让学校教育成为民俗文化传承的舞台_民族文化传承与教育

让学校教育成为民俗文化传承的舞台由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“民族文化传承与教育”。

让学校教育成为民俗文化传承的舞台

文山州丘北县一中柯贞述邮编： 663200

内容摘要：

民俗文化的传承，尤其是非物质文化遗产的传承，不应只期盼于民俗学家的整理与收藏，而应调动全社会的广泛参与。又由于学校在文化与社会中的衔接作用，所以学校教育更不应该民俗文化传承中缺席。在新时期，应调动各方面的因素，深入思考，大胆创新，让学校教育肩负起文化传承的重要作用。

关键词：

民俗文化 ； 学校教育 ； 传承

Abstract：

Folk cultural heritage, especially is immaterial cultural heritage, should not only look at the house and collection of folklore, and should arouse wide participation of the whole society.And because the school culture and society in the school education, so more should not be absent in the folk cultural heritage.In the new period, should mobilize various factors, deep thinking, bold innovation, make the school education undertake the important role of cultural heritage.Keywords:

Folk culture;the school education;inheriting

正文：

中华民族五千年的悠久历史，留给世人的不仅仅是四大发明、万里长城、丝绸之路和汉唐盛世，更多的是点点滴滴的民俗文化，如文化庙会、花会、农民画及民间艺术及民居习俗。“十里不同风，百里不同俗”，在中国广袤的土地上，56个民族的丰富民俗文化，几千年来被世世代代传承着，成为民族文化之根，穿透人生、代代相传。它不仅是一个民族久远的历史记忆，也是一个民族现代文明所赖以存在的基础。

然而，现代化运动改变了所有的传统社会，冯骥才在《紧急呼救》里说，我国的民间文化遗产需要拨打120——紧急呼救。其实濒临灭亡的何止是民间文化，各种民俗也大都无声无息地烟消云散了。在城市化高速发展的现代社会，我们不得不正视的是，中国民俗在国内面临传承式微的堪忧境况。

人们常说，越是民族的，就越是世界的。任何一种文明传统的断裂，都是我们这个时代的悲哀。民俗的复兴是本土文化觉醒的标志。环顾中国民俗的传承与遗失，如何让优秀的传统民俗文化得以很好的传承与保护，让民俗文化这畦艺术之花璀璨盛开，是一件具有战略意义的大事。

“年轻人思路开阔，富有朝气，应当是中华民族文化传承的中坚力量，他们的‘缺位’并不利于传统节日文化的传承和发展。”因此,在新的历史条件下,继承和弘扬祖国的优秀传统文化,培养并提高学生的民俗意识迫在眉睫。对此, 1

国家领导人在《加强义务教育教材建设的几点意见》中强调“要把五千年文化教育的传统融化到教材中去,要让我们的学生有文化修养。”强调“象春节的鞭炮、端午的粽子、中秋的月亮等这些传统的东西,应很好地落实到教材中去。” 为了在全球经济一体化的浪潮中,真正保存民族的传统文化,培养并提高学生民俗意识,我认为学校教育的作用是不容忽视的，因为学校是文化传承、文化增值最重要的场所。云南省自2009年起开始实施新课程改革，随着课改的不断推进，学校课程结构也发生了变化，也为民俗文化的传承提供了肥沃的土壤。在现行条件下，我认为至少可以从以下三方面来教育学生进行民俗文化的传承：

一、利用语文学科教学渗透民俗文化教育

从民族文化的自身的保护和发展来看，民族文化的保护需要全社会的参与。民族文化保护的主体不是某一特定的民族文化艺术，而是民众。保护民族文化如果仅仅有政府和文化部门的积极性和紧迫感，而没有包括教育部门，特别是青年学生的积极参与和密切配合，显然是不可能的。我们要让学生了解民族文化的巨大作用，感受它深厚的底蕴，感受劳动人民的创造魅力，从而可以激发起民族自豪感。唤起青年学生的自觉的保护意识，其动力还来自责任感，面对着课堂教学中渗透的那么多灿烂的民族文化正在日趋消亡，每一个青年学生都有责任去抢救、去保护。动力还来自于使青年学生从抢救、保护民族文化的实践到书本上难以学到的知识，进一步拓宽知识面，增强民族凝聚力，有利于学生在学校语文教学中学到的民族文化知识，通过实际体验转化为生活能力、生活智慧。

