语文学习的“常态”与“常识”_语文学习必备的常识

语文学习的“常态”与“常识”由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“语文学习必备的常识”。

语文学习的“常态”回归与“常识”重建 随笔一篇，欢迎批评指正！

先说“常态”。

“常态”，《现代汉语词典》解释是：“正常的状态（跟‘变态’相对）。如一反常态，恢复常态。”可长期以来，语文学习不说是“变态”至少也可以说是“失态”。叫教什么就教什么，叫怎么教就怎么教，考什么就教什么，怎么考就怎么教。于是，教师没有自由，学生没有自主，学习就失去了原本应有的状态。那么，什么是语文学习的“常态”呢？我们先从教育的“常态”说起。

关于教育的“常态”，江苏王绪卫老师有一段精当的论述——现实社会中，当一个人有了对别人有用有益有趣的知识、本事、方法、思想、品行，并有用它影响别人的愿望，教育服务的提供者就有了。当一个人想学要学对他有用有益有趣的知识、本事、方法、思想、品行时，教育服务的接受者就有了。教育就可以发生了：教育提供者把自己已经拥有且对别人有用有益有趣的知识、本事、方法、思想、品行开发成为各式各样的教育服务产品，供想学的人自主选择学习。这就是教学所应该有的常态。如大哲学家苏格拉底广场讲学，孔子立私塾收徒，彭湃、毛泽东办农民讲习所招生。所以教育最重要就是努力让：能教的人想教，教得快乐，教育者才能无须别人的监管和催逼而努力认真地想教并教好；需要学的人想学，学得快乐，学得有成效，学习者才能不断地想学真学自觉学主动学。所以教育的理想状态就应该是：老师：教，自己想教自己喜欢教；教，自己能教好的。教，学生喜欢学，教，学生一辈子快乐所需要学，所必须学的。教，能使社会多数人一辈子快乐所必须学的、所必须教的。学生自主选择，学，自己想学，自己的一生快乐所必须学所需要学。学自己想学会且能学会的。（见K12教育论坛网）

据此，我理解，语文学习的“常态”就是要回到语文教与学关系的“正常状态”、“经常势态”和“平常心态”上来。所谓“正常状态”，肯定不是那些经过刻意准备、反复预演、精心包装，进行技术处理过至今仍风行于“中语界”的“单篇课文教学”的示范课、公开课、实验课„„因为那是“反常态”的。正常的状态就是教师和学生一直以来在一起“阅读、思考和表达”。阅读是自主自愿的，思考是富有挑战性的，表达是自由淋漓痛快的。做，是自己愿意做需要做而非外界强加做，做给他人或领导观赏或夸耀的。所谓“经常势态”，就是要读一本完整的书，读一个完整的人；而读一本完整的书和读一个完整的人，又不是三日五日或一年半载就可以奏效的。它需要点点滴滴的沉浸、涵养、思虑和琢磨，需要经年累月的尝试、摸索、积累和深化，还需做到“学、问、思、辨、行”的有机结合的。所谓“平常心态”，就是教师与学生教与学的双方都是快乐的。两千多年前孔子说“学而时习之，不亦乐乎？”“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”就是这种境界。其实，一个人如果追求的是自己需要的，是会经常很快乐的；而通过克服困难获得了愉悦感或者成就感，那就是更深层次的快乐了。那些饱含旧时代读书人苦痛和心酸的警句格言“头悬梁，锥刺股”“学海无涯苦作舟”，从根本上讲是“非常态”反人性的。

曾有人把教与学的“常态”比附成这样一个寓言故事，我以为非常恰当。他说，首先，你得是一个牧者，放羊的人，你不是教羊怎么吃草，或者喂给它。它自己不想吃，不需要吃，你给它吃，肯定不快乐。所以，你是一个放羊的人，把我们的学生孩子引导到有丰富的知识，一个很美好的一个世界里头，让他主动吃草，让他主动吸收最优秀的东西。你起的作用是引导，你是一个牧者，牧者的角色，至于羊怎么吃草，千万别管它，当你管的时候就会发现，你很不快乐，它也很不快乐。

再说“常识”。

“常识”，《现代汉语词典》解释是：“普通知识。如政治常识，科学常识，生活常识。”凤凰卫视著名评论员梁文道自评他《常识》这本书时说，今天是“一个常识稀缺的时代„„举个最简单的例子，我记得在三聚氰氨的事件刚出来的时候，后来有很多的讨论，也看到一些学者出来谈，看到学者出来谈我就乐了，因为有一个教工商管理的学者说，中国太不看重企业责任，说企业要尽责的，讲了一大堆理论。但是对我来讲这不是企业责任的问题，而是常识。常识是什么？常识是你做食品不能下毒，这个如果算是企业责任的话我们的国家就完蛋了。开车不能闯红灯，看到人不能撞，做食品出来给人吃就不要下毒，这是最根本最根本的常识。”那么，什么是语文学习的“常识”呢？这里我只选三点最基本的来说：

