两岸文化的异同的发展趋势_行政文化发展趋势
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两岸文化的异同及发展趋势
关键词：海峡两岸 文化 民俗 差异 共同
摘要：台湾与大陆同祖同宗，有着相同的文化积淀，与人文素养。但近代因受西方的入侵，加之蒋介石对台湾的统治，现今两岸文化有着不少差异，但总的趁于一致的，在今后的发展过程中是会朝着和而不同的方向前进的。
文化是一个民族的灵魂。悠悠五千年，中华民族虽饱经忧患，但无论是外敌入侵，还是内部战乱，我们的国家依然凝聚不散。这是由于博大精深、源远流长的中华文化，具有无比的向心力和凝聚力。这是中华民族的一笔巨大的精神财富，是保持民族特性、维系民族情感的精神纽带，是国家统一、人民团结的思想基础。海峡两岸人民共同参拜黄帝，同样以龙的传人自居，拥有几千年的文化积淀，所以说总体上是一致的。但台湾与大陆在近代又分开了几十年，又有了各自的发展差异。
在历史上，海峡两岸同胞同宗同源，血脉相连，台湾同胞为中华文化的发展作出了宝贵贡献。由于历史、地理和政治的原因以及海峡两岸同胞长期隔绝，台湾文化也在发展中形成了自己的一些特点。但是，与大陆其他区域性文化一样，台湾文化是中华文化不可分割的组成部分。早在远古时期，大陆的旧石器文化、新石器文化就已传播到台湾地区。随着大陆先民对台湾的开发，大陆的哲学思想、伦理道德、科学技术、语言文字、文学艺术、风俗习惯、宗教信仰、宗族制度等全面移植到台湾。由于明清时期移居台湾的主要是福建闽南地区、广东潮汕地区人民，台湾的方言主要是闽南话、客家话，台湾的民间信仰、饮食习惯、节日习俗以及婚丧嫁娶、祭祀礼仪与福建、广东等地基本相同。特别是闽南文化与台湾文化有着史缘久、地缘近、血缘亲、语缘通、文缘深、俗缘同、商缘广等关系，所以闽台文化是同地域文化。
文化的发展具有历史的继承性与延续性。虽然在台湾近代史上，台湾文化一度承受了西方文化的强烈冲击，但中华文化早已渗透在台湾同胞精神生活与物质生活的各个方面，凝聚成为两岸中国人的精神纽带。在台湾城乡，祭祀孔子的文庙随处可见，许多台胞在山东参访时，无论行程多么紧迫，都会抽时间去拜访曲阜“三孔”圣地。闽剧、歌仔戏、梨园戏、高甲戏、木偶戏、莆仙戏等地方戏剧深受台湾同胞的喜爱。每年都有不少台胞到福建莆田湄州湾祭拜妈祖。至于清明祭祖扫墓，端午吃粽子、赛龙舟，中秋赏月，重阳登高，除
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夕吃年夜饭、守岁、放鞭炮、合家团圆等民俗习惯等，无不是两岸同根同宗的证明
首先在近代，台湾受到了西方文化的强烈冲击，但其文化内含没有发生变化。自17世纪中叶以来，无论是郑成功祖孙三代还是清政府治台的200余年中，统治者均在台湾大力推行汉文化，在台湾社会实现转型的过程中，台湾文化成了中华文化的一部分。另外，在这几百年中，出现几次大陆去台湾的移民潮，数万、数十万乃至上百万的大陆人拥入台澎，他们也将大陆文化尤其是闽越文化带到台湾。经过多少代人的辛勤耕耘，中华文化已深植于台湾社会的沃土之中。日本侵占台湾时，虽然搞什么“皇民化运动”千方百计破坏中华文化，灌输大和文化，以将台湾人同化为日本帝国的“忠巨良民”，但遭到台胞的坚决抵制，使侵略者的图谋破产。日本投降时广大台胞曾自豪地说：“在日本人强暴的统治下，渡过了艰辛苦难的50年之后，我们全体台湾人民终以纯洁的中华血统归还给祖国，以纯洁的爱国心奉献给祖国”。国民党逃台后首先对日本的殖民文化残余进行扫荡，之后就亟力倡导以“反共复国”为目的的中华文化。尽管在近几十年中随着社会结构的变化其文化内涵发生一些变化，但台湾文化仍是中国文化的一部分。其主要表现于：两岸使用共同的汉字，汉语。多少年来，台湾海陕两边的中国人都用汉字这个中华文化的基本细胞，作为交际的工具和记录汉语的符号系统。台胞写出的文章、著述，无论是过去的文言体还是时下的白话体，从语言的角度讲，与大陆完全一致。口语也一样，无论是和台胞进行学术交流还是在台北、高雄作社会交往，话语都是相同的、相通的。一般台胞只在自己的小卷子里才讲他们祖籍地的语言闽南话或客家话，而这两种语言也属中国七大方言之列。
