学习雷锋征文比赛_学习雷锋征文

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学子风采之“学习雷锋”征文比赛

雷锋的成长历程表明，雷锋精神的实质和核心是全心全意为人民服务，不可偏离这一核心而妄谈学习雷锋。并且，在社会主义市场经济条件下，为人民服务的人生信仰不仅是适应的，而且是值得提倡的。“学雷锋”的精神实质其实就是人们如何理解“雷锋精神”的问题，即“向雷锋同志学习什么”的问题。从60年代到现在，“向雷锋同志学习”的内涵出现了惊人的萎缩。大致来讲，从60年代初至80年代，雷锋一直被人们看成是共产主义者的典范。返观雷锋短暂的一生，我们可以在雷锋身上深切地体会到他严肃认真的生活态度、积极向上的人生追求；体会到他对工作的负责、对同志与战友的关心、对广大人民的热爱乃至对剥削阶级的憎恨、对自身缺点的不断剖析。当问到“你认为要向雷锋学习什么?”得到的答案出奇地一致：“学习雷锋，就是要学习雷锋助人为乐的精神”。不难设想，如果社会中出现比雷锋更加鲜活、生动的助人为乐的榜样。或者，如果助人为乐被另外某种德性(如恪尽职守)取代，“学雷锋”要么必须另起炉灶，依据时代需要从另一思路对“雷锋精神”加以阐发；要么不得不退出历史舞台，成为一页翻过去的历史。

问题不止于此。即使承认雷锋精神就是助人为乐，当代中国社会中“学雷锋”的实施方式也是很成问题并且与雷锋精神恰成对比的，主要表现在如下三点：a雷锋助人的自觉性与“学雷锋”的强制性。雷锋在工作、生活、旅行中帮助别人，都是他自觉自愿的行为。并且，“向雷锋同志学习”作为一种号召，就其实质来讲是希望人们自觉地以雷锋为榜样进行道德自律与人格修养。但在实践中，“学雷锋”却成为硬性的规定，成了某些单位(在特殊时期是全国各个单位)一项强制性的任务。b雷锋助人的持久性与“学雷锋”的形式化。雷锋的难能可贵在于他不是只做一件好事，而是一直都在做好事。作为道德自律途径的“学雷锋”，应该是内省的、日常的、持之以恒的；这种全民的人格修养的结果，应该是社会精神风貌的整体提升与社会文化氛围的全面净化。但在现实中，绝大多数单位只是在“雷锋月”(三月)搞一两次“学雷锋、树新风”活动，纯粹是为了完成“学雷锋”的硬性任务而“做样子”、“走过场”；结果，“雷锋同志没户口，三月来，四月走”，学了这么多年，社会问题依旧故我，文明新风千呼万唤未出来。c雷锋助人的无私性与“学雷锋”者的功利主义。雷锋助人是默默无闻、不求回报的。学习雷锋，以榜样人物的事迹为标准，努力提升自己的道德品格，这一过程所应追求的是人的全面发展与完善。但当“学雷锋”偏离了主体道德自律的轨道而成为一种硬性的考评指标时，人们“学雷锋”的动机却变成“为了评上‘学雷锋标兵’，为了得到某种奖励，或为了宣传报道而学雷锋”。

“学雷锋”在其精神实质与实施方式上对雷锋精神的悖离，导致了社会成员对“学雷锋”的怀疑与反对。这一问题又主要表现在三个方面：a部分人认为雷锋精神已经不适合时代精神的需要，应该退出历史舞台，有论者提出疑问：“我们在新的时代所需要的创新精神、竞争精神、主体精神、民主精神，以及敢为人先、勇于开拓的精神，在雷锋身上有多少呢?”b由于“学雷锋”形式化严重并且在很多情况下仅仅是为了满足单位或个人的功利追求，所以社会成员对“学雷锋”产生普遍的怀疑，认为这些只是为了评奖、上报纸，是“假积极”，结果反而成为阻止个人见义勇为、帮助他人的强大舆论力量。c“学雷锋”成为硬性任务，导致人们本能的反感，致使一方面人们无暇也不愿认真了解雷锋事迹，使雷锋形象越来越平面化、死板；另一方面，“学雷锋”不能得到人们内心的认同．当“学雷锋”的规定解除之后，很多人就与“学雷锋”分道扬镳，开始对其他人的“学雷锋”指手划脚。在教育系统中，我们可以看到，小学和初中都会组织“学雷锋”，高中、大学基本不组织这种活动，而高中生和大学生对小学的“学雷锋”队伍往往是赞美的少、嘲笑的多。