首先，教育是要讲“人性”的，作为教育属下的语文学习，其课程的建设是要符合“人性化”的。所谓符合“人性化”，首要关注的是“人”，是“人”在不同阶段成长的“需要”。我们都知道，什么年龄读什么书，什么学段做什么事。语文课程内容的建设（组合和编排），就应该符合不同学龄段的学生的心理特征（自我意识、认知规律、思维方式、心理定势、再现技能、评价态度和行为习惯上表现出的不同的心理特征）。那种只考虑思想因素，不顾及“人”的成长“需要”，不从“人”的成长规律出发的对课程内容随意组合和任意编排，其行为和态度都是有违于教育的伦理信念的。要知道，课程建设的“目中无人”，让我们广大语文教师付出了多少“无用之工”！

其次，教育与其说是神圣的，不如说是极端困难的。生命教育倡导者张文质先生就说：“教育是‘慢’的艺术。即使是知识的获得，经常也是困难、艰苦、缓慢的过程；人的成长更是曲折、艰难，有自己的规律，一点也勉强不得„„经常，我们要等待一个儿童的成长：他智慧的觉醒、力量的增强、某种人生信念与价值的确定，他需要你针对他这个具体的人而给予的帮助，即温情的理解、真挚的同情、诚意的鼓励、恰当的提醒„„”在语文学习过程中，学生需要不断地思虑、琢磨、判断、追问、质疑、发现和表达，而这样的一个过程是需要长时间去完成的。那些只注重“短期绩效”和“表面业绩”，无视学生认知规律的“快速阅读”和“快速写作”，从根本上讲是违背“科学发展观”的宗旨的。

第三，教育，无论是自然科学还是人文科学，都是有价值取向的。苦难（一说“趋利避祸”）是人类最基本的常识之一。我们无法忘记集中营里，纳粹头目要犹太音乐家们拉着小提琴送他们的同胞进入毒气

房那惨绝人寰的一幕。同样，对一个是流氓一个是屠夫的刘（邦）项（羽），把两个草菅人命、制造苦难的人称之为“英雄”，拥有这样“英雄”观的国民是可怕的！即便在自然科学里，如果我们无视最基本的价值信念，就会源源不断地“制造”出刘海洋式的大学生„„有人曾说，我没有任何价值信念。其实，最认为没有价值信念的人也在表达一种价值取向，最藐视哲学的人都在实践一种哲学。“在教育工作中，如果我们不敬重崇高，下一代将变得猥琐；如果我们不维护正义，下一代就会丧失羞耻感；如果我们不看重诚信，下一代将以虚伪为荣；如果我们不尊重文明，下—代将会比赛粗野„„”（王栋生语）所以，最为重要的是要让我们的学生——逐渐认识“人”的作用，充分实现“人”的价值，深入理解“人”的真实含义，最后完成人生的“自我塑造”。

最后，我想引述有人在网上曾经阐述过的“常识”作为结束，其意大略是：

“知识”不如“学识”；“学识”不如“才识”；“才识”不如“器识”；“器识”不如“胆识”；“胆识”不如“常识”。

“知识”，狭义的说，就是人们的认识、经验或二者的总和。一般来说，只要不是弱智，人人皆可获致所谓“知识”。“学识”，就是学术上的知识，也即学术上的修养。它的一个同义词就是学养。“才识”，指的是人的才能和见识，也应包括才情在内。“器识”，与一个人的气魄、度量、见识、器度、资质相关。从某种意义上说，器识就是一种大智慧。“胆识”，是胆量与识见的综合。一个没有胆量的读书人，是

有愧于读书人的。胆识是不惮于孤独而后可有的品质。富有胆识的知识分子，是读书人恒久的骄傲。胆识，是在大多数人不敢说的怯懦时刻说出真相；“常识”，则是在大多数人不明白的困惑时刻，说出真相。人类在许多时刻，囿于种种偏见，已经将认识对象意识形态化了。欺骗性质的言说，教科书给定的认知模式，影响了一代又一代人，“从来如此”（鲁迅语），成为人们判断是非真伪的潜在依据，而且成为难于逾越的智障。“常识”，并说出“常识”的珍贵之处，就在于告诉世人：皇帝并没有穿着衣服。