他们是强势的军队，有备而战，蓄势待发。以色列人通过了约旦河的消息吓坏了耶利哥的城民。喇合焦急地望着城外整装攻城、如风暴一般的以色列军队：这气势汹汹的军人们和他们全能的神是否会记得那跟缒在窗外的红色绳子呢？她一而再、再而三地警告她的家人，尤其是小孩子，不要踏出家门一步，免得遭受厄运的洗礼。
那头一天，喇合看见七个祭司扛着约柜，带领千万军士绕城外行走一圈，她紧张极了。第二日、第三日，接连五日都是如此。到了第七日太阳升起后，以色列的军队照例绕城行走一周，忽然，号角声四起，接着哭号遍野仿佛能够辟开山峦。再接着城墙坍塌，以色列人攻进城了。可以想像，喇合是如何将耳朵紧紧贴在门上，试图捕捉那发生在她家门外的残酷杀戮。终于，战事结束，喇合一家则被平安解救出来。她的信实拯救了她和她的家人，使他们免于降临与耶利哥城的审判。
耶利哥的结局让我们不禁想起了所多玛。在所多玛，罗得和她的女儿们得到解救；在耶利哥，喇合和她的家人免于杀身之祸。与罗得或者他的妻子不同的是，喇合没有任何的迟疑。在西伯来书里，喇合是唯一一个在“信实的见证人”中被提及的女性。喇合，一个居住在满是偶像崇拜之城中的娼妓，如同大火过后留下的鲜明烙印。她同城的人民被毁灭了，而她却被全身保全地留了下来。最终，她成为了大卫王的祖先，再后来耶稣的肉身家谱的祖先。
喇合的故事实在是太生动了，她向我们证实了神的恩慈是何等无量。那救了喇合以及她全家的红色绳子不禁让我们联想到耶稣鲜红的宝血--到如今仍对我们施以救赎：“虽然你的罪猩红，但你却将被洗净洁白如雪。”喇合将他的信实交于以色列的神，她决不会失望的。罪：不愿意为正确的事担当风险
总结
阅读这些女人的故事会成为你的快乐和惊喜，你会发现她们的经历是何等与时俱进，而且跟你的经历何等相似。