直面“学雷锋”遭遇的危机与挑战，我们必须冷静地对“学雷锋”这一运动进行反思，尤其要反思“雷锋精神究竟是什么”。只有这样，才能有力地回答部分群众与研究者提出的“还有必要学习雷锋吗?”的质疑。

在积极的人生观念形成之后，雷锋并没有让信仰在头脑的仓库里睡大觉，或者把信仰作为随处夸耀的谈资，而是脚踏实地地认真实践自己的信仰，雷锋的各种高尚品质在为人民服务的信仰指导下发展起来：在工作上，他热情似火，刻苦钻研，公而忘私，主动负责，这是雷锋的为人民服务——工厂、部队，雷锋总是拿出最大干劲，夺取最好成绩，在平凡的岗位上做出不平凡的贡献；而且，在出色地完成本职工作之外，他还积极主动地找事做，助人为乐.雷锋在工作、生活、修养方面的努力，使为人民服务的信仰更加纯粹，更加坚定；坚定的信仰则指导着雷锋在工作与生活中做出更大的成绩。但从根本上来说，全心全意为人民服务是雷锋精神的实质与核心。为人民服务的人生信仰决定着雷锋勤学苦练、踏实工作、乐于助人等高尚品质的生成，它们之间的关系就像皮与毛的关系一样，绝对不能离开为人民服务的信仰而侈谈学习雷锋(勤劳节俭、助人为乐等)。雷锋精神只能被看作是以为人民服务的人生信仰为核心、由雷锋在工作、生活、修养等方面的各种具体品质集合而成的统一体，而不是现在人们所强调的某种德性。

学习雷锋，应该学其“神”(精神)而非学其“形”(形式)。在“学雷锋”运动中，曾经有两句响亮的口号：向雷锋同志学习!走雷锋同志走过的路!个人认为，向雷锋学习，就是要学习他为人民服务的人生观、价值观；走雷锋走过的路，就是要走一条踏踏实实为人民服务的奉献之路、建设之路。回避雷锋全心全意为人民服务的高尚信仰，我们也就从根本上离开了雷锋；当“学雷锋”的组织者心中只有“完成学习任务”、“争取评比优秀”甚或奖金而独独没有“人民”与“服务”时，他们也就彻底地与雷锋分道扬镳了。

因此，学习雷锋的关键问题就变为：要不要提倡为人民服务的人生观?如果我们采取掩耳盗铃者自欺欺人的态度，就会宣称这个问题无须追问——“社会主义国家的绝大多数公民都坚定不移地拥护为人民服务的人生观念”。但如果我们注意到社会中大量存在的唯利是图行为(贪污腐败、假冒伪劣、豆腐渣工程)，采取实事求是的态度，就

必须承认：很多公民的人生观、价值观是混乱的；他们的人生实践与为人民服务是相悖的；对于这一人生观的正确性，他们是怀疑甚至反对的。

在市场经济条件下，主动树立为人民服务的人生信仰，有助于个体充分体验人生的幸福。“主观为自己，客观利他人”对主体的人生带来的往往是压抑而不是幸福。当人们只是把赚钱作为人生目标时，他们遵守社会道德、法规，对社会提供有用的产品，只是为了赚钱而不得不为之的——可以说，在整个社会生产与服务的过程中，他们不能得到任何乐趣，“生活就是痛苦”。此时，他固然没有受到“崇高”、“理想”的禁锢，却受制于名缰利索，了无生趣。但如果他的人生观不是以金钱为主宰而是以个人幸福与社会发展的和谐共进为主导的，情况就会截然不同。一个人，如果真正理解了个人、集体和社会的相互依存关系，认识到了个人在社会中的责任与权益，积极地承担自己的社会责任，在主动的生产、服务中实现人生的价值、体验创造性的美丽，并且把金钱、权力等看作社会对自我价值的肯定，看作开展积极的社会创造的必要条件，那么，人生将呈现出一种全新的图景，而这种图景将是美丽的，这种人生将是幸福的。

鉴于“学雷锋”的精神实质在时光的流逝中已经变得模糊不清，鉴于全心全意为人民服务的人生信仰已经被市场经济的红尘滚滚所遮盖，谨建议组织“学雷锋”活动的学校、老师、领导能静下心来，痛定思痛，认真地回到雷锋来学雷锋，将“向雷锋同志学习”进行到底。