关于农村封建迷信的论文_农村封建迷信论文

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农村迷信现象：现状、原因和对策（写作提纲）

一

封建迷信的涵义和起源 迷信与封建迷信的涵义 封建迷信的起源

二

农村封建迷信现象的现状 封建迷信现象现状的概述

封建迷信的具体体现： 1.丧事大操大办。

2.有病不去医院看，相信巫婆神汉。3.有事没事都找算命先生、风水先生测算。4.建庙祭祖，焚香磕头，向已死之人跪拜。5.信仰其他宗教组织，积极加入各种宗教组织活动。

封建迷信具有的影响：

⑴严重破坏农村社会的稳定和谐，影响农村的精神文明建设。⑵浪费大量人力、财力，影响农村经济发展。⑶危害农民的身心健康，阻碍农民的全面发展。

三

各种封建迷信现象的形成因素

1.历史原因——传统的封建迷信思想历史久远，影响很深，难以根除。

2.农民自身的原因——农民科学文化素质低，现代精神文明意识淡薄，带有顽固性及盲从性。3.社会原因——市场经济对农村的负面影响。

4.政府方面的原因——党和政府内部没有从根本上以身作则，自我监督，没有能充分利用手上的权力资源为人民服务。

四 破除农村封建迷信的有效性措施

⑴针对于农民自身严重缺乏科学知识这一因素。首先，我们应该提高其对封建迷信的危害性的全面认识，坚持不懈地对其进行科学精神和无神论的灌输和教育。其次，普及科学知识，加强文化建设。⑵大力发展农村经济，切实改善农村医疗条件，健全农村医疗合作机构，完善医疗保险制度。⑶充分发挥政府的引导作用，严厉惩处参与封建迷信活动的党政干部。

农村迷信现象：现状、原因和对策

【摘要】任何一种文化现象都不是凭空产生，从天而降的。近年来，由于多种因素，已经销声匿迹多年的“巫婆”“神汉”在农村又活跃起来，并愈演愈烈（如非典流行时期，还传出放鞭炮，烧香，磕头能防非典之说）。迷信何以孳生，为何有市场？认真分析其深刻原因，提出可行性对策是极其必要的。

【关键词】封建迷信；具体表现；影响；原因；对策

一

迷信的涵义和起源

迷 信，本 来 是 指 人 们 对 事 物 盲 目 信 仰 或 崇 拜，如 迷 信 书 本、迷 信 金 钱、迷 信 人 等。迷 信 是 我 国 解 放 后 约 定 俗 成 的 一 个 专 用 名 词，专 指 人 们 相 信 星 相、占 卜、巫 医、风 水、命 相、鬼 神 的 思 想 和 行 为。这 些 东 西 有 的 在 原 始 社 会、奴 隶 社 会 就 产 生 了，但 由 于 它 们 盛 行 于 封 建 社 会，因 而 人 们 称 其 为 封 建 迷 信。迷 信 活 动，则 是 指 在 这 种 思 想 影 响 下，神 汉、巫 婆、算 命 先 生、风 水 先 生 等 以 迷 信 思 想 和 行 为 骗 人 钱 财 者 及 一 般 有 迷 信 思 想 的 人 所 进 行 的 有 关 活 动，包 括 抽 签、卜 卦、算 命、看 相、测 字、扶 乩、请 神、驱 鬼、看 风 水、符 水 治 病 等。据资料显示，在我国古代时，迷信的萌芽就已经产生，到民国中期，迷信就已经蔓延开来„„因此，追根究源，迷信起源于很早的时期，于是我们就把他统称为“封建迷信”。二

农村迷信现象的现状

在人群涌动的大街小巷上，随处可见一些打着“未卜先知”，“神算”等招牌的算命先生，他们都一个个做好了“精心”的准备，随后便装出一副“万事皆通”的模样，四处招揽着顾客上当受骗。手相，扑克，星座，姓名„„，无一不成为算命先生口中的“如意及及令”，“问命者”热切关心的东西。原以为在21世纪这样经济高速发展的时代生活的新新人类会视之而不见，但可悲的是：有一部分人，包括男女老少都将自己的耳朵竖起来，仔细聆听他们的“未来”。看到这些，不仅想试问以下这些沉迷与迷信的人们，为什么不问一下那些算命先生：为何他们有如此的“先见”，却不能改变一下自己流落街头，靠为人算命为生的命运呢？虽说如此，那究竟迷信者都有哪些人？就职业和身份而言，迷信者大多是农民，也有少数工人，还有个别干部和教员。按性别分，女性多于男性。按年龄分，老年人多于中年人。据不完全统计，五十岁以上的老年人占53%，三十岁到五十岁的中年人占25.9%，青年占21.1%。①不过，话说回来，迷信有如此之势，那其具体表现主要有哪些呢？