民风民俗是一个民族长时间文化积殿的结果，是民族文化的重要内容。前人曰：“风俗之成，或数百年，或数十年，或远至千年。潜移默化，中于人心，而萃为其德，故其所以系于民族者大矣”。台湾民俗可说与大陆相同，尤其与闽越地区更为一致。例如，两岸的中国人都过春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节；都崇拜龙，视中华民族为龙的传人；台湾同胞的日常起居、饮食结构、服装式样、审美情趣、房屋建筑式样、消费心理与方式与祖国大陆基本一样；台湾人的民间礼数、待客之道、酒茶文化、婚丧嫁娶之礼等，与大陆也毫无二致。海峡两岸的人到对方活动，无“人在异乡为异客”之感，而是充满“回家”的感觉。
两岸宗教信仰的主流是一致的。台湾与祖国大陆的绝大多数人一样信奉佛教、道教、一贯道、伊斯兰教和天主教及基督教，仅前两种就有信徒800万之多。各种各样民间的信仰含
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盖面更广，且都与祖国大陆有关。台湾民间信仰的神?，诸如玉皇大帝、三皇五帝、关帝、财神、灶王爷、土地、阎罗、城隍、有应公、义民爷及其他自然和动植物神灵，等等，都可从祖国大陆的民间信仰中找到他的原形。马祖、王爷、国姓爷、保生大帝、临水夫人、开漳圣王、清水祖师、三平祖师、广泽尊王、清山王等，其祖宫祖庙大多在福建。如台湾近千座马祖庙都是莆田湄洲妈祖庙的子孙庙。1987年台湾当局开放探亲政策之后至1997年，来湄洲朝圣的台胞已达80万人次之多。
台湾传统的思想道德和大陆一样，都以儒家提倡的价值观念为主导。如儒家倡导的“大道之行，天下为公”，“乐以天下，忧以天下”；“天下兴亡，匹夫有责”；“天行健，君子自强不息”；“重义轻利”，“杀身以成仁”，“舍生而取义”；“天地人合一”，“以人为本”；“民水君舟”“民贵君轻”；“礼之用，和为贵”；“春秋大一统者，天地之常理，古今之通义”；“修身、齐家、治国、平天下”等等儒学的思想精华，不仅在大陆得到了继承和发扬，在台湾也深植于人民心中，且对其言行产生着重大影响。1999年6月在台湾的一项民意调查显示，在民众心目中价值排名的前三名依次为“品德高尚的人”，“由努力奋斗而事业成功的人”，“有专业技术的专家”。就此，台湾媒体赞叹：“道德至上，台湾人的主张”
在历史上，台湾和大陆是有着千丝万缕的联系的，无论是从他的生活习惯还是民俗风情。台湾土地面积36200平方公里，包括台湾本岛、澎湖列岛等80多个岛屿。最高峰玉山海拔3997米。为热带、亚热带气候，长夏无冬,多风多雨。年平均气温约22°C，4—11月为夏季。风景名胜有“八景十二胜”，如 阿里山云海、双潭秋月、玉山积云等。台湾最早的居民，是考古发现的“左镇人”，发现于台南县左镇，是一位20多岁的男性头骨化石残片，距今约2-3万年。这时，台湾与大陆相连，“左镇人”是从大陆迁移过去的。目前大陆发现的最早的人类是“巫山猿人”，距今约200万年。一万年前，冰川融化，海水上涨，台湾被汪洋大海包围，成了海岛。
大陆移民台湾的高峰有三次：明末清初，郑成功收复台湾（1662年2月1日）前后，是大陆居民迁台的一个高峰，约20万人。台湾人最崇拜的民族英雄就是郑成功，称他为“开山王”。1683年，福建水师提督施琅率军攻占台湾，1887年，设台湾省。在这个期间，是大陆移民的又一个高峰。国民党败退台湾，是大陆居民入台的最后一个高峰，去台人口约200万。“左镇人”的后代和其他比较早迁入台湾的大陆居民，构成了台湾的土著居民——“高山族”（原住民）台湾人口2003年底为2260万，98%是汉族移民，2%是原住民。
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在台湾移民中，福建闽南人最多，占83.1%。其次是广东人，占15.6%。台湾现有山东人80多万。
台湾民间文化基本上属于闽南民间文化。台湾的方言就是闽南话，台湾的生活习俗与闽南人没有什么差异，台湾的民间信仰也都是从福建传承过去的。
闽南民间文化来源于中原。闽南人基本上是“客家人”，他们是从魏晋以后从中原南下的。台湾居民的远祖大多是从中原南迁福建，然后渡海去台，因此台湾人自称“河洛郎”。台湾民间文化与中原文化有密切的联系，其语言是河洛的古辞古音，其风俗是中原的古礼古仪，如今日台湾唯一的“歌仔戏”即为当年河洛戏。
下面以2001年我们在台湾拍摄的民间文化为例，来看一下台湾民间文化。台湾的饮食习惯与大陆基本相同，且更具北方性。如吃馒头。最好的馒头叫“山东大馒头”合餐。台湾人请客，也是合餐。中国在唐代以前是分餐。唐代开始出现合餐。从宋以后，合餐流行。台湾人的合餐与大陆基本一样。台湾人好酒，酒店常见“不醉不归”条幅。还有“呕吐池”。台湾盛行宵夜。这是受日本风俗的影响。但台湾宵夜的饮食习惯与大陆基本相同。在早点方面，台湾的早点与大陆基本相同。嗜好：嚼槟榔 民以食为天。饮食最能反映一个地方的文化特征。迷信：庙。台湾文化的主体是大陆文化。但台湾还有原住民文化等其他文化。但这不能否定台湾文化是中国传统文化的组成部分。中国各个地区的文化都有自己的地方特色。