从解读课本这一角度来看，在中学语文课本中存在着大量的民间文化的内容。我国古今大手笔名著─曹雪芹的《红楼梦》、鲁迅的《阿Ｑ正传》、《祝福》、《药》、老舍的《茶馆》、沈从文的《边城》等，作品涉及大量平凡的民族生活相描写中，来分析人物艺术形象，揭示人性本质，拓展主题思想，从而才会领会到中国人民独特的形象性格、风貌气派。

因此，在中学语文教学中，如果我们有意识地挖掘民间文化，渗透民间文化教育的独特作用，如民族描写的作用，就能深层次地理解作品的意蕴和作者独具的写作方法，从而帮助学生解读整个文学作品。值得一提的是把民间文化的内容渗透到课本教学中，还可以拓宽语文教与学的范围。它可以成为帮助学生解读课文的一条引线，有利于培养学生的人文精神；可以成为帮助学生获取更多科学文化知识的渠道，有利于学生增加知识面；还可以激发学生学习兴趣的向导，而且能提高学生的科研能力和写作能力。

实践过程：

丘北县是一个少数民族聚居的县，境内住着汉、壮、苗、彝、瑶、白、回等七种民族，少数民族人口共28.84万人，占总人口的62.33%。我本人在大学有研究民族文化的经历，这里的民族众多，经济贫困引起我的注意。我想农村因为极少受到外来文化和“速食”文化影响，应该会保留原汁原味的民族文化。因此在对农村学生，特别是少数民族学生进行家访的过程中，借机通过访谈，田野调查等方式也收集到一些很宝贵的研究资料。后来我在整理这些资料时，针对一些不太理解的问题我主动去请教学生，使我了解到他们自身也贮藏着许多民族资料，后来就经常跟学生交流这方面的问题，我没有想到这给我的教学和研究都带来了新的变化。爱表现的学生自己主动去收集资料然后就向我“汇报”，主动性

越来越强了；不爱表现的学生，有时我就下圈套，假装去请教他们，一段时间以后，他们爱说话了，在课堂上敢发言了，开始有了自信心。就这样，我跟学生之间的距离越来越近了。在语文教学中，如果讲到与民族相关的课文，我就讲一些他们熟悉的民族事象，尽可能地揭示这些司空见惯的事象背后的文化意义，这些文化意义是他们没有或者很少听说过，想到过的，这时候，他们的兴致会特别高。因为人都有这样一种心理，对于自己已认知的事物有特别的亲切感，能产生共鸣。讲课所用的材料是学生知识储备的已知部分，就很容易使学生产生同感，激起学习的兴趣，同时从他们的已知当中让他们发觉自己的未知，便更能激起他们对未知领域的探索欲。就这样他们对语文课开始有了新的感情，刚参加工作的我自然也就“如释重负”了。

但美中不足的是仍然还有一小部分学生不能感受到民族文化带来的乐趣，于是我在上完《边城》这篇课文后便设计了一个题为《我爱本民族文化》的综合性学习活动，设计如下：

活动目标

1.引导学生感悟民族文化，学会欣赏民族文化，增强保护民族文化的意识，培养学生的社会责任感。

2.培养学生收集、归纳整理、分析提炼资料的能力，并能创造地提出个人的观点看法和建议。

3.培养学生的合作探究意识。

活动过程

课前准备

1.将学生按民族分组，利用课余时间收集本民族的节日、服饰、礼仪、信仰、饮食以及文艺等方面的资料，让学生对本民族文化的认识具体化，增强感性认识。

2.将收集到的资料进行整理归纳，分析提炼，尽可能揭示文化内涵。

3.针对本民族文化的现状及未来，创造性地提出个人的观点看法和建议。

4.各组选代表发言。

分析讨论

1．展示本民族文化：将收集到的资料分类请各组代表进行介绍，其余同学

分析各民族的异同。

2．代表对本民族文化的现状与未来提出自己的看法。

撰写心得体会或建议书

通过那次活动，我欣喜地看到了学生处理问题的能力，他们收集到许多很有研究意义的第一手资料，6班的李从祥（壮族）告诉我，他们李氏不同宗族在丧葬仪礼中棺材停放的方向也不同，分为横李和竖李；死者入棺后不穿袜子，否则会变成虫。8班的杨胜兵（壮族）说，壮族的服饰最喜欢蓝色，深绿和浅绿；女子出嫁一般是在晚上凌晨，表示人生中新一天的开始。