概括来说，有以下几种：

① 丧事大操大办。现在农村办丧事，不是象五六十年代那样草率了事，而是大办丧事，不仅要披麻戴孝，还要大吃大喝，请乐队和吹鼓手做道场，吹吹打打，气势比办喜事都热闹，送殡的队伍少则几十人，多则上百人，同时还要为去逝的人烧衣烧被，焚烧冥钱和纸扎制的别墅、小轿车、空调器、电视机、电冰

箱、音响、牛、马等纸制品，一切高档家电是应有尽有，凡是活人享用的各种家用电器，死人都有，甚至有些高档家电至今大部分居住农村的活人还没有享受到，死人倒是先享受了，更有甚者竟为死者焚烧纸人，什么金童、玉女等等。根据材料显示，丧事大操大办者，既有收入较高的富裕户，也有中低收入户，个别人甚至举债办丧事，穷活人不能穷死人，人活着的时候受穷，死了不能还受穷。而与之形成鲜明对比的是，有些人父母活着时不孝敬，有病了也不去住院看病，吃、喝、穿、戴一律从简，吃饱穿暖为止，去世后却大操大办丧事，一切随富，别人能办得起我也得想办法办起来。这在名义上虽号称为“超度亡灵”，但实际上是生者讲排场，比阔气，浪费了大量的人力、财力。

②有病不去医院看，相信巫婆神汉。有些得了病的农民，特别是一些得了重病或久治不愈的凝难杂症，会另辟奚径找一些所谓的“神医”治疗，或者是跑庙烧香、求神告佛，其结果不仅耽误了宝贵的治疗时间，也的白白浪费了钱财。更有部分人在经过一段时间治疗之后仍然没有很好的效果，往往根本就不到医院治疗，而直接找“神医”化解病情。调查中了解到，信奉“神医”者中以中老年妇女居多，也有少数年青人，有给自己看病的，也有给家人看病的，这部分人不仅真诚信奉“神医”，而且到处散布传播，影响极大。

③有事没事都找算命先生、风水先生测算。现在农村无论婚丧嫁娶，还是修房盖屋、出远门、选墓地、升学考试、外出打工或为刚出生的孩子起名都要找算命先生或风水先生测一测、算一算，所以占卜、算卦者门前生意兴隆、门庭若市，有的竟然公开挂牌经营。从材料中显示的情况来看，农村中有过占卜、算卦经历的人占农村总人口的比重高达60%。②另外，这些求签算卦者有农民、学生、商人、下岗职工，也有极少数机关干部；有七、八十岁的老人，也有年仅十多岁的学生。而与之形成对比的是，有些人在过年过节或为死去的人购买迷信品毫不含糊，而为家人购书、订报纸却犹如铁公鸡一般一毛不拔，甚是吝惜。

④建庙祭祖，焚香磕头，向已死之人跪拜。时下有些地方建祖庙、竖牌坊、立家谱等风气有所抬头，组织者不仅要求同村同姓氏的农户捐钱捐物，还要在特定的日子烧香拜祖。而带头建祖庙的，往往不是农民自身，而是前些年离开了农村在城里暴富的一些个体户老板、企业厂长、经理和港澳台人士，还美其名曰为乡村办好事，以满足自己光宗耀祖的心理。而与之形成对比的是，在各级政府给予极大的优惠政策的基础上，鼓励、扶持农民安装自来水、有线电视、开展各种科技致富活动，一部分农民却成为其中的阻力。

⑤信仰其他宗教组织，积极加入各种宗教组织活动。当前农村各种宗教组织活动不仅组织严密、活动频繁，而且大有逐步扩大规模的趋势。目前加入各种宗教组织的农民在逐年增加，而与之形成对比的是，这部分人缴纳各种宗教组织活动经费积极，而他们的子女想和同学们春游、参加集体活动或买课外书向父母要钱时经常是遭拒绝或是责骂。