从另一方面，来自大陆的话剧四世同堂的成功演出也可看出一点。
由国家话剧院创作演出的大型话剧《四世同堂》10月30日在台北中山纪念馆隆重首演，老舍先生的这部名著问世六十多年后第一次以话剧的形式搬上了舞台。本次演出是国家话剧院首次尝试“大陆排练、台湾首演”、新作品首先为台湾同胞服务的剧目排演新模式。同时，也是大陆赴台演出团体首次采用两岸紧密合作的商业运作模式，实现了全票房销售，该剧首轮在台北共演出三场，票房销售已超过90%，票房收入新台币700万元，观众人数超过6500人。家级文艺作品的优秀品质在台湾获得了社会关注和市场效应的双丰收。
以老舍先生在这部作品里诠释了中国人家庭观念的至高境界——“四世同堂”，是值得每一个中国人珍藏的民族记忆。祁老人、瑞宣、大赤包、冠晓荷等一系列栩栩如生的艺术形象，至今传读不衰，历久弥新„„话剧《四世同堂》历经三年多的酝酿、筹备和三个多月的精心排练，凝聚了国话人的诸多心血。老北京的四合院、演员们地道的“京片子”、风味浓郁的北平生活画卷，让台湾同胞领略到了老北京文化的魅力。
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一位年逾古稀的台北观众看完演出后激动地表示：“这部话剧很生动，好像看到了活的历史，能感受到两岸同胞在抗日战争年代同仇敌忾的情感。这是一部伟大的作品！” 一位学习戏剧的台湾研究生说：“整出戏很有历史的纵深感，演员的表演也功力十足！尽管台词都是不折不扣的‘京片子’，但接受起来完全没问题，共同的历史记忆和情感也能激发出共鸣。”著名老艺术家、主演雷恪生首演当晚邀请了生活在台北、已经87岁高龄的堂兄雷怡生一家人来看戏，并激动地告诉观众这是他俩分别六十多年后首次在台北见面，他在谢幕时含着泪对哥哥说：“等我完成了演出任务，一定到你家去看你！”这一感人的场景引起了全场观众的强烈共鸣。
为了有效延伸此次《四世同堂》赴台舞台演出的场景，增加观众的参与体验活动，拉近当地观众与历史的距离，更加全面的诠释原著的内涵，提升演出的感染力，国家话剧院联合北京市西城区人民政府，借助西城区区域内丰富的非物质文化遗产资源，于演出同时在台北中山纪念馆举办“新城旧影中的京都印象--老北京文化展”，与剧目演出相得益彰。展览分为实物展区和多媒体互动展区，参观者及观众不仅可以观赏到，还可以与来自北京市西城区的内画鼻烟壶、脸谱绘制、毛猴、七巧板、剪纸、面塑、皮影等7项非物质文化遗产的民间艺术家进行互动式表演。首次以“剧目演出+文化展览”的形式，把原汁原味的老北京风情展现在台湾同胞面前，真正体现出“观《四世同堂》、享文化大餐”的理念。“老北京文化展”也成为一次以市场方式运作的、文化展览与文艺演出融为一体的文化交流。
演出结束后，国民党名誉主席连战等人赶往后台，看望了全体演员并发表了讲话。连战在讲话中说，老舍先生是我们大家都很尊重、也很尊敬的一位作家。抗战的时候，我在重庆念小学，也就是你们剧中演的这段时间。这是我们中华民族最黯淡的一段时期，我们在尊重历史的大前提下，能够把中华民族共同的牺牲、奋斗记住，流的血、流的汗就没有白流。这是我们这一代人，也是给我们下一代人的一个最好的教育。在两岸大家共同努力，走和平发展的道路的时候，演这样一出戏，我觉得有非常深刻的意义。第一感谢大家，第二祝福大家，第三希望好戏以后能常来演，谢谢你们！
由此不难看出，两岸文化是有很多的共同特点的，并且是受到两岸人民共同喜欢的。对于这同祖同宗的文化，是必将走向和的，但又不是完全的相同，正如中国古老的哲学思想，君子和而不同。这也必将是海峡两岸文化的最终走向。
参考书目：王保国.文化纽带与国家统一——以中原文化为中心.河南师范大学学
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报.2006,33(3)李文.妈祖信仰与海峡两岸的文化同缘关系.鹭江职业大学学报.2003,11(4)孔文祥.国共两党对中华文化的态度及两岸关系的传统文化底蕴.中共山西省委党校学.2006,29(3)
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