中西弃妇形象比较_西方弃妇形象

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中西弃妇形象比较

在经过文艺复兴的人性解放和启蒙运动的思想解放之后，西方人对自由、民主、平等的要求空前强烈，并最终导致19世纪全欧声势浩大的资产阶级革命的爆发。在这样的社会潮流推动下，女性的思想与情感的自由解放也水涨船高，达到了高潮。1848年7月，美国历史上第一次妇女权利大会召开，宣告了美国第一次妇女运动的诞生，从此也揭开了西方女性运动崭新的历史篇章。这一时期的女性形象，悄然发生了变化，妻子不再是丈夫的依附者，她们更有自己的精神气质和独立追求，她们不愿默守家中，心甘情愿地当配角或玩偶，而是追求独立解放和个人幸福，用安娜〃卡列尼娜的话说：“我是女人，我要女人的生活！”易卜生《玩偶之家》中的拉娜、劳伦斯《查太莱夫人的情人》中的康妮、还有意识流小说家乔伊斯的《尤利西斯》中的莫莉等等，她们承继安娜、爱玛和德瑞那夫人的主体性精神，而又没有被情人抛弃的悲哀，主动离开虚伪、冷酷、专断或性无能的丈夫，她们要活出自己，得到一种更崇高的灵与肉的满足，逃离或红杏出墙，成了必然的选择。如果说，在过去，在美狄亚时代，是丈夫背弃了妻子，使她们成了弃妇，现在，恰恰相反，是她们休弃了令她们不满的丈夫。区别在于：过去完全是离弃方——男子的错误，现在，离弃方——女方，没有或者不是主要的错误者，而被弃方却有相当的责任。

中国则不然，没有经历西方文艺复兴和启蒙运动这样伟大的思想解放运动，也没有爆发西方式的妇女解放运动，有的却是封建专制的压抑，妇女处于社会的底层，弃妇现象和形象当然是不会少见的。

《美狄亚》与《氓》是中西方文学史上较早描写弃妇形象的作品。它们细致地刻画了妇女在婚姻家庭中不自由、不平等的地位的现象，谴责了父权统治对女性的凌辱，塑造了善良忠贞、刚毅反抗的妇女形象。但由于中西方文化根植的土壤不同，造成中西方弃妇形象也有所不同。中国弃妇形象除了现实性外，还有西方文学形象所没有的意象功能，具体表现为：一是中国的弃妇形象总是和特定的意象相联系；二是中国的弃妇形象抽象化为一个符号式的“弃妇形象”，成为不得恩宠的文人们抒发块垒的载体。这些看法是颇有见地的。

这种具象性和意向化的区别也是造成中西方弃妇形象“在场”与“缺失”的又一重要原因。只要认真研读那些表现弃妇主题的作品，西方作品中的弃妇表现的是地地道道的弃妇情感和遭遇，沿袭西方文学叙事传统，以客观叙述为主，运用对比和心理描写等表现手法。具象性的表达加上现实中弃妇的匮乏，弃妇形象难免“缺失”。而中国弃妇形象相当部分表现的是实实在在的弃妇主题内涵，还有相当一些只是以此为依托而另有寄寓。这样，实在加寄寓，使形象系列更显壮观，“在场”更为丰赡。男女不平等问题是一个世界性的问题，是母系进入父系氏族社会后女性的一个历史性失败。但若稍加比较，不难发现中西方社会在男女不平等问题整体一致上的程度差异：在过去的中国社会（甚至东方），女性比西方女性地位更底下、境遇更可悲、苦难更深重、受难历程更漫长。在不同的社会文化背景下，西方女性还是拥有一定的诸如追求个人恋爱自由的权利，她们在婚恋上不会有中国的“父母之命，媒妁之言”。在中国即使有个别男女偷偷相爱，私订终身，但终得找个媒人以明媒正娶，否则就是大逆不道，得不到认可。《诗经〃氓》中氓妇情形就是如此。中国女性有一系列繁琐的礼法制度的严格约束，她们不得不背上“三从”“四德”的沉重枷锁。“纳妾”“典妻”“一夫多妻”的存在，让中国妇女处于完全从属的地位，随时有被抛弃的危险，从根本上抹杀了妇女的独立和人格。西方不然，“西方文化向以个人为本位，注重个人的自由和权利。较松散的家庭和经济结构，使得西方女子的整体境遇优于中国女子。她们做人的权力尚未被剥夺净尽，而且西方自古希腊、罗马开始，就实行着一夫一妻制的婚姻形式，这种法律化了的婚姻形式，也在一定程度上阻止了西方妇女地位的下落。较宽松的生存环境，使得西方女子的自我尊严和自我意识尚存”

西方文学重写实，中国文学重表意。中国弃妇文学沿袭文学传统，虽然有叙述，但写意抒情色彩更浓，特别是比兴手法大量运用，显示了不同于西方的文化传统和美学品格。比兴手法，在中国最早的诗歌总集《诗经》中就已大量运用。中国文人墨客笔下的弃妇相当部分不是真写弃妇，而只是文人兴寄的载体，借以表达政治的遭遇与情怀，甚至出现了男儿写“闺怨”的奇特现象。西方女性地位与中国恰呈相反的走向。西方早期妇女地位同样低下，加上柏拉图和早期基督教等禁欲主义思想的影响，女性得不到应有的尊重，亦被视作“祸水”。荷马史诗中，关键问题总是因女人惹起：要么是三个女神争夺金苹果；要么是对美妙绝伦的艳后海伦的争夺；要么是阿基琉斯因漂亮女俘被夺而发怒。但这种歧视女性的状况后来得到了扭转，古希腊时期的毕达哥拉斯、德谟克利特和伊壁鸠鲁等大哲学家大同小异地主张：肉体的快乐和感官的快乐是一切快乐的起源和基础；如果在一个人的生活中抽掉爱情的快乐和视觉听觉的快乐，那么“善”的概念就无法想象。而女性往往是爱与美的化身，她们理应得到爱和尊重。欧洲中世纪的封建社会时代，不像中国封建社会那样推出严格的礼法制度限制女性的身心自由，使妇女地位每况愈下，而是出现了以尊重妇女为内容之一的骑士精神(chivalry)，他们重视名誉，爱慕和崇拜贵妇人，为博取所爱贵妇人的欢心甘愿冒险。中世纪宗教文化占据精神的绝对主导地位，而宗教推崇“仁慈”“宽恕”和“爱”的思想，男女夫妻之间也应该具有这种精神，这极有利于男女在现实中平等的实现。文艺复兴时期资本主义因素萌芽发展，启蒙运动之后进一步确立，“自由、平等、博爱”的资产阶级思想深入人心，这都为男女平等的现实奠定了良好的基础，性别歧视与压迫得到了很好的抑制。

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汉语言文学专业

13级4班 毕然博 ***