以上这些具体体现，在农村大多地方都是极其常见的。伴随着迷信活动的日渐疯长，其所带来的影响是不容忽视的，那其所带来的影响到底有多少呢？

将其归纳总结。大致有以下几点：

1.破坏农村社会的稳定和谐，影响农村的精神文明建设。

在农村，迷信的思想已经渐渐取代了农村薄弱的思想理论，破坏了农村原本的自然而然的正常心态，成为一种指导思想。正因为如此，农村的精神文明建设受阻，农村社会的和谐稳定被打破。其具体表现，我们用下面的例子来说明：

一个农民盖一栋自己的房子，邻村却碰巧连续出事，风水先生前来“把脉”，矛头就直指了那栋新房。可想而知，不言而喻，临村的民二十几村民，涌到这个农民家，轮起铁锤对着新建不久的楼房就是一阵狂砸，直到把楼房砸得稀巴烂、惨不忍睹。这就是发生在广东省肇庆市怀集县闸岗镇的真实的故事。③

这无疑是一个悲剧，没有一个赢家。这个农民，望着自己的新房，欲哭无泪；砸他房子的村民，赔钱是理所应当的，问题是如果构成故意毁坏财物罪，还要判刑坐牢；那个风水先生，估计也跑不掉，在法律上，他是砸别人房子村民的共犯，甚至有可能构成诈骗罪；如果这起事件处理不好，还可能引起两个村的矛盾，成为社会不安定因素，从而破坏农村社会的稳定和谐，影响农村的精神文明建设。

当然，一个特例是不足以论证这一影响的，那么我们在看其他按例：

在北京市密云县新城子乡，一直有“兔子精”害人的传说。长期以来，该乡蔡家甸村的蔡荣全夫妇以他们可以治“兔子精”为由给人“看病”，骗取钱财，一些村民对此深信不疑。去年１２月２４日上午，蔡荣全夫妇却被他们治过的病人的丈夫——新城子乡曹家路村农民陈志勇用斧头砍死。原来，陈志勇妻子患病，被“神婆”认为是魂灵附身，因而辗转找来自己的亲戚——平时擅长烧香拜佛、跳神骗钱的蔡荣全来给妻子“治病”。经过反复治疗了几次后，陈妻的病不仅时好时坏，而且渐变渐重，且他的儿子开始说胡话，因此他便认定这种情况就是常说的闹“兔子精”，是蔡在利用“兔子精”害自己妻子、儿子和全家人。就这样，他越想越恨蔡荣全，最终因愤怒过度将其杀害，酿成这惨案。④

由此可见，迷信思想所带来的危害是极严重的，由于被这一思想所指导、迷惑，导致农民自身精神家园的荒芜，悲剧由此而生，严重破坏农村社会的稳定和谐，影响农村的精神文明建设。

2.浪费大量人力、财力，影响农村经济发展。

由于崇尚迷信“看病”，不少农民沉迷其中。而“大仙”们“治病”、进香火，“写“免灾符”，驱“狐仙”，抽签卜卦均要收钱的。妇女、老人来要交10、15、20元甚至30元，青年人则20元至100元不等；并且一般大多是一次不能“治愈”，需隔三岔五多来几个回合，无形中就加重了农民的经济负担。⑤除算命卜卦的费用之外，还有年节的香纸钱，请阴阳师看日子，请风水师看风水的费用，请道工摆道场的费用，请“大仙”跳大神免除灾祸的费用等等。这些零零碎碎的费用归结起来。数目却也不怎么少，对于农村并不怎么富裕的农民来说，也不是 一个 小 数目。这些用于迷信活动的费用使农民用于额外支出大大增加，而大大减少对农业生产的投入，影响农村经济发展。

3.危害农民的身心健康，阻碍农民的全面发展。

现在在广大农村，被常称为“富贵病”的冠心病、高血压、心脑血管疾病和胃病等慢性病在农民身上越来越常见。而治好这些病往往需要一个漫长的过程，不可能立马见效、立竿见影。“神汉”“神汉”们宣

