美学给了我发现美的慧眼_发现美的慧眼
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美学给了我发现美的慧眼
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苏维友3111811017
中心思想：什么是美？散步在美学的缤纷天堂中，我总是希望自己是美乡的醉梦者。好好的品一品并移情那：人与人.人与自然.人与社会三者的美丽。
关键词：美的本质.人与人的美学.人与社会的美学.人与社会的美学.移情。正文:
眺看当今的社会，人类的双眼逐渐被物质迷惑。社会上浮躁之风盛行，原本这是个纯洁的世界，可如今呢？人们是否还有一点点真正的真善美。他们是否能分清什么是美呢？他们是否也能分清美的本质.人与人的美学.人与自然的美学.人与社会的美学呢？
何为美的本质？那我们先要知道美从何处寻，“寻”的含义是表示人在审美中的直观能动性。正如宋白华所著《流云》中所说 啊，诗从何处寻？
从细雨下，点碎落花声，从微风中，飘来流水音，从蓝空天末，摇摇欲坠的孤星！
也有另外一种寻美的方式就是把数当作世界的本源在空间几何关系、数的结构关系上把握世界。它在希腊雕塑、希腊美学乃至希腊文化尤为体现，恰如中西艺术造型性或形体性的区别。如生于公元前5世纪，雅典的波利克里托的雕塑《持矛者》——形体性特别明显，身体的各个部位、各个部位和整体的关系，都体现了毕达哥拉斯学派数的比例。
还如苏格拉底和毕达哥拉斯两人所说美的最大区别：事物本身的美，事物对使用者的美，自在之美和自为之美，人本主义的美学观。还如柏拉图的理式思想是人类认识史上的重大发现，但是，柏拉图夸大了理式的作用，导致理式世界与现实世界分离。总结一下，美就是一种价值，它有三种形式：
1、崇高之美
2、优雅之美
3、世俗生活之美
三者之间不是截然分开，而是交融渗透的。并且美学业也与艺术美有关,那何谓艺术美?首先中国的书画也属于艺术之美，书画源于对美得感悟，是通过自己的感悟的再加工，可以从‘艺术的哲学’这一点，我们可以说艺术美不同于自然界的美。就文学艺术而言，中国诗画的空间美也能体现艺术之美。中国十八世纪雍正、乾隆时，名画家邹一桂对于西洋透视画法表示惊异而持不同情的态度，他说：“西洋人善勾股法，故其绘画于阴阳远近，不差锱黍，所画人物、屋树，皆有日影。其所用颜色与笔，与中华绝异。布影由阔而狭，以三角量之。画宫室于墙壁，令人几欲走进。学者能参用一二，亦其醒法。但笔法全无，感觉有些不够严谨，似乎谁都可以去有权去任意界定它的范围或去定义它。但是我们把美学并不只是艺术的美，所以不应由此作为判断的依据。在日常生活里我们经常这样去形容；美。” 美的海洋，美的大地，美的鸟儿，以及美丽的花卉，美的动物，尤其常说的是美的人。所简单的说：产生艺术美的心灵感悟之美高于自然美，这等于就是还没说出什么，因为所谓围里，所以指的还只是一种量的分别，因此，还只是一种表面的分别。心灵和它的艺术美虽工亦匠，故不入画品。②可见诗画之美。从其中一个角度看，我来这样去给对象的定义，“音乐的和谐是由数的比例造成的” “天体的运动是和谐的，具体以，心灵和它的产品比自然和它的产品高多少，美也就比自然美高多少。如果我们只是很它是人类历史上一次重大的发现。导致了天文学研究：哥白尼——日心说 开普勒——开普勒第三定律（行星运动的和谐“高于”本就是完全不确定的说法，所以自然美与艺术美并不能并列地摆在同一个观念范
“高于”自然，这里的“高于”却不仅是一种相对的或量的分别。我在这里暂且不去争辩
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在空间几何关系、数的结构关系上把握世界
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在什么程度上可以把美的性质加到这些对象上去，也不去辩论自然美是否可以和艺术美相提并论，不过我们可以坚定的去说，经过人感悟而产生的艺术美是高于自然的美。③艺术美是由我们感悟万物而产生的，所以不会感悟世界的人永远体会不了艺术的美，所以有些人也无法去感受美，其实不然，每个人都会去感受美，感受美的能力是人天生的，从小就具备的，我们去体会音乐，认为某某的画好看，某某的曲子好听，都是对美得感悟与提炼，这就是艺术美，所以感悟能力强的人常常被人形容有艺术细胞。而美学正是让人理解自己，认识自己的一门科学，它并不是教会人们学习美，它只是让人们认识自己有认识美的能力。心灵和它的艺术美‘高于’自然，只有心灵才是真实的，只有心灵才涵盖一切，所以一切的美只有在涉及较高境界而且由这较高境界产生出来时，才真正是美的。就这个意义来说，自然美只是属于心灵的那种美的反映，它所反映的只是一种不完全不完善的形态，而按照它的实体，这种形态原已包涵在心灵里。③所以心灵与它的艺术美才是真正的美，高于自然的开阔的美。
艺术美是心灵产生和再生的美。以美术为例，我们常常讲要注意画面的虚实与空间感，这也是对美的感悟。在生活中我们由对比来判断美与次美（我本人理解世上万物本没美丑之分，没有美就没有丑，没有丑也就没有美，它们只不过以不同的方式去存在，所以人要学会去欣赏两者），由此我们知道有主有次，所以应用于美术上时也遵循了这点。
如果再深究艺术美的话，其实就是一种飘渺之美，朦胧之美。不仅是艺术美遵循这一点，凡是美都遵循这点。这其实要归就人类的本能，一种对未知的好奇心。好奇心是人的本能，其他生物对未知多是惧怕，唯有人在惧怕的同时却又有着强大的好奇心，这种好奇心促使人们对未知的事物充满期待与好奇。
