江汉大学《大学语文》考试重点_大学语文考试重点答案

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江汉大学2014《大学语文》考试重点

大学语文

1.孔子，“仁”，“爱人”，以“礼”为规范，宣称“克己复礼为仁”。《论语》是

记录孔子及弟子言行的一部儒家经典，由孔子的弟子及再传弟子汇集而成，共20篇。语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚。语录体和对话文体散文集。

2.《老子》出自《道德经》，道家学派创始人，老聃，姓李名耳，后世与庄子并称

“老庄”。“道法自然”，主张贵柔守雌，无为而治。81章《道经》，37章《德经》。语言朴素流畅，多用排比韵语，音调谐婉，便于记诵，具有深刻的哲理性与系统的思辨性。

3.《礼记》，《小戴礼记》或《小戴记》。《大同》是第九篇。孔子弟子及其再传、三传弟子所记的先秦至汉初儒家关于礼仪教化的论述。相传是西汉宣帝时戴圣所辑。共49篇。与《周礼》、《仪礼》合称“三礼”。其中的《大学》、《中庸》两篇，在宋代被朱熹与《论语》、《孟子》合为《四书》。

4.胡适，字适之。《尝试集》是现代白话诗集第一部。

5.莫言: 山东高密人，当代著名作家，中国作协第八届副主席。主要作品有长篇小说

【红高粱家族】,【丰乳肥臀】，【檀香刑】，【生死疲劳】，【蛙】，中短篇小说集【透明的红萝卜】，【爆炸】，【姑妈的宝刀】等。2012年10月获诺贝尔文学奖。凭【蛙】获2011年第八届茅盾文学奖。