传包治百病，药到病除，因此患者求治心切，纷纷投入其中。对一时治不好或不见效的病症，“大仙”找种种借口推诿，说什么“你心不诚，菩萨不灵”，要求常年供香拜佛，使病人越陷越深。有少数病人因迷信而延误宝贵的治疗时间，以致身残亡命。下面就是其中的一个案例之一：宝龙山镇扎布斯嘎查农民王某几天前得病后浑身不适，因家人的愚昧无知，未到医院看病，而是从宝龙山镇请来一名自称“医术高明”的巫医洪某给她治病。洪某到王某家一看王某就“诊断”称：“黄鼠狼附体，不用上医院，我就能治疗”。于是洪某将其他人员轰出门外，把门窗全部封死后将自己与王某关在一间屋内进行“治疗”。当日下午，经过洪某的“香烤”、“针扎”等一系列“治疗”，王某的病情不但不见好转，反而更加严重。眼看妻子的病情越治越严重，王某的丈夫白某迅速乘车将妻子送往医院。车到院门口时王某已停止呼吸，经医院确诊已经死亡。⑥

诚然，迷信的危害确实是不容忽视的，影响之大确实值得我们深思。三

各种迷信现象的形成因素

对于现实农村的个种迷信活动的盛行，分析其原因是多方面的，既有历史的原因，也有现实的因素，综合起来主要有以下几点：

1.历史原因——传统的迷信思想历史久远，影响很深，难以根除。中国经历了两千多年的封建社会，迷信思想在农村根深蒂固，而我国反封建革命具有不彻底性，在农村没有彻底清除封建迷信，这是迷信思想能在农村重新抬头的一个重要因素。一般说来，文化变迁总是物质文化的变迁先于非物质文化的变迁。就非物质文化的变迁来说，又总是制度首先变迁，其次是风俗、民德的变迁，然后才是价值观念的变迁。封建文化也是如此。封建社会文化部分诸如留长辫、穿长袍、裹小脚等，在现代文明的冲击下，早已走进了历史的博物馆。而精神文明文化部分如宗法、等级、迷信观念等已经在人们的脑海中形成固定的模式，短时间内不可能发生本质的改变。正如马克思所说：“人们自己创造自己的历史，但他们并不是随心所欲，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。一切已死的前辈们的传统，像梦幻一样纠缠着活人的头脑。”⑦经历了几千年的封建迷信盲从意识深深地渗透到人们的行为和心理中，积淀成一种稳定的深层负文化，尽管上百年的反封建斗争取得了决定性的胜利，但是这些封建残余思想一旦有机会就能沉渣泛起，死灰复燃。

2.农民自身的原因——农民科学文化素质低，现代精神文明意识淡薄，带有顽固性及盲从性。科学文化素质低，是阻碍农民接受新事物，割断旧习俗的羁绊。科学文化素质低极易使人的思想僵化，很难突破传统小农意识的束缚，树立现代生活观念。长期以来，尽管一再提倡移风易俗，反对迷信，但效果不佳，导致农民遇到困难时，由于不懂科学，只相信天命，于是求签问卦，求神拜佛，以逢凶化吉，消灾祛病，使迷信泛滥。

3.社会原因——市场经济对农村的负面影响。由于农民自身素质相对低下，从而在市场大潮的冲击下使心里失衡，产生相对贫困感。农村剩余劳动力因找不到出路而盲目流动，他们当中一部分人因缺乏正确的理想、信念和道德追求，往往感到自己的前途和命运难以把握，在市场力量面前人们感到它是那么的捉摸不定，难以预料，使陷入无限的困惑与迷惘中，因而不少人便到迷信或宗教中寻求精神的寄托与安慰。与此同时，市场经济的发展，打破了农民长期形成的小农经济模式，农民们通过“打工”，做个体生意等形式接触了城市的现代文明，开阔了视野，从而对生活有了更高的要求。但由于目前广大农村的文化建设却大大落后与经济的发展，致使农村文化生活匮乏，封建迷信活动乘虚而入。另外，农村合作医疗机构的不健全，医疗保险制度的不完善，也为农村迷信活动的孳生与蔓延提供了条件。现在有部分农村，特别是比较小的村子没有正规的医疗诊所，有的只是能解决以些普通、常见的小病。同时由于药价高，假药泛滥，使农民失去了对医疗机构的信任。在加上医疗保险制度虽已推行，但其投保额太低，对于得大病、重病的农民来说是杯水车薪，交不起昂贵的医疗费和手术费，用不起好的药品，故他们只好将目光转向“巫医”“大仙”，将希望寄托于拜佛求神之上，遂迷信活动就泛滥而起。