在他们撰写的心得体会中，王锦辉写道：“我是来自最贫困农村的少数民族，因为普通话说不好，不敢跟同学交流，常常感到自卑；语文成绩也不好，在语文课堂上，从来都不敢积极地回答问题。但没有想到在这次综合性学习活动中，我发现我懂得的民族文化知识比其他同学的多，我终于找到了作为少数民族学生应

有的自尊心和自豪感。”8班的李金国同学说：“其实这些现象我们很久以前就知道了，只是很遗憾直到现在我才了解它们就是文化。不过我们也很自豪，我们自己手中居然也掌握着中国的文化。”在分析民族文化的现状和未来时，很多同学都觉得不容乐观，但也纷纷表示：一定要珍惜我们身边的传统文化，对于中华民族传统文化的保护和发扬，我们责无旁贷！

通过这几年的教学实践，我已经领略到了将民族文化与中学语文教学的结合所产生的魅力，而且我坚信，随着教学改革的深入，民族文化与中学语文教学的结合会受到更多教育研究者和工作者的重视，会有更多的人走到我们的队伍中来，共同为语文教学开辟出新的道路。

二、利用学生社团进行民俗文化传承

学生社团是基于学生共同兴趣和愿望自发组成、具有特定目标、组织章程和活动方式的群体组织。作为学校实施素质教育的“大舞台：，社团成立不仅有助于学生各方面能力的培养，更重要的是，如果把大量的民俗文化事象引入社团，让更多的人来参与民俗文化的保护与传承，那将是一个伟大的工程。基于此，并在学校的大力支持下，我指导学生成立了“丘北一中民族文化社团”，现在社团成员已发展到两三百人，包含了丘北境内的多个民族，几乎深入到丘北县各村寨。根据社团章程，每学期都要组织社员学习民俗文化的一些研究知识，让他们去观察身边有价值的民俗事象。定期让学生进行田野调查，收集第一手资料，并指导他们进行一些研究分析，最后将研究成果展示于学校的文化长廊，带动更多的学生和老师去关心民俗，关注民俗。经过一年的努力，本社团在学校已经很有影响，学生们对丘北境内的民俗也更关注，也收集到许多很珍贵的民俗文化研究资料。

三、利用社会实践课渗透民俗文化教育

近几年来，在我国课程结构中设立了社会实践课，社会实践活动课是指学校统一安排，每学期有一定时间保证，按照不同年级年龄段开展的不同形式的远足、军训、访问、参观、社会公益服务、专题冬令营、夏令营等活动。引导学生走出校门，走向社会，走向大自然，使学生们开阔眼界，增长知识。

它主要是打破学生逻辑组织的界限，以学生的兴趣、需要和能力发展为基础，通过学生自己组织的一系列活动而实施的课程。民俗文化可以进入社会实践活动课程中，让学生根据兴趣爱好来选择自己感兴趣的民俗文化事象进行学习，教师在社会实践课中具有关键的作用，这就要求教师应在事前精心设计活动方案，提出明确目标，在活动过程中精心组织，狠抓落实，事后引导学生进行自我评价。

总之，民俗文化的传承，尤其是非物质文化遗产的传承，不应只期盼于民俗学家的整理与收藏，而应调动全社会的广泛参与。又由于学校在文化与社会中的衔接作用，所以学校教育更不应该民俗文化传承中缺席。在新时期，应调动各方面的因素，深入思考，大胆创新，让学校教育肩负起文化传承的重要作用。只有这样，才能留住我们民族文化之根，才能继续保存民族久远的历史记忆。

参考文献：

王继华，《教育文化的战略构建 》黑龙江人民出版社2006年

周大鸣 秦红增著《中国文化精神 》广州人民出版社 2007年

高天星《中国节日民俗文化》 中原农民出版社2008

覃宗毅;中学语文的民俗教育探究[D];西南师范大学;2005年

民俗文化教育学意蕴的传承研究《时代教育(教育教学)》 2010年07期