从社会关系来看，社会更需要艺术之美，用艺术的方式生活可以解决很多问题。如爱人之间，大多的恋人都是被对方的某一美点吸引才走到一起。在相处的时间里会遇到许多的问题，这其中大多少是由审美疲劳造成的。所以恋人间相处一定要注意适度的距离，给以对方飘渺之感，这样，感情才能长久。朋友，同事，上下属，家庭等等都要遵循这种规律。这样社会关系才能和谐。
还有一点必须得提，由于人类有着复杂的社会利益关系，所以人们的审美往往会受到利益的影响，艺术美一旦套上利益的枷锁就会大大影响人们对美的判断。所以对于美，一定要用最朴实的眼光去看待，用心灵去看待。就像外国人不理解中国的诗歌一样，它们没受过中国文化的熏陶，从骨子里无法欣赏诗歌之美。所以美必须用心灵去对待，如果把诗歌用音乐的方式表达的话，我相信他们一定能懂，因为有共同的感悟存在。所以艺术美是有心生，有心感悟，美也如此，美学更是如此！
那又何为人与人的美学呢？目送归鸿，手归五弦，我感觉自己每日都好虚渺，人与人的冷漠，已含沉我那幼小而又无助的心。物质已经让那些原本有一点点真善美的人，如今却变的，就像一只披着羊皮的狼。但我没有完全堕落，因为有美学给我的一双发现人与人之间真善美的眼睛。让我看见了人生的艺术化，慧眼看世界，整个世界便成为他的诗，他的图画，他的戏剧。还有那些仍然发光的人的美学，就如罗丹
-----一生工作不息,创作繁富.他是个真理的搜寻者,他是个美乡的醉梦者,他是个精神和肉体的劳动者------在宗白华《看了罗丹雕刻以后》一文中写到。宗先生非常重视艺术欣赏，如他所“”说““”美学研究不能脱离艺术，不能脱离艺术的.创造和欣赏，不能脱离‘看’和‘听’。”“在我看来，美学就是一种欣赏.美学一方面讲创造，一方面讲欣赏。创造和欣赏是相通的。创造是为了给别人欣赏起码是为了给自己欣赏。欣赏也是一种创造，没有创造，就无法欣赏。”而
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且朱光潜先生也注重艺术欣赏，他说到---“不通一艺莫谈艺，实践实感是真凭。”美，我们要深刻的理解我们不能一味的注重别人的外在美，而是要将洞彻他的内在美，更好是内外结合，正所谓美女不一定是有漂亮外貌的。又如辛弃疾说到-----青山遮不住，毕竟东流去。
青山欲共高人语，联翩万马来无数。老僧拍手笑相夸，且喜青山依旧住。
我见青山多妩媚，料青山见我应如是
从这些事例就可以看出内涵：人类从实用的、功利的观点看待自然的一种审美观。形成时期：人类社会发展初期。适用地域：中国、欧洲。这是从比致的方面看出。------我们还可以从比德的方面看出“人与自然的美”-----它的内涵：以自然景物的某些特征来比附、象征人的道德情操的自然审美观。形成时期：春秋时代（儒家）意义：表明人对自然景物的欣赏，已经同功利相脱离。如中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人孔子所说：
知者乐水，仁者乐山； 知者动，仁者静； 知者乐，仁者寿。
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
还如明代俞伯牙与钟子期的《神奇秘谱》中的知音佳话。《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。
最后从畅神的角度分析：巍巍泰山，汤汤流水，知音少弦断有谁听，破琴绝弦终身不复鼓琴。
也还如支遁:（314～366）字道林，东晋高僧，陈留人。善草隶，好畜马。精通老庄之说，佛学造诣也很深，提出“即色本空”的思想，是一位典型的具有清谈家条件杂揉老释的僧人。既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩！
-----—支遁
胸襟像一朵花似的展开，接受宇宙和人生的全景，了解它的意义，体会它的深沉境地。—宗白华
哪又何“谓人与社会的美呢?’’-----我们当今是否没有人不能发现社会美的存在?那当然是错的,如在大街上人们依旧会给乞丐钱;人们依旧会扶起受伤的老人;人们依旧会维护本国的利益进行示威游行,人们依旧会为了世界利益发起保护自然…….人们无时不刻的打开电视机看着新闻关心着国家大事和日常小事;人们也无时不刻的进行团结相亲相爱……..这些诸多的事例都体现了人的温暖,和人与社会的美啊-------真可谓我见青山多妩媚阿,只要我们学会移情这些美我们都会发现我们每个人性心有自己,但实际上我们没有自己,我是不可能存在的,因此我们看见那么多的东西都是客观的.它就像是一种感觉.正如马克思主义哲学中写到:从唯物主义走到唯心主义。因此审美也是一种距离.在此我衷心地呼唤,大家利用好美学给我们的慧眼,好好的仔细的发现美的本质,好好的爱护我们这个美丽的世界。
参考文献
①[中]《中国古典文学全文朗读系列_汇总》版本：白云出岫版_10月19日增加《楚辞》朗读发行时间：2008年地区：大陆语言：普通话
②[中]《美学散步》 宗白华 著
塵斋免费录入并制作(据上海人民出版社1981年版）
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苏维友3111811017 ③[希腊]《美学》鲍姆嘉通（1714-1762）在 1750年出版
④教案
⑤诗集正如宋白华所著《流云》和词集还有亚里士多德的思想
⑥马克思哲学
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