4.政府方面的原因——党和政府内部没有从根本上以身作则，自我监督，没有能充分利用手上的权力资源为人民服务。现在，在一些政府机关的迁址过程中，请“风水”先生选址、朝向，甚至是门应开往何处，窗户应开多大都有讲究的不再个别。政府机关的迷信不仅没有以身作则，反倒反其道而行，怎能不让农民不效仿。另外，机关干部与群众之间的关系不怎么密切，农民在最需要干部们是时候，不是向干部求助，而是向端公神汉求助。为什么会这样说呢？就让下面的案例说明一下吧！某市因连续26天没有下雨，当地的农民请来道工装神弄鬼向天祈雨。看到这样的事例，人们自然会联想到愚昧无知等字眼。在称之为信息社会的今天，居然还有人相信端公神汉会神术，固然难免被人愚昧取笑。但事实上，二十多天没有下雨，土地龟裂，眼看投入大量汗水辛勤劳动和经济成本的农作物收成就要竹篮打水——一场空了，就连人畜饮水都成了问题，农民们怎能不急。俗话说“病急乱投医”，加上迷信在农村本来就有市场，村民们理所当然想到求神祈雨。这也是农民们的无奈之举。⑧但我们不妨换个角度思考一下，如果他们有所期盼有所依靠，他们还会去做这种“打水漂”的无用功吗。想到这里，我不禁要问，在农民们最需要我们干部帮助的时候，我们的干部们在哪里呢？是在抗旱救灾的第一线，还是在舒适的空调办公室？非常遗憾，这些我也无从得知！

四 破除农村迷信现象的有效性措施

中国现如今正处在一个历史性的转折时期。两千多年的封建残遗在广大农民身上的迷信与愚昧，是中国走向现代文明的一个巨大的障碍。它毒害人们的心灵，影响人们的身心健康，破除精神文明建设，加重农民的经济负担，影响农村的经济发展，破坏农村社会的稳定和谐。因此，为清除迷信提出一些可行性的、有效性的措施与对策，对于农村社会稳定和谐，农村的经济发展，精神文明建设具有重大的现实意义。（1）针对于农民自身严重缺乏科学知识这一因素。首先，我们应该提高其对迷信的危害性的全面认识，坚持不懈地对其进行科学精神和无神论的灌输和教育。

世界观的形成与转变并不是像一朝一夕的事那样可以一蹴而就的，也不可能一劳永逸的。一些受党教育多年，经受革命洗礼的农村老党员，面对迷信事也丧失了警惕，甚至盲从，更何况事科学文化素质较低的广大农民。因此，我们要把对农民进行科学、无神论教育作为一项长期的任务不懈地坚持下去。但是灌输与教育是要讲究方法的。为此，在实施这一项任务时要充分体现“以人为本”的价值取向。要在尊重人、理解人、关心人的原则下，坚持对农民思想政治教育原则性、战斗性，使思想政治教育具有政治上的导向性、思想上的疏性、精神上的鼓励性的功能。在坚持这样的原则下，有步骤，有系统地对农民进行思想政治教育，进一步分化其浓重的迷信思想。

其次，普及科学知识，加强文化建设。加强农村基础教育，普及科学知识，使破除农村迷信的基础。通常认为，受教育程度低的人比受教育程度高的人更迷信。因此，要大力传播科学知识，在农村形成爱科学、学科学、讲科学、用科学的良好风气，用科学压制、驱除迷信暗流。依靠科学进步，在努力发展物质文化的同时切实抓好精神文明建设，促进人的全面发展，以动摇和拆除迷信赖以生存的社会基础。整顿农村的文化市场，禁止生产、销售迷信活动中所需要的器物，禁止出版有关迷信的刊物，禁止提供迷信活动所需的场所„„彻底铲除迷信活动所需的物质基础。