6.余秋雨，现代散文大家，曾任上海戏剧学院院长，《戏剧理论史稿》、《戏剧审美

心理学》，成名作《文化苦旅》。

7.李白，屈原后浪漫诗人。《古风》共59首，这是一首以古讽今、寄慨抒怀的五言

古诗，是拟古之作，采用游仙体的形式，运用浪漫主义写法。特点是注重比兴，立意讽托，崇尚风骨，气势充沛，而语言朴实。

8.杜甫，现实主义。“三吏”石壕吏，潼关吏，新安吏。“三别”新婚别，无家别，垂老

别。《秋兴八首》是八首七律组诗，秋兴，因秋色秋景而感发情怀。

9.余光中，台湾作家，散文集《左手的掌纹》、《逍遥游》、《分水岭上》、《记忆

像铁轨一样长》、《隔水呼渡》。《听听那冷雨》《白玉苦瓜》《乡愁》《隔水观音》《天国的夜市》。

10.白居易，字乐天，香山居士，中唐时期。与元稹并称“元白”。长篇叙事诗《长恨

歌》《琵琶行》合称双璧。

11.秦观，字太虚 一字少游，号淮海居士。北宋著名词人。为“苏门四学士”之一。其词

得力于《花间集》，写相思离别，抒身世之感，蹂婉凄丽，被后人奉为婉约派正宗。有《淮海集》《淮海居士长短句》

12.陆游，现实主义，南宋。与尤袤、杨万里、范成大并称“南宋四大家”。

13.柳泉居士—蒲松龄，于湖居士—张孝祥（南宋），醉翁、六一居士—欧阳修，易安

居士—李清照，香山居士—白居易，东坡居士—苏轼。

14.蒲松龄，清著名小说家。文言短片小说集《聊斋志异》。

15.迟子建，黑龙江女作家。第七届矛盾文学奖《额尔古纳河右岸》。

16.韩愈，韩昌黎，古文运动，文起八代之衰，与柳宗元并称“韩柳”，名列唐宋古文

八大家之首，内容殷实，气势壮盛，辞锋峻利，语言练达，影响深远。与孟郊合称“韩孟”。

17.张孝祥，号于湖居士，南宋著名词人。上继苏轼，下开辛弃疾，豪放词人。

18.朱光潜，《悲剧心理学》、《文艺心里学》、《西方美学史》、《谈美》、《谈美

学》。

19.体例是著作的编写格式或文章的组织形式叫体例。体例包括的具体内容有：标题、断限、序言、评议、注解、目录、凡例、索引等项内容。

20.我17岁的时候（1908）曾在《竞业旬报》上发表几条“无鬼丛话”，是痛骂小说

《西游记》和《封神榜》的。《王制》出自《礼记》。

21.在宗教自由史上，在思想自由史上，在政治自由史上，我们都可以看见容忍的态度

是最难得、最稀有的态度。人类的习惯是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源。

22.独秀在《新青年》上答我道：鄙意容纳异议，自由讨论，固为学术发达之原则，独

于改良中国文学当以白话为正宗之说，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地；必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也。我当时看了就觉得这是很武断的态度。现在在四十多年之后，我还忘不了独秀这一句话，我还觉得这种“必

以吾辈所主张者为绝对之是”的态度是很不容忍的态度，是最容易引起别人的恶感，是最容易引起反对的。

23.客卿问题？1.完全站在秦王角度，从秦强盛威望着眼，“不为客说，专为秦谋”。

详述纳客之功，略论逐客之过的论说策略，重于事实明理，轻于据理力争的论说方

法。政之以史，拟之以物，明之以是非，晓之以厉害，用充分历史事实和现实事实，通过严谨明晰的论证，得出无可辩驳的结论。2.具有婉转措辞和犀利语风完美结合的特点，十分讲究语言的精心运用，把奏书写的极富文采，其叙事骈散相间，错落有致，而辞采缤纷大肆铺陈，气势充沛众多排比，字字珠玑的精确动词，生动贴切类比推理，极大增强说服力，称奏书典范。鲁迅说：“秦之文章，李斯一人而已“。

24.《谏逐客书》是不是“骈体之祖”？骈体是一种要求词句整齐的文体，多对偶、排

比句，多历史典故，注重辞藻的华美和声韵和谐，叫骈体文或骈文。其盛行于魏晋南北朝，如曹植《洛神赋》，陶渊明《归去来兮辞》，江淹《别赋》。虽具早期基本特征，例如其中“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵疆则士勇。”句式整齐，音韵和谐，气势充沛，但是，因为李斯的老师《劝学篇》同样有早期骈文特点，荀子前孟子《天时不如地利》也有。所以不认同。

25.《秋兴八首》为何虎头蛇尾？以宏阔的意境，悲壮的笔调，渲染了唐王朝经安史之

乱由盛转衰的苍凉气象和诗人关心国家和百姓命运的深挚感情。“其四”以社会人事意向表情达意，前三联用“长安似弈棋”比喻安史之乱后的国家形式仍然变幻莫测，极写朝堂易主、政局不稳、烽火四起、社会*。视通百年、气势磅礴、悲壮苍凉。即使尾联以“鱼龙寂寞”为喻，曲折表达唐时局动荡中百姓困窘处境，也蕴含杜甫满腹难于言表苦衷：国家如此残破，政局如此混乱，百姓如此遭难，诗人却不能有所作为，其悲伤抑郁心情可以想见。因此，尾联语言看似平常，却意蕴丰富。体现了杜甫晚年思想上更加复杂深沉，艺术上更加圆熟老到，风格上更加抑郁顿挫。

26.《秋兴八首》对偶句精到之处？其四中，对偶句颔联“王侯帝宅皆新主，文武衣冠

异昔时”和颈联“直北关山金鼓震，征西车马羽书迟”。名词对名词，如“衣冠”对“帝宅”“车马”对“关山”；动词对动词，如“迟”对“震”；方位词对方位词，“西”对“北”。因此，对仗工稳，平仄相间，表意准确，音韵和谐。

27.《沈园》（其一）借景言感伤？追忆与唐婉离异后，春游时在沈园邂逅的往事，描

写物是人非的悲伤，用借景言情的手法，以斜阳暗淡，画角哀鸣来渲染气氛，眼中之色、耳中之声无不凄凉哀怨，于是触动诗人的伤心情怀。第三句“伤心”二字由眼前景象转入回忆，第四句借桥下春波当年曾映照过唐婉身影，展现出深藏诗人心底那翩若惊鸿的美好形象。