（2）大力发展农村经济，切实改善农村医疗条件，健全农村医疗合作机构，完善医疗保险制度。现阶段我国农村迷信现象之所以存在并泛滥开来，最根本的原因在于广大农村生产力水平低下，无力抑制难，只能投入迷信的怀抱。因此，要移风易俗，破除迷信，就必须以经济建设为中心，大力发展农村生产力，切实提高广大农民驾驭自然的能力，从根本上破除农村迷信。经济发展了，就可以大大增加对农村公共事业的投入。对于医疗卫生方面，就可以合理配置和有效整合医疗卫生资源，加大卫生人才培养与引进力度，加强公共卫生体系建设，完善新型农村医疗制度，满足农民公共卫生要求，将农民的求助方向转移到正途上来。

（3）充分发挥政府的引导作用，严厉惩处参与封建迷信活动的党政干部。

政府作为为人民办实事、办好事的机构，应严肃己身，切实做到全心全意为人民服务，密切与农民群众的系，让农民相信我们政府，相信我们党员干部。政府机关应做一个好榜样，充分发挥政府的引导作用，破除迷信。多年来，人们一个固定的印象就是迷信泛滥，完全是因为农民素质不够高所致。但现如今看来，遏止迷信，关键在于政府的引导。因此，党政机关首先应从内部清除迷信，再对农民进行正确引导。因此，要加强对党员干部的教育与管理，严禁党员干部参与迷信活动，加大对党员干部参与迷信活动的查处力度，一旦发现其参与迷信活动，除了组织批评教育外，应视情节给予相应的党纪政纪处分，对情节特别恶劣，后果特别严重的，应撤销职务直至进行法律惩处。同时，也可利用政府的权力地位，加强反封建和无神论的宣传力度，必要时强制实行也未尝不可！总之，作为一个政府，破除迷信也是其不可推卸的一个责任与任务。

精神的歧途比精神的荒芜更为可怕，正因为如此，我认为我们急切需要破除农村迷信。记得在小学语文课本上，有这样一篇文章叫做《哲学家的最后一课》。大意上讲的是一位著名的哲学家带一群学生去漫游世界，十年游历，个个满腹经纶。归来后，哲学家以如何除去杂草为议题给学生们讲了最后一节课。当时有人说是拔草，有人说用火烧，哲学家微笑地说：“一年后你们再来，就知道答案了。”一年后，学生们回来，哲学家已经去世了。但他们看到的不再是杂草，而是一片郁郁葱葱的麦苗。

是的，迷信思想只是我们社会文化中的杂草，要去除迷信的杂草，“拔草”“用火烧”都是办法，但根本的办法还是“种麦子”。人们的心灵空间是有限的，如果我们用现代社会文化占领这个空间，迷信的思想就不会有存在的空地！

注释

①范沁河.城乡封建迷信活动的现状、特点及对策[J];学习论坛;2003年09期

②唐喜政.遏制农村封建迷信,加强基层精神文明建设[J];洛阳师范学院学报;2002年03期;39-41 ③ 风水啊,风水,你害人不浅;肇庆都市报;2007年4月13日

④ 封建迷信酿惨案 密云一农民怒杀“大仙”;京华时报;2007年1月12日

⑤ “巫婆”“神汉”游走乡村封建迷信死灰复燃——农民看病为何走入误区;2007年7月 ⑥石宝岩.“巫医”治病 迷信致人丧命;科尔沁都市报;2007年12月4日

⑦马克思、恩格斯.《马克思恩格斯选集(第1卷)》;北京人民出版社;2006年;603 ⑧ 农民向天祈雨说明了什么;重庆日报;2007年7月29日

参考文献

【1】邹水才.农村封建迷信活动的成因分析和对策[J];山东省农业管理干部学院学报;2003年06期;32+49 【2】老言.封建迷信回潮的背后[J];中国改革.农村版;2003年08期;27-28 【3】张均昂.切莫放纵封建迷信泛滥[J];城乡建设;2003年02期;55 【4】唐喜政.遏制农村封建迷信,加强基层精神文明建设[J];洛阳师范学院学报;2002年03期;39-41 【5】叶长贵.封建迷信,封建宗族活动的新特点及治理对策[J];河南社会科学;2001年04期;141-143 【6】徐学庆.现阶段农村封建迷信透视[J];中州学刊;2001年01期;45-49