28.《沈园》（其二）反衬坚贞不渝？表达对唐坚贞不渝，写刻骨铭心之思。用反衬以

“柳老不吹绵”——草木无情，反衬自己40年不变，至老弥坚的一往情深。自己将化为会稽山上的一抔黄土，仍要凭吊遗踪，泫然泪下，非常坚执的感情抒发。

29.描写婴宁“笑“？把娇憨的婴宁处处与烂漫的鲜花映照来写，使“笑”与“花”成为少女天真的个性鲜明的象征性因素。如：“有女郎携婢，捻梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。“”方伫听间，以女郎由东而西，执杏花一朵，俯首自簪。举头见生，遂不复簪，含笑捻花而入。“

30.婴宁性格？生父是人，生母是狐，长期鬼母教养，生活在与世隔绝的深山幽谷中，环境养成了她天真浪漫、纯真娇憨而又略带狡黠的性格，但是，最终，有“无时不笑”到“矢不复笑”再到“笑须有时”，变化意味着自然天性的失落和对社会礼法的顺应，是不得已的，却是社会人生必然的，狐女要走出深山，投身人际社会，有自由人变成社会人，必定要经过这样的洗礼，虽然这有一种“隐于笑”的悲剧意味，那是因为她象征着人类永远无法摆脱个体性与群体性，自然性与社会性相矛盾的困境，这就是深刻内涵。

31.《张中丞后叙》记叙议论并重？前半部分侧重议论，针对污蔑许远的谬论进行驳斥，在驳斥中补叙许远的事迹，以补李翰《张巡传》之不足，并高度赞扬了张巡、许远“守一城，捍天下”的历史功绩。后半部分侧重叙事，着重记叙南霁云的动人事迹，并补叙了张巡、许远的一些轶事，为继位英雄人物塑像立碑。前后两部分既有上述分工，又有内在联系：前者之议论是后者叙事之“纲领”，后者之叙事是为前者之议论提供事实佐证。两部分都紧紧围绕着赞扬英雄、斥责小人的主题展开。

32.作文《张中丞后叙》起因？意图？1.补充李翰所写《张巡传》，认为其有不足之

处；2.以此纪念歌颂张巡、许远、南霁云等抗击安史叛军，为国壮烈牺牲的英雄们，为其塑像，歌功颂德，使名留青史；3.为说明事实真相，驳斥小人的谬论，以弘扬正气，打击邪恶，为许辩诬，雪冤。

33.《张中丞后叙》细节怎么塑造人物？如南霁云的拔刀断指、抽失射塔，张巡的好学、记忆力超人和就义时“颜色不乱，阳阳如平常”。其次，作者有意让英雄人物的不同性格相互映衬，如张巡之从容镇定、博闻强识、视死如归，许远之宽厚谦和、甘心让贤，南霁云之忠勇刚烈、嫉恶如仇，相互辉映，相得益彰。此外，反面人物贺兰进明的卑劣无耻，也有力地反衬出英雄们的磊落胸怀和凛然正气。

34.在邦…无怨。在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大

夫做事不怨天尤人。

举直…者直。选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。

流血…冠缨。比喻。“豺狼”是野蛮暴虐，灭绝人性的胡虏的代称。人民惨遭屠戮，血流遍野，而逆臣安禄山及其部属却衣冠簪缨，坐了朝廷。

此身…一泫然。己就要被埋在稽山的土下了，还在凭吊（唐婉）过去的踪迹一再感伤流泪。

伤心…照影来。桥下的春波还是和从前一样绿，然而给人带来的却是伤心的回忆，四十年前，已经改嫁的唐氏，曾经像“翩若惊鸿”仙子一样，飘然降落到这绿波之上。

己所…于人。如果自己不喜欢或做不到，不要强加于别人。

居处恭…弃也。平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。

35.天之道…唯有道者。自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。

36.大道之行…皆有所养。在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才

能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

37.作文：1.《圈》;

2.独善其身、独辟蹊径、特立独行、一枝独秀、独具匠心、独当一面。